Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
7. Crítica de la retórica y de la sofística para
conseguir una mayor persuasión: Pablo
desprecia de manera rotunda el fenómeno
literario de la elocuencia propia de los discursos
retóricos como si quisiera atribuir la fuerza de su
persuasión, no al ímpetu de la palabra y del
discurso perfectamente estructurado y bien
dispuesto, sino a la propia fuerza de la fe, o, en
todo caso, a la “palabra de fe” [tÕ ·Áma tÁj
p…stewj] 73 que no necesita de elocuencia
humana pero sí de ciertas demostraciones del
Espíritu [n ¢pode…xei pneÚmatoj] 74 . La fe
[p…stij] no puede fundamentarse en la sabiduría
humana [n sof…v ¢nqrèpwn] 75 porque su
Libro de George Alexander Kennedy,
editado por Cristiandad 72 .
72 .- Es una lástima pero hemos conocido de la existencia de este libro a última hora cuando el trabajo
estaba ya terminado. Es curioso pero en la contraportada del libro que hemos podido leer en Internet se
dice: “En opinión de Kennedy, dado que la Retórica es un fenómeno universal, las categorías
aristotélicas, debidamente acomodadas, pueden utilizarse universalmente en el análisis de discursos, sea
cual fuere su origen cultural. Los autores del Nuevo Testamento las emplearon, no para demostrar su
enseñanza, sino para proponer una doctrina autorizada por Dios mismo. Esto está en las antípodas de la
retórica general, que pretende el discurso eficaz.” Esto último coincide exactamente con lo que venimos
sosteniendo nosotros de la actitud de Pablo ante la retórica.
73 .- Rom. 10, 8.
74 .- Esta tesis que defendemos aquí se puede fundamentar en Romanos (véase segundo texto), sin
embargo, nos parece mucho más claro este otro texto de 1 Corintios. Transcribimos ambos:
- 1 Cor. 2, 1-5: “K¢gë lqën prÕj Øm©j, ¢delfo…, Ãlqon oÙ kaq' Øperoc¾n lÒgou À sof…aj
kataggšllwn Øm‹n tÕ must»rion toà qeoà. oÙ g¦r œkrin£ ti e„dšnai n Øm‹n e„ m¾ 'Ihsoàn
CristÕn kaˆ toàton staurwmšnon. k¢gë n ¢sqene…v kaˆ n fÒbJ kaˆ n trÒmJ pollù
genÒmhn prÕj Øm©j, kaˆ Ð lÒgoj mou kaˆ tÕ k»rugm£ mou oÙk n peiqo‹[s] sof…aj [lÒgois]
¢ll' n ¢pode…xei pneÚmatoj kaˆ dun£mewj, †na ¹ p…stij Ømîn m¾ Ï n sof…v ¢nqrèpwn
¢ll' n dun£mei qeoà.” = “Pues yo, hermanos, cuando fui a vosotros, no fui con el prestigio de la
palabra o de la sabiduría a anunciaros el misterio de Dios, pues no quise saber entre vosotros sino
a Jesucristo, y éste crucificado. Y me presenté ante vosotros, débil, tímido y tembloroso. Y mi
palabra y mi predicación no tuvieron nada de los persuasivos discursos de la sabiduría, sino que
fueron una demostración del Espíritu y del poder para que vuestra fe se fundase, no en sabiduría de
hombres, sino en el poder de Dios.”
- Rom. 15, 18: “oÙ g¦r tolm»sw ti lale‹n ïn oÙ kateirg£sato CristÕj di' moà e„j Øpako¾n
qnîn, lÒgJ kaˆ œrgJ, n dun£mei shme…wn kaˆ ter£twn, n dun£mei pneÚmatoj: éste me ¢pÕ
'Ierousal¾m kaˆ kÚklJ mšcri toà 'Illurikoà peplhrwkšnai tÕ eÙaggšlion toà Cristoà...” =
“Pues no me atreveré a hablar de cosa alguna que Cristo no haya realizado por medio de mi para
conseguir la obediencia de los gentiles, de palabra y de obra, en virtud de señales y prodigios, en
virtud del Espíritu de Dios, tanto que desde Jerusalén y en todas direcciones hasta el Ilírico he dado
cumplimiento al Evangelio de Cristo;…”.
75 .- Ibid.
Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org 77