Historias de los Aborigenes Tobas del Gran Chaco

con otros de sus familiares. Este último jefe de los grupos del abuelo Dashiloqyi Juan
Escalante Zorrilla, fue el que hizo la gestión sobre la tenencia de la tierra junto a los
caciques Francisco Moreno y Juan Burgos; mediante la gestión de ellos se logró
conseguir las tierras en Las Palmas, Pampa del Indio, El Espinillo, y las ciento cincuenta
mil hectáreas del interfluvio Teuco-Bermejito en el año 1924.
También lograron hacer flamear la bandera argentina en los distintos
asentamientos de nuestras comunidades aborígenes, y fueron nombrados por los jefes
militares como caciques de las tribus tobas. Taigoyi’ fue apodado como el Mayordomo por
los patrones de los distintos ingenios que sembraban la caña de azúcar en el Tabacal
(Salta), Ingenio Ledesma (Tucumán); porque hubo épocas que ellos llevaron sus gentes
para trabajar en la cosecha de la caña dulce, y asumieron como capataces de sus
propias gentes. Pero la gestión que realizaron ante el gobierno nacional fue muy
importante, pues se logró conseguir las tierras donde nuestra gente podía vivir tranquila.
En esta entrevista con el presidente de la nación fueron nombrados como caciques
y fueron investidos con ropas de oficiales para manejar la relación con los aborígenes. En
esa época con los rangos que ellos tenían, podían portar armas reglamentarias, sables y
gorras de oficiales, por eso impusieron el respeto con el hombre blanco y los jefes de
fronteras, y en dos oportunidades lograron realizar entrevistas con las autoridades
nacionales.
Nuestros grupos, luego de estar en la región de Salaxasatangui - Subteniente
Perín, durante ese lapso de 1915 resolvieron volver nuestros mayores hacia esta región
del Lachiugue - Miraflores, pues ya había un poco de libertad para transitar libremente el
territorio. El viaje fue muy rápido para llegar otra vez a esta región y mientras estábamos
ya en este lugar, un día ellos resolvieron irse a Santo Domingo en busca de trabajo. En
esa región siempre nos ubicamos en la propiedad del Señor Berdeja, pues él era de ese
lugar antes de ser nombrado comisario del Pintado, Chaco.
Después de concluir la conquista, luego de su mandato se radicó en la región de
Micai Ltai (murciélago), hoy Colonia Pampa Argentina es el nombre del lugar. En ese
tiempo él nos hizo conocer la hija de Meguesoxochi que él tenía en su poder y que luego
le entregó al tío de ella, don Bachoori; de esa manera ella se integró de nuevo con sus
familiares con el nombre de Manuela. Mi padre Teploxochi es sobrino de Meguesoxochi
porque pertenecieron a una misma descendencia. La señorita Manuela fue de gran ayuda
para nosotros, pues como ella sabía hablar el castellano nos ayudó mucho en muchas
ocasiones en la comunicación con el hombre blanco.
Durante cuarenta y cinco años en forma consecutiva iban nuestros mayores hacia
las regiones de Salta, Ledesma, Tucumán, Tabacal, es decir entre 1884 y 1929. Durante
ese tiempo no teníamos un lugar estable hasta que una vez los primeros gobernadores
del Chaco prohibieron la salida de los aborígenes hacia las otras provincias por razones
laborales. Luego, nuestros grupos resolvieron solicitar la tierra donde ahora continuamos
viviendo, mientras los grupos de Taigoyi’ continuaron viviendo en la zona de Paataiquiole,
zona de la orilla del río Teuco, proximidad de Pampa del Indio. Y mientras ellos
permanecían en la zona, nuestros grupos mantenían contactos con ellos para estar
informados de la situación de ellos y de nosotros; y en ese lugar de Paataiquiole fue el
lugar donde se realizó el primer encuentro de los distintos jefes de familias numerosas
que se quedaron en la región del Oeste chaqueño luego del sometimiento de
Meguesoxochi.
NOTA. Esta entrevista entre los distintos subgrupos que lograron sobrevivir a la última gran matanza
de los aborígenes y sus jefes más respetados, no fue la única pues ellos siempre se mantenían en
contacto durante la clandestinidad por medio de los mensajeros que hacían el contacto y transitaban
desde el Norte, Sur, Este y Oeste del Chaco para pasar noticias de un grupo a otro. Al mismo tiempo
trazaron caminos rectos hacia los lugares donde estaban los distintos grupos que estaban escondidos
para facilitar el traslado de familias que querían encontrar o reunirse con el resto de su familia que
vivían en otras zonas del interior chaqueño. Para la señalización de los caminos utilizaron el corte de
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