Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
Más tarde, cuando el cristianismo se haya extendido por toda la ecumene y se
haga universal [kaqolikóV], sobre todo por su alianza con el poder político
(Constantino, Teodosio, etc.), se utilizará más que el argumento de autoridad el
argumento del número, el sofisma “ad populum”. La verdad ahora se apoyará en la
mayoría, en el número de creyentes en este caso. ¿Cómo tantas personas (y durante
tanto tiempo, se añadirá) van a estar equivocadas? Como si la razón dependiera del
número de los que la apoyan 59 .
Es más, no estaría muy lejos de la verdad considerar que todas estas citas a las
que recurre Pablo estuviesen contaminadas por otra falacia muy común: la falacia
“ad verecundiam”, es decir, aquella falacia cuya fuerza para convencer se apoya en
lo mal visto y vergonzoso que resultaría discutir la opinión de una autoridad
reconocida. Unas autoridades reverendas como Moisés o Abrahán 60 son dignas
siempre de respeto y veneración y su opinión y sus actos son indiscutibles o incluso
infalibles.
59 .- Ciertamente existen cosas imposibles y así lo admite mucha gente, pero cada vez más estamos
convencidos de que no existen cosas increíbles. Y todo retórico parece estar convencido de esto. De ahí
su arte. Bien, pues dado que el retórico tiene que convencer a su auditorio de cosas creíbles pero a veces
de cosas increíbles, el problema que debe plantearse es, no sólo, por qué el hombre es capaz de creer
cosas increíbles, sino por qué es capaz de seguir creyendo en ellas a pesar de que la realidad suele ser
muy tozuda y desmiente constantemente nuestras creencias. Evidentemente los recursos retóricos ayudan
a ello, pero influyen otros muchos aspectos no retóricos que aunque mezclados con ellos son de carácter
psicológico, sociológico, político, etc. No podemos pararnos en este detalle que se sale del ámbito de
nuestro trabajo pero esa misma pregunta está contestada y bien fundamentada por Gonzalo Puente Ojea
en su extraordinario libro Elogio del ateísmo. Los espejos de una ilusión, ed. S. XXI, Madrid, 1995. V.
cap. 6: “Las paradojas del incumplimiento. Fe y profecías.” p. 188-216. 28 páginas sin desperdicio.
60 .- Pablo cita a menudo a todas estas reverendas autoridades. Por supuesto que cita a Jesucristo pero
también a Abrahán, al que dedica todo el capítulo 4. Y también cita, aunque en menor medida, a Adán
(cap. 5), a Moisés (caps. 5, 9 y 10), a Isaías (caps. 9, 10 y 15), etc.
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Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org