Historias de los Aborigenes Tobas del Gran Chaco

hacer la fuga, levantando algunas cosas como armas, balas, hachas, palas, machetes,
mercaderías, ropas, y salieron rápidamente del lugar sin hacer sospechar a todos los que
cruzaron en su camino hasta que lograron salir afuera, campo abierto y se detuvieron
momentáneamente asegurando no ser visto.
Luego, en la noche salieron del lugar donde estaban y se orientaron hacia el Norte.
Con las pocas provisiones y el apoyo de las armas se aseguraron los alimentos durante
el tiempo mientras caminaban. Caminaron durante tres meses para llegar a Tucumán y
en ese lugar se detuvieron para intentar buscar algún trabajo; mientras recurrían a los
negocios para comprar algo para comer y preguntaban si había trabajo para ellos. Y un
día llegaron al ingenio La Esperanza para ofrecerse en la cosecha de las cañas y se
encontraron con las mujeres que estaban buscando agua y las saludaron con la intención
de preguntar; pero ellas no contestaron el saludo en castellano.
Ellos inmediatamente volvieron a saludarlas en toba y las mujeres reaccionaron
contestando el saludo de ellos instantáneamente. Ambos se acercaron y se preguntaron
en el idioma en formas curiosas y, luego de la presentación de ellos, las mujeres gritaron
fuerte en forma emocionada, tanto que el grito de ellas se escuchaba desde lejos y
motivó la preocupación de toda nuestra gente que se encaminó a donde estaban ellas
para verificar qué estaba pasando, y con la sorpresa de encontrar estas tres personas
que se identificaron con sus nombres y el de las familias a las que pertenecieron. El
grupo presente en esa ocasión no dudó ni un momento y tomaron las manos de ellos
para llevarlos hacia el campamento para presentarlos ante todos los demás del grupo
nuestro.
Estos hermanos nuestros, estando ya con todos nosotros, comenzaron a contar
todo lo que pasó desde el momento cuando fueron tomados prisioneros junto con todos
los que estaban con Meguesoxochi, hasta cuando fueron llevados a su destino final, y
decían:
-- Nosotros estábamos en un lugar muy lejos y nadie podía entrar, pues estaba
muy bien vigilado permanentemente; y nosotros logramos salir porque nuestro patrón nos
incluyó en el grupo que le tenía que acompañar para ir a buscar las mercaderías hacia el
otro lado de donde estábamos, y mientras estaba anclado el barco aprovechamos para
hacer la fuga. Por suerte, ahora estamos aquí con ustedes y con vida, confiados que otra
vez vamos a integrarnos con el resto de nuestros familiares que aun viven. Estamos tan
contentos de poder volver con ustedes después de estar como prisioneros por muchos
años. // Y con respecto de nuestro jefe Meguesoxochi nosotros no sabemos nada qué
pasó con él. Qué le hicieron, nadie sabe hasta ahora porque después de nuestro
sometimiento no tuvimos más contacto con él. Por eso no sabemos cuál fue su destino
final, porque a nosotros nos llevaron hacia otro lugar desde donde estamos viniendo
ahora después de varios años de ausencia entre ustedes.
NOTA. Shinoqoiyi es el nombre del abuelo que siempre permaneció en la región de Yaicangui
Resistencia junto con los otros jefes de familias numerosas, Nanetoxoi, Soqolec, la hermana de
Shinoqoiyi llamada Paula, el jefe Soxoÿaloi, el experto en la maestría de caballos de guerra,
Shintaqqui Huedaic apodado Cambá, Neenoqyi, Paicari, Poxonaxayi, Naualooyi’, Huaneraxai apodado
Inglés y Rico (Sallaxanec), Cañiiyi, No’oiyi, Neguetaxaiyi, Qanaxachi, Qañaxachi - Shimpi le’ec - Jefe
Vilela. Estos jefes de familias numerosas eran los habitantes de la región del Yaicangui.
NOTA. La aparición de dos grupos sobrevivientes en dos direcciones diferentes evidencia la
probabilidad que los grupos sometidos junto con Meguesoxochi fueron distribuidos como recompensa,
destinados a ser servidores de los jefes de Fortines, terratenientes, familias de los ricos, para ser
esposa en el caso de las mujeres. Fueron como prisioneros de guerra en el año 1884, durante la
campaña militar del Ministro de Guerra Victorica, en el tiempo de la presidencia de J. A. Roca, que
declaró la guerra con los indígenas del territorio del Chaco sometiendo a los jefes más prominentes de
nuestra historia.
1) El primer grupo comentado por el abuelo Do’xoi Soria fue el de Burgos, Huotato, Chicauac,
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