Historias de los Aborigenes Tobas del Gran Chaco

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las ramas de los árboles que con la punta indicaba una sola dirección, ya sea Norte, Sur, Este y Oeste; y otras señales que indicaban la proximidad de lagunas, ríos, fuentes de agua; mientras otras señales indicaban algunos peligros de animales feroces y también para indicar las zonas controladas por los soldados de los distintos fortines que estaban controlando las fronteras. Asimismo, en la región central había aquellos que aún estaban permaneciendo escondidos en los bosques o en la cercanía de algunas fuentes de agua, para proteger y dar seguridad a sus familias. Pero hubo un año que estos distintos grupos resolvieron encontrarse en esa zona de Paataiquiole donde estaba el jefe Dashiloqyi; en ese lugar por primera vez se volvieron a encontrar nuestras familias No’olgaxanaq. El encuentro fue muy emotivo, pues fueron varios años de deshacer los vínculos después del sometimiento militar a los jefes de familias numerosas que siempre habitaron el gran Chaco hasta ese momento. Después de este encuentro cada grupo de familias volvieron a las distintas regiones de refugio. Al mismo tiempo hacían el contacto con los compradores de las pieles de animales que siempre venían del Paraguay, Corrientes, Resistencia, Santa Fe, y con ellos lograron establecer las regiones donde podían realizar el trueque de pieles por armas de distintos calibres, cartuchos, municiones, fulminantes, mercaderías, ropas, frazadas, calzados, géneros para vestidos, sal fósforo y otras mercaderías; esto es lo que hacía durante los años 1900, 1913, 1918. Y consiguiendo armas, los distintos jefes de familias numerosas lograron organizarse militarmente para hacer que los respeten. Según el relato de Nachicyi, hijo del jefe Dashiloqyi, cuenta que entre el grupo de ellos el abuelo Hualesoqoi y Qachiñiiyi’ eran los encargados del entrenamiento de los jóvenes de ambos sexos para ejercitar las luchas cuerpo a cuerpo; y también hacían el entrenamiento de manejo de armas de repetición. Mediante este entrenamiento, los jóvenes lograron estar preparados en todo sentido, hasta que llegó el momento de la pacificación. Y todas las rutas posibles controlaron ellos durante esta época. Mientras otros grupos, desde los primeros establecimientos de obraje y de colonización, lograron tener ciertas amistades con los patrones; asimismo con los primeros coroneles que ejercieron su mandato en el territorio del Chaco. También de parte de los no indígenas hubo algunos que ayudaron a los aborígenes para pasar algunas informaciones cuando peligraba la vida de ellos, y mediante ellos muchas veces los mismos aborígenes se salvaron de una muerte segura. Esta vez el lugar del encuentro fue en la región de Qarol Lai’, que es monte adentro, y en ese momento fue por primera vez que aparece el nombre de Taigoyi’, que hizo la sugerencia de un traslado de todas las familias hacia el lado Sur del río Teuco, más concretamente en la región de ‘Omaxasatangui, cercanía de Pampa Chica, Pampa del Indio. Ese fue el lugar señalado por Taigoyi’, pero el padre de Augusto, don Teploxochi se opuso a la designación de la zona elegida diciendo: -- Yo me opongo a esta decisión pues es más conveniente para todos nosotros que nos traslademos a la región de Coral, hoy Pampa del Indio. NOTA. Este nuevo traslado de los grupos del abuelo Do’xoi, Augusto Soria, fue interrumpido y data de los años 1913-1916 cuando ya no estaba más con ellos el jefe Matoli; de modo que los mayores de ellos intentan de nuevo reunirse con los grupos que dirigía el jefe Dashiloqyi mientras estaban en la región de Salaxasatangui, (laguna del palo bobo), orilla Norte del Río de Oro, Dauaxan, hoy Formosa. El propósito del encuentro de ellos era para definir algunas estrategias para los años que siguen; además el tránsito de un lugar a otro ya estaba permitido en todo el territorio del Chaco, y la preferencia de reunirse con Dashiloqyi muestra también que ellos ya no tenían un líder fuerte como el caso de Dashiloqyi por la sencilla razón de que este jefe conductor hasta ese momento siempre lograba hacer escapar y perder el objetivo de los jefes que guiaban a los soldados en busca de ellos. La palabra de Teploxochi tuvo peso en la decisión de ellos, pues coincidieron que hasta ese momento no había ninguna seguridad de parte de los coroneles del gobierno nacional; aunque ellos cuentan que ya había una pequeña esperanza de paz de parte del 40

