Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
fe es conocida en todo el mundo 63 . Más delante, por ejemplo, para abundar en su
adulación les hace parecer expertos en leyes 64 .
4. También recurre a la pregunta típicamente retórica cuya contestación se da por
hecho que el destinatario conoce 65 .
5. Utiliza también el paralelismo como recurso retórico. Por ejemplo cuando dice:
“Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros pero no todos tienen la
misma función, así nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo en
Cristo y somos todos miembros unos de otros.” 66
6. Se sirve, como es lógico y muy habitual en todo el evangelio, de comparaciones e
imágenes metafóricas de todas las clases. De hecho nosotros creemos que es en sus
comparaciones y en sus metáforas donde Pablo muestra su verdadera inteligencia
retórica. No sabemos si Pablo sería realmente convincente cuando mostrase que su
mensaje venía, por inspiración (visionaria), directamente de Dios, pero estamos
seguros de que sus comparaciones y metáforas lograron más creyentes que sus
visiones (más o menos alucinatorias). Y juzgamos este recurso a posteriori, es decir,
por sus consecuencias. Porque Pablo utilizó comparaciones y metáforas que han
pervivido a lo largo de toda la especulación teológica de la Iglesia cristiana. Veamos
algunos
63 .- Rom 1, 8: “Prîton m•n eÙcaristî tù qeù mou di¦ 'Ihsoà Cristoà perˆ p£ntwn Ømîn, Óti ¹
p…stij Ømîn kataggšlletai n ÓlJ tù kÒsmJ.” = “En primer lugar doy las gracias a mi Dios, por
medio de Jesucristo, por todos vosotros, porque vuestra fe es conocida en todo el mundo.”
64 .- Rom. 7, 1: “–H ¢gnoe‹te, ¢delfo…, ginèskousin g¦r nÒmon lalî, Óti Ð nÒmoj kurieÚei toà
¢nqrèpou f' Óson crÒnon zÍ;” = “¿Es que no sabéis, hermanos –hablo a los entendidos en leyes– que
el hombre está bajo el dominio de la ley sólo mientras vive?”
65 .- Rom. 7, 7: “T… oân roàmen; Ð nÒmoj ¡mart…a; m¾ gšnoito:” = “¿Queremos decir con esto que la
ley es pecado. ¡De ninguna manera!”
Existen muchos más pasajes en los que Pablo recurre a este artificio retórico. Véase también:
Rom. 8, 33-35: “t…j gkalšsei kat¦ klektîn qeoà; qeÕj Ð dikaiîn: t…j Ð katakrinîn; CristÕj
['Ihsoàs] Ð ¢poqanèn, m©llon d• gerqe…j, Öj ka… stin n dexi´ toà qeoà, Öj kaˆ ntugc£nei
Øp•r ¹mîn. t…j ¹m©j cwr…sei ¢pÕ tÁj ¢g£phj toà Cristoà; ql‹yij À stenocwr…a À diwgmÕj À
limÕj À gumnÒthj À k…ndunoj À m£caira;...” = “¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es quien
justifica. ¿Quién condenará? ¿Acaso Cristo Jesús, el que murió; más aún el que resucitó, el que está a la
diestra de Dios, y que intercede por nosotros? ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La
tribulación?, ¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?, ¿la desnudez?, ¿los peligros?, ¿la
espada?...”
66 .- Rom. 12, 4-5: “kaq£per g¦r n ˜nˆ sèmati poll¦ mšlh œcomen, t¦ d• mšlh p£nta oÙ t¾n
aÙt¾n œcei pr©xin, oÛtwj oƒ polloˆ žn sîm£ smen n Cristù, tÕ d• kaq' eŒj ¢ll»lwn mšlh.”
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Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org