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EL CUERNO DE AFRICA Y AFRICA DEL ESTE
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que algunos miembros han abandonado los rituales indígenas, como
los ritos de pasaje, con la opinión de que son anticristianos. La forma
más fundamentalista de esta religión tiende también a convencer a la
gente de que no lleve traje o adornos indígenas. Aunque algunos han
sucumbido a la presión, otros han resistido, pero se han quedado como
miembros algo “rebeldes” de la iglesia.
A la vez, en el nivel nacional, Kenia ha presentado el año pasado un
muy publicitado vestido nacional. El vestido ha sido “creado” oficialmente
con una mezcla de estilos locales. Pero la mayoría de la población
no se ha tomado el vestido en serio y parece que sólo atrae a unos
pocos políticos en días de fiesta nacional. Los indígenas lo han rechazado
en su mayoría, por motivos tanto estéticos como políticos. Lo ven
como una mezcla confusa de piezas antiestéticas y mal combinadas,
creado con el único interés de desanimar las formas indígenas de traje
en nombre del nacionalismo.
Cien años del “Acuerdo” Anglo-Maasai
En 2004 los maasai ocuparon la atención de los medios con sus reclamaciones
territoriales en muchos lugares diferentes, de Naivasha a
Magadi (en el valle del Rift). Aunque eran reclamaciones diferentes y
fueron presentadas por distintas sub-comunidades maasai, la que les
unió a todos es la que se refiere al Acuerdo Anglo-Maasai de 1904 1 .
Alrededor de mediados del año, algunos grandes ranchos en el distrito
de Laikipia fueron invadidos por pastores de la comunidad maasai.
A la vez, unos cien miembros de la comunidad maasai organizaron
una manifestación en las calles de Nairobi y llegaron hasta la Embajada
Británica para presentar una propuesta demandando la restitución
de sus tierras después de la expiración de los acuerdos en agosto
de 2004. Se organizó otra manifestación en Laikipia. Una persona fue
asesinada por la policía y varias fueron heridas. Mucha gente fue encarcelada
durante varias semanas, se les liberó más tarde con depósitos
bajo fianza y están pendientes de juicio. La prensa internacional se
hizo eco inmediatamente de la noticia porque los ranchos reclamados
por los maasai son propiedad de keniatas blancos, descendientes de