Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
10. Hay que tener claro a quién va dirigida
la carta a los Romanos. Porque si el
centro neurálgico de la carta es la
justificación por la fe, eso quiere decir
que ya no vale la Ley. La Ley pactada
por Dios con Moisés, la Ley mosaica.
Pablo considera que hay que superar la
Ley mosaica. El cristianismo de nuevo
cuño merece una Nueva Alianza. Pablo
se dirige a un público que o bien es judío
y, por lo tanto sometido a la Ley, o bien
si es cristiano duda si someterse
íntegramente a esa Ley o no. La Torah es un escollo. A diferencia de lo que pudiera
haber pensado Filón, con la Ley no se puede integrar el judaísmo en el helenismo.
Pero con ella tampoco se consigue que los paganos se conviertan en judíos. Sus
mitos, sus ritos no son entendidos desde una sociedad helenizada. Seguramente la
carta va dirigida a una comunidad heterogénea en la que habría tanto judíos como
conversos.
Si la Carta a los Romanos va dirigida a judeocristianos,
¿qué hacer con la Ley?
11. El recurso al símil o a la comparación es muy útil y muy común en Pablo. El
ejemplo más paradigmático de la Carta a los Romanos quizá sea el que le sirve para
comparar las primicias de la masa y las raíces, las ramas y el injerto con el pueblo de
Israel y el cristianismo: “Y si las primicias son santas, también la masa; y si la raíz
es santa también las ramas. Que si algunas ramas fueron desgajadas, mientras tú -
olivo silvestre- fuiste injertado entre ellas, hecho participe con ellas de la raíz y de
la savia del olivo, no te engrías contra las ramas. Y si te engríes, sábete que no eres
tú quien sostiene la raíz, sino la raíz que te sostiene. Pero dirás: Las ramas fueron
desgajadas para que yo fuera injertado. ¡Muy bien! Por su incredulidad fueron
desgajadas, mientras tú, por la fe te mantienes. ¡No te engrías!; más bien, teme.
Que si Dios no perdonó a las ramas naturales, no sea que tampoco a ti te perdone.
Así pues, considera la bondad y la severidad de Dios: severidad con los que
Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org 89