Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Pérez Herranz, Fernando Miguel: «Sobre determinismo y libre albedrío».
basta la experiencia que de ella tenemos”. 13 Bergson y Sartre 14 continúan en este sentido
el pensamiento cartesiano. ¿Cómo se puede valorar esta posición de los filósofos
franceses? El tipo de libertad al que parece hacen referencia es la libertad-de. 15 Si la
libertad-de fuese absoluta, entonces cada ser libre tendría la necesidad de eliminar
cualquier obstáculo que se interpusiera en esa su libertad, lo que conduciría, en última
instancia, a la desaparición de todos los demás hombres, a la servidumbre sin
restricciones de los animales y al sometimiento de todas las condiciones biológicas,
geográficas, etc., lo que vendría a dar en una especie de Tarzán, dueño y señor de su
«selva-universo».
Ahora bien, este esquema de referencia se ha de desdoblar para acoger las
características propias de cada uno de los dos tipos de sucesos. b) Pasamos así a la
segunda relación en el cruce entre el determinismo y la causalidad, términos que no son
coextensivos, a pesar de que en ocasiones se hayan identificado como ocurrió en el
período de la República de Weimar en Alemania al iniciarse el desarrollo de la
mecánica cuántica. En ese momento se hacen equivalentes «determinismo»,
«causalidad» y «leyes de la mecánica», caracterizadas por la conservación del momento
y la energía; la ausencia de acción a distancia y la exigencia de acción por contacto; y la
descripción mediante ecuaciones diferenciales. El cruce de determinismo y causalidad
apela a la diferencia de dos perspectivas diferentes, epistemológica y ontológica, cuyos
extremos entran en colisión (Cuadro 2).
13 “Tenemos un libre albedrío que nos permite abstenernos de creer lo que es dudoso y, de este modo,
impide que erremos. Pero aun cuando quien nos hubiera creado fuera todopoderoso y también encontrara
placer en engañarnos, no dejamos de experimentar que poseemos una libertad tal que siempre cuando nos
place, podemos abstenernos de asumir en nuestra propia creencia las cosas que no conocemos bien y, de
este modo, impedir el error”. En § 39: “La libertad de nuestra voluntad se conoce sin prueba; basta la
experiencia que de ella tenemos. Por otra parte, es evidente que nuestra voluntad es libre, que puede
otorgar o no otorgar su consentimiento, según le parezca, y que esto puede ser considerado como una de
nuestras nociones más comunes...”. Descartes, Los principios de la filosofía, edición de G. Quintás,
Alianza, Madrid, 1995.
14 J. P. Sartre con sus temas clásicos existencialistas de la libertad: Angustia, mala fe, pasión inútil,
náusea... Cf. El ser y la nada, Losada, Buenos Aires, 1966.
15 F. M. Pérez Herranz, “¿Podemos cambiar? Determinismo y libre albedrío”, Eikasía, nº 13, págs.1-28.
Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org 7