Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
2. Sabe utilizar el recurso de las
preguntas y respuestas cortas e
inmediatas 61
en aquella época
practicadas en la diatriba
cínico-estoica. La diatriba es un
recurso habitual para contestar
de forma aparentemente
dialogal las supuestas
dificultades con las que
encontrarían los destinatarios.
Pablo para ello tiene que
ponerse en lugar de sus lectores
para conocer cuáles podrían ser sus objeciones. Así cuando dice: “¿qué diremos,
pues? ¿Que debemos permanecer en el pecado para que la gracia se
multiplique?”: 62 está resolviendo dificultades, posibles objeciones que le pondría el
lector romano.
Conversión de San Pablo de Murillo
Museo del Prado de Madrid
(No hemos encontrado la versión en color)
3. También usa el recurso que se suele conocer como “captatio benevolentiae”, es
decir, el recurso de la adulación al lector propio del discurso epidíctico. De este
modo, nada más empezar Romanos les menciona a los propios destinatarios que su
61 .- Rom. 3, 1-9: “T… oân tÕ perissÕn toà 'Iouda…ou, À t…j ¹ çfšleia tÁj peritomÁj; polÝ kat¦
p£nta trÒpon. prîton m•n [g¦r] Óti pisteÚqhsan t¦ lÒgia toà qeoà. t… g¦r e„ ºp…sths£n tinej;
m¾ ¹ ¢pist…a aÙtîn t¾n p…stin toà qeoà katarg»sei; m¾ gšnoito: ginšsqw d• Ð qeÕj ¢lhq»j, p©j
d• ¥nqrwpoj yeÚsthj, kaqëj gšgraptai, “Opwj ¨n dikaiwqÍj n to‹j lÒgoij sou kaˆ nik»seij n
tù kr…nesqa… se. e„ d• ¹ ¢dik…a ¹mîn qeoà dikaiosÚnhn sun…sthsin, t… roàmen; m¾ ¥dikoj Ð qeÕj
Ð pifšrwn t¾n Ñrg»n; kat¦ ¥nqrwpon lšgw. m¾ gšnoito: peˆ pîj krine‹ Ð qeÕj tÕn kÒsmon; e„
g¦r ¹ ¢l»qeia toà qeoà n tù mù yeÚsmati per…sseusen e„j t¾n dÒxan aÙtoà, t… œti k¢gë æj
¡martwlÕj kr…nomai; kaˆ m¾ kaqëj blasfhmoÚmeqa kaˆ kaqèj fas…n tinej ¹m©j lšgein Óti
Poi»swmen t¦ kak¦ †na œlqV t¦ ¢gaq£; ïn tÕ kr…ma œndikÒn stin.” = “¿Cuál es, pues, la ventaja
del judío? ¿Cuál la utilidad de la circuncisión? Grande, de todas maneras. Ante todo, a ellos les fueron
confiados los oráculos de Dios. Pues ¿qué? Si algunos de ellos fueron infieles ¿frustrará, por ventura, su
infidelidad la fidelidad de Dios? ¡De ningún modo! Dios tiene que ser veraz y todo hombre mentiroso,
como dice la Escritura: Para que seas justificado en tus palabras y triunfes al ser juzgado. Pero si
nuestra injusticia realza la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será acaso injusto Dios al descargar su
cólera? (Hablo en términos humanos.) ¡De ningún modo! Si no, ¿cómo juzgará Dios al mundo? Pero si
con mi mentira sale ganando la verdad de Dios para gloria suya ¿por qué razón soy también yo todavía
juzgado como pecador? Y ¿por qué no hacer el mal para que venga el bien, como algunos
calumniosamente nos acusan que decimos? Esos tales tienen merecida su condenación. Entonces ¿qué?
¿Llevamos ventaja? ¡De ningún modo!.”
Véase también Rom. 3, 27-31.
62 .- Rom. 6, 1.: “T… oân roàmen; pimšnwmen tÍ ¡mart…v, †na ¹ c£rij pleon£sV;”
Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org 73