gobierno de H. Yrigoyen. Además la zona elegida era muy estratégica para ellos. El lugar señalado por Teploxochi fue donde al comienzo del relato de Soria indicaba el mismo Teploxochi que fue el lugar de su nacimiento, según su padre Shillaxachi’. Inmediatamente los distintos padres de familia, con todas sus familiares, se prepararon tan pronto como podían para realizar el traslado tan anhelado hacia el lugar ya indicado, pero primeramente tomaron la precaución de enviar algunas personas para inspeccionar y determinar el camino a seguir para llegar el lugar. El trabajo de ellos llevó bastante tiempo mientras iban y venían, y cuando ya estaban seguros comenzaron la mudanza lentamente. Los encargados de guiar las vacas, ovejas, chivos, iban adelante, las mujeres, niños, en el medio y los hombres que portaban armas iban en los dos costados en prevención de cualquier ataque sorpresivo. El lugar más peligroso para ellos fue cruzar el río Teuco, pues de vez en cuando cruzaban pequeñas embarcaciones de reconocimiento militar. Pero con la habilidad de los remadores de pequeñas balsas que fabricaron en ese momento, facilitaron rápidamente el traslado por el agua hacia el otro lado; y estando ya del otro lado se dirigieron a la región indicada. Eso fue el año 1918. Estando ya en el lugar comenzaron a organizarse. Cada padre de familia se ubicaba en una parte de la tierra de la región. Luego de las ubicaciones por familias, un día se reunieron para discutir sobre algunos planes futuros, pues ya había una intención anterior con algunos funcionarios nacionales. Por eso le insistieron a Bachoori y Yinqai, para que envíen algunas personas de confianza para realizar ese trámite de la solicitud de la tenencia de la tierra donde vivir en paz y tranquilidad. Esta decisión que tomaron fue dirigida a Bachoori y Yinaqai porque en épocas anteriores grupos de ellos que siempre habitaron en la región Oeste lograron tener una entrevista con algunos funcionarios nacionales, mientras ellos estaban en Salta y Ledesma, y ellos le plantearon al Estado Nacional que cedan algún espacio de tierra a los aborígenes del Chaco. Luego de esta conversación ellos me convocan a mi Soria para avisar a Dañi’chi, Dayaic, Sariiche, Payaxaqui, pues todavía vivían. Estos ancianos en ese momento eran ya muy ancianos y eran los principales padres de muchos hijos y pertenecían nuestros grupos. Les pedían que tengan una conversación con el jefe Taigoyi’, que había sido ya designado en representación del jefe Dashiloqyi, y que fue el de la idea de venir a esta región de Pampa del indio; por eso fue necesario parlamentar con él en ese tiempo. En esa época había un hambre muy grande. Fue una pobreza total por la larga sequía, pero nuestra gente ya estaban habituados a esta adversidad de clima, de modo que ellos continuaron las conversaciones para encontrar una forma de llevar adelante sus planes de tramitar la tierras donde podemos quedar definitivamente con nuestros hijos y familiares; además la tierra que reclamaban ya pertenecía a sus antepasados desde la antigüedad. Y luego de varias conversaciones de ellos lograron proponer una contribución de pieles de animales y plumas coloridas para pagar el pasaje de ida y vuelta, las comidas y el hospedaje de los enviados; y así lo hicieron en ese tiempo. A raíz de esta sequía, un día don Taigoyi’ llamó a todas nuestras gentes para anunciarles el siguiente mensaje: -- Hermanos, el día anterior hice una invocación a la naturaleza para que haga llover sobre la tierra, por eso pido su atención porque dentro de tres días va llover, otra vez tendremos la alegría. Este anuncio de él se cumplió; después de tres días tembló la tierra por los rayos y centellas con un fuerte viento huracanado y pronto quedaron inundadas las zonas bajas y lagunas. Y cuando cesó la lluvia, la gente descubrió que en las distintas corrientes de aguas aparecieron peces en cantidad y salieron con las redes para pescar; y durante el tiempo que siguió había abundancia de alimentos. Ya no había más hambre; fue una bendición de la naturaleza, en las lagunas y las zonas más bajas de la región había abundancia de agua como en otras épocas anteriores. Toda la zona alrededor de Pampa del Indio quedó bajo la inundación, y mientras los distintos grupos se encargaban a juntar la contribución de pieles, plumas coloridas, ponchos, nuestros mayores un día resolvieron nombrar algunas personas para que 41

