Historias de los Aborigenes Tobas del Gran Chaco

seguían a ellos paso por paso, observando, examinando todas sus actitudes hasta
cuando se detienen y cuando se levantan de nuevo para continuar su tarea de
exploración del área para determinar las direcciones de las huellas que puedan permitir
acercarse al objetivo.
Los vigilantes en muchas ocasiones estaban demasiado cerca de ellos, ya sea en
las lagunas, arriba de los árboles, hasta que llegaron a la conclusión de imaginar que los
exploradores no tenían la intención de combatir con los indígenas. En ese preciso
momento Matoli convocó de nuevo a todos sus compañeros: Yaxamec Juan Bautista,
Ñoqyi’, mi padre Teploxochi, Taigoyi’ y otros para preguntarles a cada uno de ellos qué
piensan y qué consejo ellos pueden hacer al respecto, y cómo se va realizar la posible
entrevista con el jefe blanco. Y en ese momento se presentó el hombre llamado
Chi’chaxauaic para oficiar la traducción, pues era el único que podía articular frases del
castellano y la mayoría de los presentes ese día aprobaron la moción de él y le
encomendaron la tarea de traductor cuando llegue el momento de la llegada de los
soldados que ya estaban acercándose al asentamiento bajo la vigilancia de los que
portaban las armas de fuego, mientras ellos se acercaban para prevención de cualquier
ataque sorpresivo.
En ese momento todas las mujeres y niños, animales, fueron llevados hacia otro
lugar de escondite; solamente quedaron los hombres que estaban en condición de luchar.
Recuerdo que el jefe civil anunciaba su acercamiento haciendo una señal de no agresión
hasta llegar a saludar al jefe Matoli; en ese instante salió don Chi’chaxauaic, el traductor,
haciendo un gesto de traductor tomando en sus manos varios tubérculos de cardos
cocidos al fuego, y luego de sacar la cáscara hizo una demostración dirigiéndose a los
visitantes ocasionales poniendo en la olla al fuego con el aceite de pescado, y absorbe
uno de los tubérculos y luego come y se dirige al jefe civil diciendo: -- Estas son las
comidas que comemos nosotros los Tobas y no somos ladrones.
NOTA. Lules y Vilelas eran dos grupos con lenguas distintas pero siempre vivían juntos en cualquiera
de las regiones del territorio desde épocas anteriores. Estos dos grupos son expertos en las relaciones
de las almas de los muertos, animistas por excelencia.
Luego de esta demostración, el jefe que dirige los soldados advierte a todos los
indígenas que portaban armas para que bajen las armas. Pero la situación era muy tensa,
nuestros defensores insisten en que ellos son los que tienen que demostrar en bajar sus
armas.
En ese tiempo todavía vivían los abuelos 'Icaic, Qadeno’oi, Ñaxanqai que vieron y
vivieron los momentos más crueles de nuestra historia.
Luego el jefe blanco volvió a saludar a Matoli y continuaron una larga conversación
con la ayuda del traductor Chi’chaxauaic. Entonces a Matoli le otorgaron ropas militares
con insignias junto con mi padre Teploxochi y también a Ñoqyi’ quien era yerno de mi
padre.
Luego volvió a hablar el jefe militar diciendo: -- Usted, cacique Matolí y Teploxochi
Juan Estrada, les pido que sus hijos vengan con nosotros para capacitarse, para que
sean útiles en el futuro de ustedes. Después de dos años les traeremos de vuelta para
que les ayuden a ustedes a realizar algunos trabajos, mientras les traeremos
mercaderías, harina, fideo, locro, herramientas de trabajo, etc., y varios de nosotros se
preguntaban ¿qué es ese harina y locro? pues nadie de nosotros conocía y somos tan
ignorantes de este tipo de alimentos de los blancos; todavía no sabíamos tomar el mate,
tampoco conocíamos la harina, pues esta zona del Oeste chaqueño era aún desierto para
los blancos.
Luego de esta entrevista se levantaron los soldados para retirarse de nuestro
asentamiento con previa ratificación del cargo de Matoli como cacique y sus ayudantes ya
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