El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
Basta saber lo que somos sin que sea necesario saber lo que hemos sido.
Cuando consideramos la dificultad que hay, durante la vida, para que el culpable más
arrepentido se rehabilite de la reprobación de que es objeto, debemos bendecir a Dios por haber
echado un velo sobre el pasado. Si a Latour le hubieran condenado a tiempo, aunque hubiese
cumplido su condena, por sus antecedentes la sociedad le hubiera rechazado. ¿Quién hubiese
querido admitirle en el seno de su amistad. a pesar de su arrepentimiento? Los sentimientos que
manifiesta hoy como espíritu nos dan la esperanza de que en la próxima existencia terrestre será un
hombre honrado, estimado y considerado. Pero suponed que se sepa que ha sido Latour: la
reprobación le perseguirá todavía. El velo echado sobre su pasado le abre la puerta de la
rehabilitación, podrá sentarse sin temor y sin vergüenza entre las personas más honradas. ¡Cuántos
hay que quisieran a todo precio borrar de la memoria de los hombres algunos años de su existencia!
¡Que se busque una doctrina que esté más conforme que ésta con la justicia y la bondad de
Dios! Por lo demás, esta doctrina no es una teoría, sino el resultado de las observaciones. Los
espiritistas no la han inventado. Han visto y observado las diferentes situaciones en que se
presentan los espíritus, han procurado explicárselas y de esta explicación ha salido la doctrina. Si la
han aceptado, ha sido por el resultado de los hechos y porque les ha parecido más racional que
todas las emitidas hasta el día sobre el porvenir del alma.
No puede negarse que estas comunicaciones son de una alta enseñanza moral. El espíritu ha
podido ser, ha debido ser ayudado en sus reflexiones, y sobre todo en la elección de las expresiones,
por espíritus más adelantados. Pero en semejante caso, estos últimos no asisten sino en la forma y
no en el fondo, y no ponen jamás al espíritu inferior en contradicción consigo mismo. Han podido
poetizar en Latour la forma del arrepentimiento, pero de ningún modo le hubieran hecho manifestar
el arrepentimiento contra su voluntad, porque el espíritu tiene su libre albedrío. Veían en él el
germen de buenos sentimientos, por esto le han ayudado a expresarse y han contribuido a su
desarrollo, al propio tiempo que han llamado sobre él la conmiseración.
¿Puede haber nada más admirable ni más moral, nada capaz de impresionar con más
vehemencia que el cuadro de este gran criminal arrepentido, exhalando su desesperación y sus
remordimientos, quien en medio de su sufrir, perseguido por la mirada incesante de sus víctimas,
eleva su pensamiento hacia Dios para implorar su misericordia?¿No es un saludable ejemplo para
los culpables? Se comprende la naturaleza de sus angustias: son racionales, terribles, aunque
sencillas y sin el carácter de la fantasmagoría.
Tal vez alguno podrá admirarse por el gran cambio hecho en un hombre como Latour. Pero,
¿por qué no se había de arrepentir? ¿Por qué no había de existir en él una cuerda sensible que
vibrase? ¿Acaso el culpable está para siempre destinado al mal? ¿No llega un momento en que se
hace la luz en su alma? Este momento llegó para Latour. Esa es precisamente la parte moral de sus
comunicaciones: el conocimiento que tiene de su estado, sus pesares, sus proyectos de reparación
son eminentemente instructivos. ¿Qué tendría dc extraordinario que se arrepintiese sinceramente
antes de morir? ¿No hubiera dicho antes lo que ha dicho después? ¿No tenemos de ello numerosos
ejemplos?
Si hubiese vuelto al bien antes de su muerte a los ojos de sus iguales hubiera sido una
debilidad. Su voz de ultratumba es la revelación del porvenir que le aguarda. Está en la verdad
absoluta cuando declara que su ejemplo es más propio para reducir a los culpables que la
perspectiva de las llamas del infierno e incluso del cadalso. ¿Por qué no se presenta a dar estos
ejemplos en los presidios? Esto haría reflexionar a algunos, como tenemos de ello muchos ejemplo,
pero, ¿cómo se puede creer en la eficacia de las palabras de un muerto, cuando se cree que después
de la muerte todo ha concluido? Un día, no obstante, vendrá en que se reconocerá la verdad de que
los muertos pueden venir a instruir a los vivos.
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