El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
CAPÍTULO VIII
Los Ángeles
Los ángeles según la iglesia
1. Todas las religiones han tenido ángeles bajo diversos nombres, esto es, superiores a la
Humanidad, intermediarios entre Dios y los hombres. El materialismo, negando toda existencia
espiritual fuera de la vida orgánica, ha colocado naturalmente a los ángeles entre las ficciones y las
alegorías. La creencia en los ángeles forma parte esencial de los dogmas de la iglesia.
He aquí cómo los define: 1
1. Tomamos este resumen de la pastoral de Monseñor Goussel, cardenal arzobispo de Reims, para la
cuaresma de 1864. Se la puede considerar, así como la referente a los demonios, procedente del mismo origen y
citada en el capítulo siguiente, como la última expresión del dogma de la iglesia sobre este punto.
2. “Nosotros creemos firmemente -expresa un Concilio general y ecuménico-, 2 que no hay
más que un solo Dios verdadero, eterno e infinito, el cual al principio del tiempo formó toda
criatura de la nada, la espiritual y la corporal, la angélica y la mundana, y enseguida formó, como
medio entre las dos, la naturaleza humana, compuesta de cuerpo y espíritu.
2. Concilio de Letrán.
“Tal es, según la fe, el plan divino en la obra de la Creación, plan majestuoso y completo,
como convenía a la sabiduría eterna. Así concebido, presenta el ser a nuestros pensamientos en
todos los grados y en todas las condiciones. En la esfera más elevada aparecen la existencia y la
vida puramente espiritual: en la más baja, la puramente material, y en medio, separándolas, una
maravillosa unión de las dos sustancias, una vida común a la vez al espíritu inteligente y al cuerpo
orgánico.
“Nuestra alma es de una naturaleza simple e invisible, pero limitada en sus facultades. La
idea que tenemos de la perfección nos hace comprender que puede haber otros seres simples como
ella y superiores por sus cualidades y privilegios.
“El alma es grande y noble, pero está asociada a la materia, servida por frágiles órganos,
limitada en su acción y en su potencia. ¿Por qué no ha de haber otras naturalezas más nobles aún,
libres de esta esclavitud y de estas trabas, dotadas de una fuerza más grande y de una actividad
incomparable? Antes que Dios colocara al hombre en la Tierra para conocerle, amarle y servirle,
¿no pudo llamar a otras criaturas para componer su corte celeste, y para adorarle en la morada de su
gloria? Dios, en fin, recibe de las manos del hombre el tributo del honor y el homenaje de este
Universo. ¿Es extraño que reciba de las manos del ángel incienso y la oración del hombre? Si los
ángeles no existiesen, la gran obra del Creador no tendría el coronamiento y la perfección de que
era susceptible este mundo que atestigua su omnipotencia. No sería la obra maestra de su sabiduría.
Nuestra misma razón, aunque frágil y débil, podría fácilmente concebirse más completo y más
acabado.
“En cada página de los libros sagrados del antiguo y del nuevo Testamento, se hace mención
de estas inteligencias, en invocaciones piadosas, o en rasgos históricos. Su intervención aparece
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