El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
“Gracias a vosotros, que no repugnáis comunicaros conmigo. No temáis, veis que no soy
malo. Cuando penséis en mí, no os representéis el retrato que de mí habéis visto, sino representados
una pobre alma desolada que os da gracias por vuestra indulgencia.
“Adiós. Evocadme todavía, y rogad a Dios por mí.”
Latour
Estudio sobre el espíritu de Jacobo Latour
No puede negarse el fondo y la más alta importancia de algunas de las palabras de esta
comunicación, ofreciendo además uno de los aspectos del mundo de los espíritus en castigo, sobre
el cual, sin embargo se entrevé la misericordia de Dios. La alegoría mitológica de las Euménides no
es tan ridícula como se cree, y los demonios, verdugos oficiales del mundo invisible, que las
reemplazan en la creencia moderna, son menos racionales con sus cuernos y sus garfios que esas
víctimas que sirven ellas mismas para castigo del culpable.
Admitiendo la identidad de este espíritu, quizás alguno se sorprenda por el cambio repentino
de su estado moral. Esto mismo lo hemos hecho notar en otra ocasión, pues hay más recursos
muchas veces en un espíritu brutalmente malo que en aquel que está dominado por el orgullo o que
oculta sus vicios bajo el manto de la hipocresía. Esta vuelta repentina a mejores sentimientos, más
bien indica una naturaleza más salvaje que perversa, a la que sólo le ha hecho falta una buena
dirección. Si comparamos su lenguaje con el de otro criminal que a continuación mencionamos en
el título de “Castigo por la luz”, reconoceremos con facilidad cuál es el más adelantado
moralmente, a pesar de su instrucción y de su posición social. El uno obedecía a su instinto natural
de ferocidad, a una especie de sobreexcitación, mientras que el otro cometía sus crímenes con la
calma y sangre fría de una lenta y perseverante combinación, y después de su muerte , todavía
desafiaba el castigo por orgullo. Él sufre, pero no quiere reconocerlo; el otro se ha dominado
inmediatamente. De este modo podemos prever cuál de los dos sufrirá más tiempo.
“Yo sufro -manifiesta el espíritu de Latour-, por ese arrepentimiento que me muestra la
enormidad de mis faltas.” En esto hay un pensamiento profundo. Verdaderamente el espíritu no
comprende la gravedad de sus faltas sino cuando se arrepiente. El arrepentimiento conduce al pesar,
a los remordimientos, sentimiento doloroso que es la transición del mal al bien, de la enfermedad
moral a la salud moral. Para evadirse de estas sensaciones dolorosas, los espíritus perversos se
parapetan contra la voz de su conciencia, como aquellos enfermos que rehúsan el remedio que ha de
curarles. Procuran hacerse ilusiones y se embrutecen persistiendo en el mal. Latour ha llegado a
aquel período en que la obstinación concluye por ceder. El remordimiento ha entrado en su corazón,
y a ése ha seguido el arrepentimiento. Comprende la extensión del mal que ha hecho, ve su vileza y
sufre. He ahí por qué refiere: “Sufro por este arrepentimiento.” En su precedente existencia ha
debido ser peor que en ésta, porque si se hubiera arrepentido como lo ha hecho hoy, su vida hubiese
sido mejor. Las resoluciones que toma ahora influirán sobre su futura existencia terrestre. La que
acaba de dejar, por criminal que haya sido, ha marcado para él una etapa del progreso. Es más
probable que antes de comenzarla fuese errante, uno de estos espíritus malos y rebeldes obstinados
en el mal, como se encuentran tantos.
Muchas personas han preguntado qué provecho se podía sacar de las existencias pasadas,
puesto que uno no se acuerda ni de lo que ha sido, ni de lo que ha hecho.
Esta cuestión está completamente resuelta por el hecho de que si el mal que hemos cometido
está borrado y no quedó de él ninguna traza en nuestro corazón, su recuerdo sería inútil, pues no
tenemos que preocuparnos de ello. En cuanto a aquel del cual no nos hemos enteramente corregido,
lo conocemos por nuestras tendencias actuales. Sobre éstas debemos dirigir toda nuestra atención.
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