gobierno <strong>de</strong> H. Yrigoyen. A<strong>de</strong>más la zona elegida era muy estratégica para el<strong>los</strong>. El lugar<br />

señalado por Teploxochi fue don<strong>de</strong> al comienzo <strong>de</strong>l relato <strong>de</strong> Soria indicaba el mismo<br />

Teploxochi que fue el lugar <strong>de</strong> su nacimiento, según su padre Shillaxachi’.<br />

Inmediatamente <strong>los</strong> distintos padres <strong>de</strong> familia, con todas sus familiares, se<br />

prepararon tan pronto como podían para realizar el traslado tan anhelado hacia el lugar<br />

ya indicado, pero primeramente tomaron la precaución <strong>de</strong> enviar algunas personas para<br />

inspeccionar y <strong>de</strong>terminar el camino a seguir para llegar el lugar. El trabajo <strong>de</strong> el<strong>los</strong> llevó<br />

bastante tiempo mientras iban y venían, y cuando ya estaban seguros comenzaron la<br />

mudanza lentamente. Los encargados <strong>de</strong> guiar las vacas, ovejas, chivos, iban a<strong>de</strong>lante,<br />

las mujeres, niños, en el medio y <strong>los</strong> hombres que portaban armas iban en <strong>los</strong> dos<br />

costados en prevención <strong>de</strong> cualquier ataque sorpresivo. El lugar más peligroso para el<strong>los</strong><br />

fue cruzar el río Teuco, pues <strong>de</strong> vez en cuando cruzaban pequeñas embarcaciones <strong>de</strong><br />

reconocimiento militar. Pero con la habilidad <strong>de</strong> <strong>los</strong> remadores <strong>de</strong> pequeñas balsas que<br />

fabricaron en ese momento, facilitaron rápidamente el traslado por el agua hacia el otro<br />

lado; y estando ya <strong>de</strong>l otro lado se dirigieron a la región indicada. Eso fue el año 1918.<br />

Estando ya en el lugar comenzaron a organizarse. Cada padre <strong>de</strong> familia se<br />

ubicaba en una parte <strong>de</strong> la tierra <strong>de</strong> la región. Luego <strong>de</strong> las ubicaciones por familias, un<br />

día se reunieron para discutir sobre algunos planes futuros, pues ya había una intención<br />

anterior con algunos funcionarios nacionales. Por eso le insistieron a Bachoori y Yinqai,<br />

para que envíen algunas personas <strong>de</strong> confianza para realizar ese trámite <strong>de</strong> la solicitud<br />

