Historias de los Aborigenes Tobas del Gran Chaco

ellos utilizaban huesos de animales y maderas duras que colocaban en la punta de las
flechas, bastones de maderas duras; en esa época no existían hierros y alambres, de
manera que ellos utilizaron los huesos finos para las puntas de las lanzas y flechas. Así
era la vida de antes.
Con respecto a sus preguntas en relación con Meguesoxochi me baso en la
información posterior que narró mi padre. Meguesoxochi fue capturado y hecho prisionero
junto con muchas de sus gentes, como el propio tío de mi padre; por eso él sabe cómo
fue llevado por los jefes militares. Previo a la rendición de él, los otros jefes de las familias
numerosas lo amonestaron muchísimo para que no se entregue, pero no lo convencieron.
Mi padre cuenta que Meguesoxochi fue realmente elogiado o admirado por los jefes
militares por su capacidad bélica y la sagacidad para no ser engañado.
Además de los jefes militares estaban los traductores indígenas al servicio de ellos,
que estaban tratando de convencer a Meguesoxochi: -- “Debes aceptar la rendición, pues
nada le va a pasar a usted y a sus gentes”.
El objetivo militar era él porque no podían vencerlo en muchas de las batallas e
incursiones de ellos; porque al obtener la rendición de él facilitaban la meta principal que
era la conquista del territorio chaqueño; además fue consignado como el jefe más
respetado de todas sus gentes. Cuando él se entregó lo llevaron junto con sus gentes,
pero a él lo pusieron aparte y quedó distanciado de sus gentes; y el lugar donde fue
llevado nadie sabe hasta hoy.
Desde Salaxasatangui los trajeron hasta Ta’alto Tala Ltoguec (la curva del río
Teuco), cercanía del ex Fortín Lavalle. En ese lugar estuvo varios días rodeado de los
soldados que eran numerosos, y a todos ellos les ataron sus manos y los inmovilizaron;
todos ellos eran de los subgrupos tobas No’olgaxanaq a los que pertenezco
familiarmente. En el lugar donde fueron sus destinos fueron distribuidos y nadie sabía de
ellos.
Muchos años después algunos de ellos lograron volver pero eran muy pocos,
aunque vivieron muy poco tiempo por brujería causada por las mujeres (lhuaqÿaxac añi
qadate’e); yo en realidad no vi nada de todo esto, solamente mi padre fue el que estuvo
más con ellos y los siguió acompañando.
Sobre Taigoyi’, Moreno y Juan Segundo, si estoy informado de algunas de las
cosas que hicieron ellos. El Cacique Moreno fue Cacique de las Palmas, Juan Segundo
fue Cacique de General San Martín, el Cacique Juan Tóma (nombre toba Taigoyi’, y
Mayordomo, apodo de capataz) y Juan Burgos; estos cuatro Caciques hicieron la gestión
en forma conjunta ante las autoridades del territorio y las autoridades Nacionales, y con la
gestión de ellos se logró conseguir las tierras para sus gentes. Por medio de ellos se
logró solucionar el conflicto de huelgas de los trabajadores del Ingenio de Las Palmas, y
también la estabilidad de la administración mediante su acción para sofocar la ocupación,
pues los trabajadores intentaron dar muerte a los patrones, y por eso fueron convocados
estos tres Caciques; y la intencion de los trabajadores que hicieron la huelga era el
aumento de sus jornales. En esas épocas mis padres ya estaban trabajando en ese
Ingenio, cuando ocurrió el copamiento de la administración, y hubo algunos muertos de
ambos bandos durante el ataque; también uno de nuestras gentes fue imputado porque
no quería trabajar y murió en una silla eléctrica de ese Ingenio.
Mientras las gentes de Taigoyi’ siempre estuvieron en esta región y muy pocas
veces salían para otra zona o región hasta cuando les entregaron la tierra en que ahora
viven las familias de ellos que son los subgrupos No’olgaxanaq. La zona de ellos es muy
amplia y comprende Coral, Togaxadaale, Taxalas, Cosole, Ponaguis, Qiyoc Lvique, Qash
Lola, Coqta Late’e, Viyooyi Lai’, Qoshiya’a’t Qa’i’mi - Tres Lagunas, Tacai Lana’q,
Hualliquiaxai Naship, Taqaq Lai’, Pioq L’asat.
Todas estas regiones comprende la zona que fue cedida al Cacique Taigoyi’, pues
él realmente defendió a sus gentes ante la tiranía de los blancos; intentó en varias
oportunidades hablar con Uriburu con su lenguaraz para pedir el respeto de sus gentes
114