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LOS TURISTORES KUNAS. ANTROPOLOGÍA DEL TURISMO ÉTNICO EN PANAMÁ 267
“Fascinante, primitiva y misteriosa región” (El Explorador de Panamá,
2001, p. 315).
“Para complementar o traje, as mulheres usam ainda enormes brincos,
argolas no nariz e uma grande quantidade de outros adornos feitos
de ouro puro” (Revista Visão, Portugal).
escrito por un francés en francés que decía que los kunas cuando llegaban
a viejos abandonaban a sus mayores en la selva. En Ustupu se reían
y se anuló el texto...” (Diario de campo XP, 14-05-2006).
“... la basura cubre las calles de Gardi Suitupu... el único alojamiento es
un dormitorio rústico” (Baker, 2008: 118, en National Geographic Panamá).
CAPÍTULO 10
“Kuna Yala nos hace retroceder en el tiempo... es tan bellamente
primitiva a pesar de los avances de la civilización... una comarca
panameña en la que el tiempo transcurre a fuego lento” (Vídeo de
promoción turística del IPAT, años 1990)
‘Los kunas viven anclados en el pasado’ (Entrevista, hombre, 45
años, 13-08-2007).
“El Hombre no posee vestigios e ninguna civilización esplendorosa
y apenas si se esfuerza por su precaria existencia, que se desliza tranquila
y silenciosa... Su primitivismo tampoco llega hasta la barbarie y
no posee ritos salvajes en su religión, cuyo origen es desconocido... La
ausencia de armas mortales indican que nunca fue guerrero ni conquistador...”
(Moncada Luna, 1950: 10).
“The Kunas: Between molas and progress” (en The Panama Post, 21-
27 de julio de 2008, p. 13).
A veces esta visión primitivista cae en falsedades que distorsionan drásticamente
la realidad cultural kuna, como afirmar que El Porvenir se
sitúa en la parte continental (Gallana, 2003: 174) o confundir matriarcado
(poder) con materlinearidade (herencia por vía femenina) como
hacen la mayor parte de los guías turísticos. Otros ejemplos de falsificaciones
absolutamente son:
“... L. R. Pasó 12 años en Venezuela y cuando regresó, del Museo
Nacional de Antropología le pidieron que revisara un folleto turístico
“... todo el que se case con alguien ajeno a la tribu es expulsado”
(Baker, 2008: 122, en National Geographic Panamá).
O como este discurso publicitario que falsea la realidad kuna y que puede
derivar en malentendidos:
“Ninguna de las islas tiene dueño, pero las plantas de coco, uno de los
principales recursos para la subsistencia kuna, tienen propietarios” (En
http://www.epasa.com/turismo/turismo.html Consultado el 11-01-2009).
“Los del Lonely Planet a mi tio Paco le llamaron Narganá” (Entrevista,
mujer, 45 años, 21-05-2006).
“Burbayar Lodge... es un hotel ecológico dirigido por indios kuna...”
(Baker, 2008: 126; en National Geographic Panamá).
Otros ejemplos son algunos mapas del IPAT de divulgación turística que
ubican de forma errónea las comunidades kunas (ej.: Usdup al lado de
Playón Chico); la guía de Panamá del Lonely Planet (Dogget, 2001) que
sitúa el proyecto Yandup (Ukupseni) en Naranjo Chico; o la guía del
National Geographic (Baker, 2008: 116) que afirma que en las aldeas
litorales no disponen de instalaciones turísticas.
En resumen, lo “primitivo” o “iconografía del primitivismo” (Kaspin,
1997: 53; Adams, 2005: 55) se usa en un esquema dicotómico muy simplista
que se opone a lo civilizado, lo higiénico, el idioma español, lo
católico. Esta idea está muy bien ejemplarizada en un párrafo del guía
turístico de Rubén Darío Carlés (1946: 30) al referirse a Narganá y Co-