Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
[oÙk n sof…v lÒgou] 95 porque desvirtuaría el misterio de la crucifixión [†na m¾
kenwqÍ Ð staurÕj toà Cristoà] 96 .
Ahora bien, ¿qué tipo de fe es esta de Pablo que anula la sabiduría humana por
puro convencimiento de la fuerza en la creencia? Pablo, creemos, comete una falacia
a la hora de presentar la fuerza de la fe que él predica. Una fe que es un “escándalo
para los judíos, y necedad [mwría] para los gentiles”, que buscan la sabiduría. Los
griegos, los gentiles, ya desde Platón o incluso desde Parménides, saben de la
existencia de la filosofía y saben que la fe no es el conocimiento más alto, por eso
consideran que predicar la fe para justificar todo el conocimiento es una necedad. Y
más necedad aún predicar la fe sin la ayuda de la convicción retórica. ¿No es esto,
decíamos, una falacia? ¿No es cometer la que se conoce como falacia conativa?
Falacia por la que uno termina creyendo lo que desea creer y cree con más fuerza
cuanto con más fuerza desea la existencia de lo que cree. Esta falacia es de difícil
erradicación. Ya lo había dicho Platón cuando estudió las artimañas y los
mecanismos de perpetuación de la “dóxa”. Pero Pablo no leyó a Platón
directamente, estamos convencidos.
cruz de Cristo. Pues la predicación de la cruz es una necedad para los que se pierden; mas para los que
se salvan –para nosotros– es fuerza de Dios. Porque dice la Escritura: Destruiré la sabiduría de los
sabios, e inutilizaré la inteligencia de los inteligentes. ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el docto? ¿Dónde el
sofista de este mundo? ¿Acaso no entonteció Dios la sabiduría del mundo? De hecho, como el mundo
mediante su propia sabiduría no conoció a Dios en su divina sabiduría, quiso Dios salvar a los creyentes
mediante la necedad de la predicación. Así, mientras los judíos piden señales y los griegos buscan
sabiduría, nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los
gentiles; mas para los llamados, lo mismo judíos que griegos, un Cristo, fuerza de Dios y sabiduría de
Dios. Porque la necedad divina es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad divina, más
fuerte que la fuerza de los hombres.” Véase también 1 Cor. 2, no tiene desperdicio.
95 .- Ibid.
96 .- Ibid. No sabemos por qué, pero cuanto más leemos a San Pablo, más nos recuerda a Tertuliano. Del
desprecio de la sabiduría humana de Pablo, al “credo quia absurdum” no hay más que un paso.
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Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org