Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
humanidad con su muerte sacrificial. La muerte de Jesús, un accidente inexplicable para
sus apósteles, era para Pablo la prueba indubitable de la divinidad de Jesús. Todo ello
supone un hiato con la tradición judeocristiana que nunca más se volverá a cerrar.
4.3.- Contenido: la tesis central.
La tesis central que quiere mostrar el apóstol es la fuerza salvífica del Evangelio
para quien crea en él: “Pues no me avergüenzo del Evangelio –dice Pablo–, que es una
fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree: del judío primeramente y también
del griego. Porque en él se revela la justicia de Dios, de fe en fe, como dice la
Escritura: El justo vivirá por la fe.” 50 El poder de Dios se revela en el Evangelio. Y
esta fe no es válida sólo para los judíos, sino también para los gentiles. Esta es la gran
novedad.
Por eso el gran argumento de la carta y, a la vez, el gran argumento de la
teología de Pablo, es la “justificación por la fe” 51 . A diferencia de cualquier otro judeocristiano
que fundamentaría su fe en la Ley, ahora Pablo busca el fundamento de su Ley
en la fe, busca la “rehabilitación” por la fe. Y de eso quiere persuadir a sus heterogéneos
prosélitos.
50 .- Rom. 1, 16-17: “OÙ g¦r paiscÚnomai tÕ eÙaggšlion, dÚnamij g¦r qeoà stin e„j swthr…an
pantˆ tù pisteÚonti, 'Iouda…J te prîton kaˆ “Ellhni: dikaiosÚnh g¦r qeoà n aÙtù
¢pokalÚptetai k p…stewj e„j p…stin, kaqëj gšgraptai, @O d• d…kaioj k p…stewj z»setai.”
51 .- Rom. 5, 1: “Dikaiwqšntej oân k p…stewj...”
Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org 67