Historias de los Aborigenes Tobas del Gran Chaco

siempre decía que si no fuera por él ya estaríamos eliminados.
NOTA. La personalidad de Dashiloqyi, padre de Nachicyi, de este relato, aparece en la época del
sometimiento y sentencia de los prisioneros con el Jefe Meguesoxochi, año 1884, por la acción militar
del Ministro de guerra Benjamín Victórica durante la presidencia de Julio Argentino Roca, que fue
premiado con medalla de oro por su excelente campaña del Desierto y posterior conquista de territorio
del Gran Chaco.
Haciendo memoria
Un día estuve en Pampa del Indio, hice un reproche a la gente del lugar, pues le
dije: -- Si no fuera por la inteligencia de mis padres, ustedes ahora no estarían este lugar,
pues ustedes no conocen este lugar y no era el lugar habitual de sus abuelos y
antepasados, pues los abuelos de ustedes vivían en otros lugares, ellos vivían lejos de
este lugar. Algunos de sus abuelos eran de la zona del Este, del Sur, del Norte y del
Oeste. Pues agradezcan por eso a mis padres.
El actual Sáenz Peña, antiguamente se llamaba Lajamqa’, también se llamaba
Locaic No’onaxa - Campo Largo. Campo Largo porque era una de las zonas chaqueñas
más extensas de campo sin bosque, así como esta zona de Pampa del Indio era una
zona muy fértil, cubierta de pastos. Crecen solamente los espinillos, y existían los ojos de
agua conectados con las aguas subterráneas, que están conectadas con los grandes
caudales de agua. Algunos de ellos son los pozos Viÿooyi Lai’, Qashe Lola, Togadaxaale,
Cosole, Loco Lhue Lapel (pozo de lobos de largos colmillos), Cote Lai’, conocido como
Cotelai, y el pozo Nallin Lai’ - Pozo Tararira. Hoy muchos de estos están desaparecidos
por el constante crecimiento de la tierra y de los montes nuevos.
A pesar de las distancias de los distintos asentamientos de ellos, siempre
mantenían el contacto y una vez por año se encontraban, por eso se conocían muy bien
entre ellos. Además los padres principales de ellos eran parientes cercanos, y las
nomenclaturas de sub-grupos se mantienen muy bien, como las lenguas, tradiciones,
culturas que corresponden a un solo antepasado común.
Mis antepasados y mis abuelos eran originarios de la zona del Ltañi Lai’ - Zapallar,
este es el nombre que le dieron mis abuelos pues durante la época de siembras ellos
sembraban las semillas de zapallo en los barrancos de los ríos Guaycurú y Teuco, por
eso lleva ese nombre la región. Antiguamente ellos tenían semillas de zapallo, maíz,
batata, hasta del algodón silvestre.
La ciudad de Resistencia en esa época era muy chiquita en comparación con
Corrientes de más población. Esa región siempre fue el hábitat natural de los Vilelas,
Lules y Charrúas, mientras que las zonas del Norte siempre fueron habitadas por los
Tobas No’olgaxanaq; toda la parte central perteneció desde siempre a nuestros
antepasados. Mis abuelos particularmente vivían en esta zona del Pioq La’atsat - región
de Pampa Chica, Taxalas, Ponaguis, Quiyoc Lvique, Shaxadaic, Pantaic, Toue, Cosole,
Chaxayic, Qashe Lola, Coqtasat, Tacuaral, Viÿooyi Lai’, Hualliquiaxai Naship, en todas
estas regiones vivían durante muchos siglos nuestros antepasados. El fundador de los
No’olgaxanaq de toda la región central del Chaco, se llama Pananqui, hombre conocedor
del Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay, y hablaba varios idiomas. Su ausencia siempre
duraba más de un año, para volver a ver sus esposas e hijos, luego seguía
ausentándose; vivió más de dos siglos de vida.
Luego del sometimiento de Meguesoxochi, mi padre comenzó a dirigir a sus gentes
y mediante su capacidad en eludir las presiones ejercidas por los militares, logró salvar a
mucha gente; por eso sus compañeros requerían siempre sus consejos y mucha gente se
refugiaba bajo la protección de él durante el tiempo de nuestra clandestinidad, habitando
los lugares más seguros ante la vista humana, en la cercanía de los ríos, lagunas, monte
56