El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
Aunque el espíritu declara que se encuentra en una sociedad de mucha mezcla, y por
consecuencia de espíritus inferiores, nos sorprendió su lenguaje en razón a su género de muerte, a la
cual no hacía ninguna ilusión, aunque por otra parte se veía el reflejo de su carácter. Esto nos
dejaba algunas dudas sobre su identidad.
P. ¿Queréis referirnos, os lo suplico, cómo habéis muerto?
R. ¿Cómo he muerto? Por la muerte que he elegido, ella me ha gustado. He meditado
bastante tiempo sobre la que debía elegir para librarme de la vida. Y a fe mía confieso que no he
ganado gran cosa, si se exceptúa que me he librado de mis cuidados materiales, mas para
encontrarlos más graves, más penosos en mi situación de espíritu, cuyo fin no preveo.
Al guía del médium:
P. ¿Es verdaderamente el espíritu de M. Felicien quien ha contestado? Ese lenguaje casi
indiferente nos sorprende en un suicida.
R. Sí, pero por un sentimiento perdonable en su situación y que comprenderéis, no quería
revelar su género de muerte al médium. Por esto mismo, buscando rodeos, concluyó por confesarlo
obligado por vuestra pregunta directa, por lo que se halla muy afectado. Sufre mucho por haberse
dado la muerte, y aparta tanto como puede todo lo que le recuerda ese fin funesto.
Al espíritu:
P. Vuestra muerte me afectó tanto más cuanto que preveía las tristes consecuencias para vos,
y en razón, sobre todo, de la estimación y cariño que os teníamos. Personalmente, no he olvidado
cuán bueno y servicial habéis sido para mí. Tendría la mayor felicidad en acreditaros mi
reconocimiento, si puede haber algo que os sea útil.
R. Sin embargo, no podía evitar de otro modo lo embarazoso de mi situación material.
Ahora sólo tengo necesidad de oraciones. Orad, sobre todo, para que se me libre de los horribles
compañeros que me rodean, que me atormentan con sus risas, sus gritos y sus burlas infernales. Me
llaman cobarde y tienen razón, cobardía es dejar la vida. Ya veis, van cuatro veces que sucumbo a
esta prueba. ¡Sin embargo, mucho me había prometido no flaquear!... ¡Fatalidad!... ¡Ah!, orad.
¡Qué suplicio es el mío! ¡soy muy desgraciado! Haréis más por mí rogando que no he hecho por vos
cuando estaba en la Tierra, pero la prueba a la cual he faltado tan a menudo, se presenta ante mí con
rasgos indelebles. Es preciso que la sufra nuevamente en un tiempo dado. ¿Tendré bastante fuerza?
¡Ah! ¡Tantas veces volver a empezar la vida! ¡Luchar tanto tiempo y verme arrastrado por los
acontecimientos a sucumbir a mi pesar, es desesperante, incluso aquí! Para esto tengo necesidad de
fuerza. La oración la da, se dice: orad por mí, también yo quiero orar.
Este caso particular de suicidio, aunque ejecutado en circunstancias muy vulgares, se presenta, no
obstante, bajo una fase especial. Nos muestra un espíritu que ha sucumbido muchas veces a esta prueba, que se
renueva en cada existencia, y se renovará mientras no tenga la fuerza de resistirla ella. Es la confirmación el
principio de que cuando el objeto de mejorar, para el cual nos hemos encarnado, no se alcanza, hemos sufrido
sin provecho. Porque debemos volver a empezar hasta que salgamos victoriosos de la lucha.
Al espíritu del Sr. Felicien:
Os suplico que escuchéis lo que voy a exponeros, y tened a bien meditar mis palabras. Lo
que llamáis fatalidad no es otro hecho que vuestra propia debilidad, porque no hay fatalidad. De no
ser así, el hombre no sería responsable de sus actos. El hombre es siempre libre, y éste es su más
bello privilegio. Dios no ha querido hacer de él una máquina que obrase y obedeciese a ciegas. Si
esta libertad le hace falible, le hace también perfectible, y sólo por la perfección llega a la dicha
suprema.
Su orgullo le conduce a acusar al destino de sus desgracias en la Tierra, cuando lo más a
menudo son efecto de su incuria. Vos sois de esto un ejemplo patente. En vuestra última existencia
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