El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
Después de rogar a nuestros guías espirituales para que dijeran su parecer sobre este objeto,
dictaron las tres comunicaciones siguientes, que merecen fijemos en ellas una formal atención.
I
Los espíritus, en el estado errante, están, evidentemente, desde el punto de vista de las
existencias, inactivos y en expectación. Pero, a pesar de ello, pueden expiar, con tal que su orgullo,
la tenacidad formidable y terca de sus errores, no les retenga en el momento de su ascensión
progresiva.
Tenéis de esto un ejemplo terrible en la última comunicación de este criminal endurecido,
luchando contra la justicia divina que le estrecha después de la de los hombres. En este caso, la
expiación, o mejor dicho, el sufrimiento fatal que le oprime, en lugar de aprovecharle y de hacerle
sentir la profunda significación de sus penas, le exalta, le subleva, y le hace dar lo que la Escritura,
en su poética elocuente, llama rechinamientos de dientes, ¡imagen por excelencia! ¡Signo del
sufrimiento abatido! ¡Perdido en el dolor, pero cuya rebelión es todavía lo bastante grande para que
se resistan a reconocer la verdad de la pena y la verdad de la recompensa!
Los grandes errores se continúan a menudo, y casi siempre en el mundo de los espíritus, lo
mismo que las conciencias muy criminales. Ser él a pesar de todo y hacer alarde ante lo infinito, se
parece mucho a la ceguera del hombre que contempla las estrellas y las toma por los arabescos de
un techo, tal como lo creían los galos en tiempo de Alejandro.
¡Hay la moral infinita! ¡Miserable, ínfimo es aquel que bajo pretexto de continuar las luchas
y las fanfarronadas abyectas de la tierra, no ve más allá, en el otro mundo. que lo que veía en la
tierra! Para éste es la ceguera, el desprecio de los otros, la egoísta y mezquina personalidad y la
detención del progreso. ¡Oh. hombres! Es una gran verdad que entre la inmortalidad de un nombre
puro dejado en la tierra y la inmortalidad que guardan realmente los espíritus en sus pruebas
sucesivas, hay un secreto acuerdo.
Lamennais
II
Precipitar a un hombre en las tinieblas o en torrentes de claridad. El resultado, ¿no es el
mismo? El uno y el otro no ven nada a su alrededor, y se acostumbrarán con más facilidad a la
sombra que a la intensa claridad eléctrica en la cual puede ser sumergido. Por consiguiente, el
espíritu que se ha comunicado en la última sesión expresa bien la verdad de su situación cuando
exclama: “¡Oh! ¡Yo me libraré de esta odiosa luz!” En efecto, esta luz es tanto más terrible, tanto
más espantosa, cuanto más penetra por completo, haciendo visibles y transparentes sus más
recónditos pensamientos. Ese es uno de sus castigos espirituales más rudos. Se encuentra, por así
expresarlo, dentro de la casa de vidrio que pedía Sócrates. También en esto tenemos una enseñanza,
porque lo que hubiera sido la alegría y el consuelo del sabio se vuelve un castigo infamante y
continuo del mal, del criminal, del parricida, espantado ante su propia personalidad.
¿Comprendéis, hijos míos. el dolor y el terror que deben oprimir a aquel que, durante una
existencia siniestra, se complacía en combinar, en maquinar los más tristes crímenes en el fondo de
su ser, donde se refugiaba como una bestia salvaje en su caverna, y que hoy se encuentra echado de
su guarida, donde se ocultaba a las miradas y a la investigación de sus contemporáneos? ¡Su
máscara de impasibilidad le ha sido ahora arrancada y cada uno de sus pensamientos se refleja
sucesivamente en su frente!
Sí, en adelante, ningún reposo, ningún asilo para este formidable criminal. Cada
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