El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
creadas y encarnadas? Si esto fuese, Dios habría creado en tiempo de Jesús almas más adelantadas
que en tiempos de Moisés. Pero entonces, ¿qué se hicieron de éstas? ¿Habrían languidecido durante
la eternidad en el embrutecimiento? El solo sentido común rechaza esta suposición. No, eran las
mismas almas que, después de haber vivido bajo la ley mosaica, habían adquirido durante muchas
existencias un desarrollo suficiente para comprender una doctrina más elevada, y están hoy lo
bastante adelantadas para recibir una enseñanza todavía más completa.
5. Sin embargo, Cristo no pudo revelar a sus contemporáneos todos los misterios del
porvenir. Él mismo dijo: “Tengo todavía muchas cosas que deciros, pero no las comprenderíais, por
esto os hablo en parábolas.” Sobre todo, en lo relativo a la moral, es decir, los deberes de hombre a
hombre, fue muy explícito, porque haciendo vibrar la cuerda sensible de la vida material, sabía que
le comprenderían. Sobre los demás puntos se limitaba a sembrar, bajo una forma alegórica, los
gérmenes de lo que debería desarrollarse más tarde. La doctrina de las penas y de las recompensas
futuras pertenece a este último orden de ideas. Sobre todo con respecto a las penas, no debió
combatir por de pronto todas las admitidas. Venía para señalar a los hombres nuevos deberes. La
caridad y el amor del prójimo en lugar del espíritu de odio y de venganza, La abnegación, en lugar
del egoísmo, esto era ya mucho. No podía razonablemente amenguar el temor del castigo reservado
a los prevaricadores sin debilitar al mismo tiempo la idea del deber.
Prometía el reino de los cielos a los buenos. Esta mansión era, pues, prohibida a los malos.
¿A dónde irían? Era necesaria la alternativa contraria, propia para impresionar inteligencias todavía
demasiado materiales como para identificarse con la vida espiritual, porque no hay que perder de
vista que Jesús hablaba al pueblo, a la parte menos ilustrada de la sociedad, para la cual se
necesitaban, por decirlo así, imágenes casi palpables y no ideas fútiles. Por esto no entra en detalles
superfluos: le bastaba oponer un castigo al premio. No se necesitaba más en aquella época.
6. Si Jesús amenazó a los culpables con el fuego eterno, también los amenazó con echarlos a
la Gehenna. ¿Y qué era esa Gehenna? Un sitio cercano a Jerusalén, un pudridero a donde iban las
inmundicias de la ciudad. ¿Deberíamos tomar esto así, al pie de la letra? Era una de aquellas figuras
enérgicas con cuya ayuda impresionaba a las masas. Lo mismo sucede con el fuego eterno. Si tal no
hubiese sido su pensamiento, estaría en contradicción consigo mismo enalteciendo la clemencia y la
misericordia de Dios, porque la clemencia y la inexorabilidad son tan contrarias, que se anulan.
Sería, pues, interpretar muy mal el sentido de las palabras de Jesús, ver en ellas la sanción del
dogma de las penas eternas, cuando toda su enseñanza proclama la mansedumbre del Creador.
En la oración dominical nos enseña a decir: “Señor, perdónanos nuestras ofensas, como
perdonamos a los que nos han ofendido.” Si el culpable no pudiera esperar perdón alguno, no haría
falta pedirlo. ¿Pero este perdón es sin condición?, ¿es una gracia, un indulto puro y sencillo del
merecido castigo? No, la medida de este perdón está subordinada al modo con que habremos
perdonado, es decir, que si no perdonamos, no seremos perdonados. Dios, imponiendo como
condición absoluta el olvido de las ofensas, no podía exigir que el hombre débil hiciese lo que el
Todopoderoso no hiciera. La oración dominical es una protesta diaria contra la venganza de Dios.
7. Para hombres que sólo tenían una noción confusa de la espiritualidad del alma, la idea del
fuego material nada chocante era, tanto menos cuanto que estaba en la creencia vulgar, derivada de
la del infierno pagano, casi universalmente esparcida. La eternidad de las penas nada tenía tampoco
que repugnarse a gentes sometidas desde muchos siglos a la legislación del terrible Jehová. En el
pensamiento de Jesús, el fuego eterno no podía ser más que una figura. Poco le importaba que
aquella figura fuese tomada al pie de la letra, si debía servir de freno. Bien sabía que el tiempo y el
progreso se encargarían de hacer comprender su sentido alegórico, sobre todo cuando, según su
predicción, el Espíritu de Verdad vendría a iluminar a los hombres sobre todas las cosas.
El carácter esencial de las penas irrevocables es la ineficacia del arrepentimiento. Jesús,
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