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152 IWGIA - EL MUNDO INDIGENA - 2005
de sus territorios y direccionamiento de todas las actividades económicas,
pues éstas deben responder a los principios de sostenibilidad ambiental
(no pueden existir en sus territorios proyectos económicos que
destruyan la naturaleza), de sostenibilidad social (en sus territorios debe
existir una distribución equitativa de los beneficios), de sostenibilidad
económica (que los proyectos económicos en sus territorios sean eficientes
al largo plazo y respondan a necesidades reales de las comunidades)
y de sostenibilidad política (que no alteren la gobernabilidad).
Estas estrategias indígenas difieren sustancialmente del rol asignado
a los territorios indígenas de aportar por medio de la comercialización
de la madera el capital inicial para el funcionamiento del modelo
económico que se quiere implantar en vastas regiones del país. No sólo
por su inviabilidad ambiental y cultural, sino por su inviabilidad económica,
pues una vez cumplido su papel, el territorio ya depredado de
sus recursos forestales es desechado. Es desde un comienzo una economía
que responde a las necesidades de un proceso económico externo
y no a las necesidades de las comunidades, así se pregone su alta rentabilidad.
Esta rentabilidad es del corto plazo y no genera ningún proceso
de desarrollo. En términos económicos es pues “un mal negocio”,
aquí y en Cafarnaún. El inconveniente más grande es que es un modelo
que va a alterar la territorialidad y la economía de los pueblos indígenas,
va a afectar su gobernabilidad, para no decir su autonomía, va
a desmembrar las articulaciones locales y a transformar las dinámicas
económicas regionales.
El Estado al apoyar este tipo de proyectos está entregando a intereses
económicos egoístas el patrimonio económico y natural de los colombianos
y permitiendo la destrucción de los territorios indígenas,
base fundamental para la reproducción biológica y cultural de estos
pueblos 9 .
Los territorios indígenas en el Pacífico, en Córdoba (Alto Sinu y
Alto San Jorge), en el Urabá antioqueño (serranía de Abibe) y en el
Amazonas están dotados de una riqueza forestal, que cumple con las
condiciones para la realización del nuevo modelo. La presión sobre
estos territorios y organizaciones estará seguramente acompañada de
chantajes, aunque algunos analistas intuyen que los pueblos indígenas,
acosados por el miedo y seducidos por ganancias inmediatas, ac-