<strong>de</strong> la tenencia <strong>de</strong> la tierra don<strong>de</strong> vivir en paz y tranquilidad. Esta <strong>de</strong>cisión que tomaron fue<br />

dirigida a Bachoori y Yinaqai porque en épocas anteriores grupos <strong>de</strong> el<strong>los</strong> que siempre<br />

habitaron en la región Oeste lograron tener una entrevista con algunos funcionarios<br />

nacionales, mientras el<strong>los</strong> estaban en Salta y Le<strong>de</strong>sma, y el<strong>los</strong> le plantearon al Estado<br />

Nacional que cedan algún espacio <strong>de</strong> tierra a <strong>los</strong> aborígenes <strong>de</strong>l <strong>Chaco</strong>.<br />

Luego <strong>de</strong> esta conversación el<strong>los</strong> me convocan a mi Soria para avisar a Dañi’chi,<br />

Dayaic, Sariiche, Payaxaqui, pues todavía vivían. Estos ancianos en ese momento eran<br />

ya muy ancianos y eran <strong>los</strong> principales padres <strong>de</strong> muchos hijos y pertenecían nuestros<br />

grupos. Les pedían que tengan una conversación con el jefe Taigoyi’, que había sido ya<br />

<strong>de</strong>signado en representación <strong>de</strong>l jefe Dashiloqyi, y que fue el <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> venir a esta<br />

región <strong>de</strong> Pampa <strong>de</strong>l indio; por eso fue necesario parlamentar con él en ese tiempo.<br />

En esa época había un hambre muy gran<strong>de</strong>. Fue una pobreza total por la larga<br />

sequía, pero nuestra gente ya estaban habituados a esta adversidad <strong>de</strong> clima, <strong>de</strong> modo<br />

que el<strong>los</strong> continuaron las conversaciones para encontrar una forma <strong>de</strong> llevar a<strong>de</strong>lante sus<br />

planes <strong>de</strong> tramitar la tierras don<strong>de</strong> po<strong>de</strong>mos quedar <strong>de</strong>finitivamente con nuestros hijos y<br />

familiares; a<strong>de</strong>más la tierra que reclamaban ya pertenecía a sus antepasados <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la<br />

antigüedad. Y luego <strong>de</strong> varias conversaciones <strong>de</strong> el<strong>los</strong> lograron proponer una contribución<br />

<strong>de</strong> pieles <strong>de</strong> animales y plumas coloridas para pagar el pasaje <strong>de</strong> ida y vuelta, las<br />

comidas y el hospedaje <strong>de</strong> <strong>los</strong> enviados; y así lo hicieron en ese tiempo.<br />

A raíz <strong>de</strong> esta sequía, un día don Taigoyi’ llamó a todas nuestras gentes para<br />

anunciarles el siguiente mensaje: -- Hermanos, el día anterior hice una invocación a la<br />

naturaleza para que haga llover sobre la tierra, por eso pido su atención porque <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong><br />

tres días va llover, otra vez tendremos la alegría.<br />

Este anuncio <strong>de</strong> él se cumplió; <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> tres días tembló la tierra por <strong>los</strong> rayos y<br />

centellas con un fuerte viento huracanado y pronto quedaron inundadas las zonas bajas y<br />

lagunas. Y cuando cesó la lluvia, la gente <strong>de</strong>scubrió que en las distintas corrientes <strong>de</strong><br />

aguas aparecieron peces en cantidad y salieron con las re<strong>de</strong>s para pescar; y durante el<br />

tiempo que siguió había abundancia <strong>de</strong> alimentos. Ya no había más hambre; fue una<br />

bendición <strong>de</strong> la naturaleza, en las lagunas y las zonas más bajas <strong>de</strong> la región había<br />

abundancia <strong>de</strong> agua como en otras épocas anteriores.<br />

Toda la zona alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> Pampa <strong>de</strong>l Indio quedó bajo la inundación, y mientras<br />

<strong>los</strong> distintos grupos se encargaban a juntar la contribución <strong>de</strong> pieles, plumas coloridas,<br />

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