Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
En definitiva la salvación viene determinada por la fe. Y da igual que seas
judío que gentil que si no tienes fe en Cristo resucitado no vale. Esta es la tesis
fuerte y novedosa de Pablo. Y si la tesis es fuerte se esperaría que la argumentación
que la sostuviera lo fuese también, pero no. La argumentación de la Carta a los
Romanos, como vimos, es ambigua. Pero estamos convencidos que es ambigua no
porque Pablo no hubiese encontrado argumentos más convincentes, sino porque no
le interesaba ser menos ambiguo. Pablo, como todo retórico, se sabe adaptar a su
público destinatario. Por eso si leemos esta carta a los Romanos vemos a un Pablo
que es condescendiente con la Ley, pero, sin embargo, no lo es tanto si leemos
Gálatas.
El resultado de Romanos es la
ambigüedad, la vaguedad, la
anfibología, y, en definitiva, la
oscuridad del discurso. Pero es
evidente que Pablo, teniendo en
cuenta a quién predicaba y a quién
quería persuadir, no podía ser tan
claro ni tampoco tan radical como lo
será después Marción. Éste, a pesar de
considerarse seguidor de las
enseñanzas de Pablo, sin embargo,
consideraba que el Dios cruel y vengativo del Antiguo Testamento no podía ser el
mismo que el Dios Padre de Cristo. No obstante, Pablo no estaba en la misma
situación, no podía ser tan radical. De modo que el Dios que promulgó la Ley es el
mismo que engendró a su Hijo, por lo tanto abrogar la Ley sería tanto como
invalidar la salvación por la fe en el Hijo.
Conversión de San Pablo. Fresco de la capilla
Paulina (1542-45) Palacio Pontificio del Vaticano
Y así, la ambigüedad se derrama a lo largo de los capítulos cinco al once. La
ambigüedad y oscuridad argumentativa sobre la relación entre la ley, el pecado, la
moral y la salvación no desaparecen. Pero, ¿es que no puede ser más claro o es que
no quiere serlo? Seguramente más lo segundo que lo primero. ¡Lo que ha aprendido
la Iglesia de esta ambigüedad que derrocha Pablo en sus escritos! De hecho se
Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org 95