El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
que gozan los buenos espíritus. Puede decirse que están exactamente en la posición de los hombres degradados
que se complacen en el fango y en las alegrías groseras y sensuales. Allí estos hombres están en cierto modo en su
centro. No conciben los goces delicados, prefieren sus harapos manchados a los vestidos elegantes y brillantes,
porque se hallan más a gusto con los suyos. Prefieren sus fiestas báquicas a los placeres de la buena sociedad. Se
han identificado de tal manera con este género de vida, que para ellos ha venido a ser una segunda naturaleza.
Se creen también incapaces de elevarse sobre su esfera, y por esto permanecen en ella, hasta que una
transformación de su ser haya abierto su inteligencia, desenvolviendo su sentido moral, y les haya hecho
accesibles a sensaciones más delicadas.
Estos espíritus, cuando están desencarnados, no pueden instantáneamente adquirir la delicadeza del
sentimiento, y durante un tiempo más o menos largo ocuparán lo más bajo del mundo espiritual, como han
ocupado lo más bajo del mundo corporal. Permanecerán en él tanto tiempo cuanto sean rebeldes al progreso.
Pero a la larga, con la experiencia, las tribulaciones y las miserias de encarnaciones sucesivas, llega un momento
en que conciben alguna cosa mejor que la que tienen. sus aspiraciones se elevan. Comienzan a comprender lo
que les falta y entonces es cuando hacen esfuerzos para adquirirlo y elevarse. Una vez va en esta vía, marchan
con rapidez, porque han probado una satisfacción que les parece muy superior, y comparándola con las
sensaciones groseras, acaban éstas por inspirarles repugnancia.
A san Luis:
P. ¿Qué debe entenderse por las tinieblas en que están sumergidas ciertas almas que sufren?
¿Serán las mismas de que habla con tanta frecuencia la escritura?
R. Las tinieblas de que se trata son en realidad las designadas por Jesús y los profetas,
hablando del castigo de los malos. Pero esto no debe entenderse más que como una figura destinada
a afectar los sentidos materiales de sus contemporáneos, que no hubieran podido comprender el
castigo de una manera espiritual.
Ciertos espíritus están sumergidos en las tinieblas. Pero es preciso entender por eso una
verdadera noche del alma, comparada a la oscuridad en que está sumergida la inteligencia del
idiota. No es una locura del alma, sino una inconsciencia de sí misma y de lo que le rodea, que se
presenta lo mismo a la vista que en ausencia de la luz material. Es, especialmente, el castigo de los
que han dudado del destino de su ser: han creído en la nada, y la apariencia de esta nada viene a
hacer su suplicio, hasta que el alma, vuelta en sí, venga a romper con energía la red de enervación
moral de que se halla dominada. De la misma manera que un hombre agitado por un sueño penoso
lucha en un momento dado con toda la potencia de sus facultades contra los terrores por los que se
ha dejado dominar desde un principio. Esta reducción momentánea del alma a una nada ficticia, con
el sentimiento de su existencia, es un sufrimiento más cruel de lo que podría imaginarse, en razón
de la apariencia de reposo a que está sujeta. Este reposo forzado, esta nulidad de su ser, esta
incertidumbre, es lo que forma su suplicio. El castigo más terrible es el fastidio de que está
abrumada, porque nada percibe a su alrededor, ni objetos ni seres. Para el alma, éstas
son las verdaderas tinieblas.
San Luis
Clara:
“Heme aquí, Puedo responder también a la citada pregunta sobre las tinieblas, porque he
errado y sufrido largo tiempo en esos limbos, donde todo son sollozos y miserias. Sí, las tinieblas
visibles de que habla la escritura existen, y los desgraciados que, habiendo terminado sus pruebas
terrestres, dejan la vida, ignorantes o culpables, son sumergidos en la fría región, ignorantes de sí
mismos y de sus destinos. Creen en la eternidad de su situación, balbucean todavía las palabras de
la vida que les han seducido, se admiran y se espantan de su gran soledad.
“Son tinieblas estos lugares vacíos y poblados, estos espacios, a donde van a parar dolientes
espíritus, errantes y pálidos, sin consuelo, sin afecciones, sin ningún socorro. ¿A quién se dirigirán?
Sienten por un lado la eternidad que pesa sobre ellos, y tiemblan y lloran los mezquinos intereses
que miden sus horas. Por otra parte, echan de menos la noche en que, sucediendo al día, pasaban
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