El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
hombre de genio que aporta a la sociedad nuevos elementos de progreso. A menudo en esas
misiones secundarias se encuentran debilidades, prevaricaciones, apartamientos, pero sólo
perjudican al individuo y no al conjunto.
15. Todas las inteligencias contribuyen, pues, a la obra general en cualquier grado que se
encuentren, y cada una según la medida de sus fuerzas. Unas en el estado de encarnación, otras en
el estado de espíritu. Todo es actividad, desde el pie hasta la cumbre de la escala. Todos
instruyéndose, prestándose un mutuo apoyo, dándose la mano para llegar a la cima. Así se asienta la
solidaridad entre el mundo espiritual y el mundo corporal, o dicho de otro modo, entre los hombres
y los espíritus, entre los espíritus libres y los cautivos. Así se perpetúa y se consolidan, a través de
la depuración y la continuidad de las relaciones, las simpatías verdaderas y los nobles afectos.
En todas partes, pues, todo es vida y movimiento. Ni un rincón hay en el infinito que no esté
poblado, ni una región que no sea incesantemente recorrida por innumerables legiones de seres
radiantes, invisibles a los sentidos groseros de los encarnados, pero cuya contemplación llena de
admiración y de la alegría a las almas libres ya de la materia. En todas partes, en fin, hay una dicha
relativa para todos los progresos, para todos los deberes bien cumplidos. Cada uno lleva consigo los
elementos de su dicha, en proporción a la categoría en que le coloca su grado de adelanto.
La dicha radica en las cualidades propias de los individuos, y no en el estado material del
centro en que se encuentran. La dicha está, pues, en todas partes donde haya espíritus capaces de
ser felices, y no tiene ningún sitio señalado en el Universo. En cualquier lugar en que se encuentren
los espíritus puros puede contemplarse la Divina Majestad, porque Dios está en todas partes.
16. Sin embargo, la dicha no es personal, es decir, tan sólo para uno mismo. Si no
procediese más que de nosotros mismos, si no pudiéramos compartirla con otros, sería una dicha
egoísta y triste; y de aquí que también consista en la comunión de pensamientos que une a los seres
simpáticos. Los espíritus felices, atraídos los unos hacia los otros por la similitud de ideas, gustos y
sentimientos, forman amplios grupos o familias homogéneas, en medio de las cuales cada
individualidad irradia con sus propias cualidades, y recoge los efluvios serenos y benéficos que
dimanan del conjunto, cuyos miembros, tan pronto se separan para desempeñar su misión como se
reúnen en un punto del espacio para compartir el resultado de sus trabajos, o alrededor de un
espíritu de un rango más elevado para recibir sus advertencias e instrucciones.
17. Si bien los espíritus están en todas partes, los mundos son los sitios en que se reúnen con
preferencia según la analogía que existe entre ellos y los que los habitan. Alrededor de los mundos
atrasados pululan los espíritus inferiores. La Tierra es todavía uno de estos últimos. Cada mundo
tiene, pues, digámoslo así, su población propia de espíritus encarnados y desencarnados que
progresan normalmente con la encarnación y la desencarnación de los mismos espíritus. Esa
población es más material y grosera en los mundos inferiores, en los que los espíritus están más
apegados a la materia, y más sutil y altruista en los mundos superiores. Pero, desde estos últimos
mundos, centros de luz y de dicha, los espíritus misioneros se precipitan hacia los mundos
inferiores para sembrar en éstos los gérmenes del progreso, llevar el consuelo y la esperanza,
reanimar los ánimos abatidos por las pruebas de la vida, y a veces, encarnan en ellos para cumplir
su misión con mayor eficacia.
18. En esa inmensidad sin límites, ¿dónde está, pues, el cielo? En todas partes; ninguna valla
le sirve de límites. Los mundos felices son las últimas estaciones que a él conducen. Las virtudes
abren el camino, mientras que los vicios cierran su entrada.
Al lado de este cuadro grandioso que puebla todos los rincones del Universo, que da a todos
los componentes de la Creación un objeto y una razón de ser, ¡cuán pequeña y mezquina es la
doctrina que circunscribe la Humanidad a un imperceptible punto del espacio, que nos la presenta
empezando en un día con el mundo que la sustenta, no abrazando así más que un minuto en la
eternidad! ¡Cuán triste, fría y helada es, cuando nos muestra el resto del Universo, antes, durante y
después de la Humanidad terrestre sin vida, sin movimiento, como un inmenso desierto sumergido
Página 19