Historias de los Aborigenes Tobas del Gran Chaco

las ramas de los árboles que con la punta indicaba una sola dirección, ya sea Norte, Sur, Este y Oeste;
y otras señales que indicaban la proximidad de lagunas, ríos, fuentes de agua; mientras otras señales
indicaban algunos peligros de animales feroces y también para indicar las zonas controladas por los
soldados de los distintos fortines que estaban controlando las fronteras.
Asimismo, en la región central había aquellos que aún estaban permaneciendo
escondidos en los bosques o en la cercanía de algunas fuentes de agua, para proteger y
dar seguridad a sus familias. Pero hubo un año que estos distintos grupos resolvieron
encontrarse en esa zona de Paataiquiole donde estaba el jefe Dashiloqyi; en ese lugar
por primera vez se volvieron a encontrar nuestras familias No’olgaxanaq. El encuentro fue
muy emotivo, pues fueron varios años de deshacer los vínculos después del
sometimiento militar a los jefes de familias numerosas que siempre habitaron el gran
Chaco hasta ese momento. Después de este encuentro cada grupo de familias volvieron
a las distintas regiones de refugio.
Al mismo tiempo hacían el contacto con los compradores de las pieles de animales
que siempre venían del Paraguay, Corrientes, Resistencia, Santa Fe, y con ellos lograron
establecer las regiones donde podían realizar el trueque de pieles por armas de distintos
calibres, cartuchos, municiones, fulminantes, mercaderías, ropas, frazadas, calzados,
géneros para vestidos, sal fósforo y otras mercaderías; esto es lo que hacía durante los
años 1900, 1913, 1918. Y consiguiendo armas, los distintos jefes de familias numerosas
lograron organizarse militarmente para hacer que los respeten. Según el relato de
Nachicyi, hijo del jefe Dashiloqyi, cuenta que entre el grupo de ellos el abuelo Hualesoqoi
y Qachiñiiyi’ eran los encargados del entrenamiento de los jóvenes de ambos sexos para
ejercitar las luchas cuerpo a cuerpo; y también hacían el entrenamiento de manejo de
armas de repetición. Mediante este entrenamiento, los jóvenes lograron estar preparados
en todo sentido, hasta que llegó el momento de la pacificación. Y todas las rutas posibles
controlaron ellos durante esta época.
Mientras otros grupos, desde los primeros establecimientos de obraje y de
colonización, lograron tener ciertas amistades con los patrones; asimismo con los
primeros coroneles que ejercieron su mandato en el territorio del Chaco. También de
parte de los no indígenas hubo algunos que ayudaron a los aborígenes para pasar
algunas informaciones cuando peligraba la vida de ellos, y mediante ellos muchas veces
los mismos aborígenes se salvaron de una muerte segura.
Esta vez el lugar del encuentro fue en la región de Qarol Lai’, que es monte
adentro, y en ese momento fue por primera vez que aparece el nombre de Taigoyi’, que
hizo la sugerencia de un traslado de todas las familias hacia el lado Sur del río Teuco,
más concretamente en la región de ‘Omaxasatangui, cercanía de Pampa Chica, Pampa
del Indio. Ese fue el lugar señalado por Taigoyi’, pero el padre de Augusto, don
Teploxochi se opuso a la designación de la zona elegida diciendo: -- Yo me opongo a esta
decisión pues es más conveniente para todos nosotros que nos traslademos a la región
de Coral, hoy Pampa del Indio.
NOTA. Este nuevo traslado de los grupos del abuelo Do’xoi, Augusto Soria, fue interrumpido y data de
los años 1913-1916 cuando ya no estaba más con ellos el jefe Matoli; de modo que los mayores de
ellos intentan de nuevo reunirse con los grupos que dirigía el jefe Dashiloqyi mientras estaban en la
región de Salaxasatangui, (laguna del palo bobo), orilla Norte del Río de Oro, Dauaxan, hoy Formosa.
El propósito del encuentro de ellos era para definir algunas estrategias para los años que siguen;
además el tránsito de un lugar a otro ya estaba permitido en todo el territorio del Chaco, y la
preferencia de reunirse con Dashiloqyi muestra también que ellos ya no tenían un líder fuerte como el
caso de Dashiloqyi por la sencilla razón de que este jefe conductor hasta ese momento siempre
lograba hacer escapar y perder el objetivo de los jefes que guiaban a los soldados en busca de ellos.
La palabra de Teploxochi tuvo peso en la decisión de ellos, pues coincidieron que
hasta ese momento no había ninguna seguridad de parte de los coroneles del gobierno
nacional; aunque ellos cuentan que ya había una pequeña esperanza de paz de parte del
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