El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
encontrar hasta en las cosas más insignificantes. Quería vivir, menos para ella que para sus hijos,
para quienes sabía que era necesaria. Por esto se aferraba a la vida. Conocía el Espiritismo sin
haberlo estudiado a fondo. Hasta se interesaba por él, y sin embargo, no llegó a fijar sus
pensamientos sobre el porvenir. Era para ella una idea verdadera, pero que no dejaba ninguna
impresión profunda en su espíritu. El bien que hacía era el resultado de un sentimiento natural,
espontáneo, y no inspirado por el pensamiento de una recompensa o de penas futuras.
Desde hacía mucho tiempo, su estado era ya desesperado, y se contaba verla marchar de un
momento a otro. Ella misma no se hacía muchas ilusiones. Un día que su marido estaba ausente, se
sintió desfallecer, y comprendió que su hora había llegado. Su vista se había velado, la turbación se
apoderaba de ella y sentía todas las angustias de la separación. No obstante, le causaba mucha pena
morir antes de que volviese su marido. Haciendo sobre sí misma un esfuerzo supremo, se dijo:
“¡No, no quiero morir!” Sintió entonces renacer la vida y recobró el pleno uso de sus facultades.
Cuando su marido volvió le dijo: “Iba a morir, pero he querido esperar a que estuvieses cerca de mí,
porque tenía todavía que hacerte muchas recomendaciones.” La lucha entre la vida y la muerte se
prolongó así durante tres meses, que no fueron más que una larga y dolorosa agonía.
Evocación, al día siguiente de su muerte.
R. Mis buenos amigos, gracias porque os ocupáis de mí. Por lo demás, habéis sido para mí
como buenos parientes. Pues bien, regocijaos, porque soy dichosa. Tranquilizad a mi pobre marido
y velad sobre mis hijos. He ido junto a ellos enseguida.
P. Parece que la turbación no ha sido larga, puesto que nos habéis contestado con lucidez.
R. Amigos míos. ¡he sufrido tanto y sabíais que sufría con resignación! Y bien, mi prueba
está terminada. Deciros que estoy completamente desprendida, no. Pero no sufro, y para mí es un
alivio muy grande. Por esta vez estoy radicalmente curada, os lo aseguro. Pero tengo necesidad de
que se me ayude con el socorro de las oraciones, a fin de venir desde luego a trabajar con vosotros.
P. ¿Cuál ha podido ser la causa de vuestros largos sufrimientos?
R. Pasado terrible, amigo mío.
P. ¿Podéis decirnos cuál ha sido este pasado?
R. ¡Oh, dejad que lo olvide un poco!. ¡Lo he pagado tan caro...!
Un mes después de su muerte.
P. Ahora que debéis estar completamente desprendida y que os reconocéis mejor,
tendríamos el mayor gusto en tener con vos una conversación más explícita. ¿Podríais decirnos cuál
ha sido la causa de vuestra larga agonía?
¿Por qué habéis estado durante tres meses entre la vida y la muerte?
R. Gracias, mis buenos amigos, por vuestro recuerdo y por vuestras buenas oraciones. ¡Cuán
saludables me son y cuánto han contribuido a mi desprendimiento! Todavía tengo necesidad de que
me ayudéis. Continuad rogando por mí. Vosotros comprendéis la oración. Las que decís no son
fórmulas venales como tantos otros que no se dan cuenta del efecto que produce una buena
plegaria.
¡He sufrido mucho, pero mis sufrimientos se me han tomado muy en cuenta, y me es
permitido ir a menudo hacia mis queridos hijos, que había dejado con tanto sentimiento!
Yo misma he prolongado mis sufrimientos. Mi ardiente deseo de vivir para mis hijos hacía
que me aferrase en cierto modo a la materia, y al contrario que los otros, me aferraba y no quería
abandonar este desgraciado cuerpo, con el cual era preciso romper y que, sin embargo, era para mí
el instrumento de tantos tormentos. He ahí la verdadera causa de mi larga agonía. Mi enfermedad,
los sufrimientos que he tenido: expiación del pasado, una deuda menos.
¡Ay de mí, mis buenos amigos! Si os hubiera escuchado, ¡qué inmenso cambio en mi vida
presente! ¡Qué mitigación habría sentido en mis últimos instantes y cuán fácil hubiera sido esta
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