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17 tenían en Cuba. 19 Las primeras oleadas de exilados se convirtieron por tanto en el sector dominante de la “economía de enclave étnico” de Miami-Dade. En una economía de enclave dominante, el origen étnico común y la filosofía política compartida tienen un gran peso. Si uno no posee el origen étnico adecuado en la economía de un enclave étnico está en una posición económica muy desventajosa. Este fenómeno ha recibido el nombre de aculturación a la inversa. 20 Por ejemplo, Eduardo Padrón, un cubanoamericano que fuera presidente del Community College de Miami-Dade, ha reconocido que los que no hablan español se sienten intimidados cuando buscan empleo en la comunidad de Miami-Dade. 21 En ese caso es mucho más fácil adoptar los valores políticos dominantes del enclave cubano-americano que 19 Los cubano-americanos recibieron más de mil millones de dólares para asentarse una vez que llegaron a los Estados Unidos, así como la residencia automática. Tomas D. Boswell, A Demographic Profile of Cuban Americans, (Perfil demográfico de los cubanos americanos), Consejo Nacional Cubano-Americano, 1994, en 31. 20 Richard Alba & Victor Nee, Rethinking Assimilation Theory for a New Era of Immigration (Repensando la teoría de la asimilación para una nueva era de inmigración) INTERNATIONAL MIGRATION REVIEW, Vol. 31, No. 4. Invierno de 1997, en 826- 874. 21 William Booth, America’s Racial and Ethnic Divides: A White Migration North From Miami (Las brechas raciales y étnicas en los Estados Unidos: una migración de blancos hacia el norte desde Miami), WASHINGTON POST, 11 de noviembre de 1998, en A1.
18 cuestionarlos. La única otra opción viable es irse de la ciudad y del condado. 22 C. La ideología del exilio da lugar a un prejuicio anti-castrista irracional que influye en toda la comunidad de Miami-Dade, incluidos los posibles miembros de jurados. El poder cubano-americano en Miami-Dade se inició en 1959, cuando la ciudad de Miami comenzó a coordinar y llevar a cabo actividades contra el gobierno cubano promovidas por el Gobierno de los Estados Unidos, sobre todo por sus servicios de inteligencia. 23 Un autor ha definido a Miami como “la capital de la intriga del hemisferio”. 24 No se deben pasar por alto los orígenes muy políticos y violentos 22 En el período comprendido entre 1960 y 1990 la población “blanca no hispana” disminuyó de 80% a 30%. William Booth, America’s Racial and Ethnic Divides: A White Migration North From Miami (Las brechas raciales y étnicas en los Estados Unidos: una migración de blancos hacia el norte desde Miami), WASHINGTON POST, 11 de noviembre de 1998, en A1. 23 Carlos A. Forment, Political Practice and the Rise of an Ethnic Enclave: Cuban American Case, 1959-1979 (La práctica política y el surgimiento de un enclave étnico: el caso cubanoamericano, 1959-1979), THEORY AND PRACTICE (Teoría y Práctica) No. 18, 1989, en 47-81; Lourdes Argüelles, Cuban Miami: the Roots, Development, and Everyday Life on an Émigré Enclave in the U.S. National Security State (Eel Miami cubano: raíces, desarrollo y vida cotidiana en un enclave de emigrados en el Estado de Seguridad Nacional de los Estados Unidos, CONTEMPORARY MARXISM, verano de 1982, en 27-43. 24 JOEL GARREAU, THE NINE NATIONS OF AMERICA 174 (Llas nueve naciones de los Estados Unidos 174) (Avon Books 1981).
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