Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
crisis política y moral, sino que se le saca fuera de su tiempo histórico y se le sitúa en un
devenir cósmico y atemporal, más en la línea del gnosticismo que, como sabemos,
empieza a extenderse y popularizarse en esta época. Ahora ya no son los romanos en
connivencia con los aliados judíos los causantes de la muerte de Jesús, sino ciertos
poderes demoníacos cósmicos que controlan el destino de los humanos para una
posterior mayor gloria de Dios. Jesús ya no es “el hijo del hombre” (reminiscencia
ideológica judaizante), como en los Evangelios, sino el “hijo de Dios” desde la
eternidad que se hace hombre para salvar a la humanidad a pesar de las potencias
astrales malignas. Jesús ya no es el Mesías que vino a salvar al pueblo de Israel de la
opresión de otros pueblos sobre todo. Pablo alude no a una salvación para un pueblo
elegido, un nuevo reino político, sino a una salvación psicológica e interior destinada a
las masas gentiles del Imperio Romano que sufrían una existencia alienada. Para reflejar
esta visión se sirvió de su amplia cultura helenística, sabiendo unir a la perfección la
idea del Mesías judío con la tradición soteriológica de la cultura helenística que también
estaba muy extendida. Ahora el Mesías salvará a toda la humanidad, por eso el Mesías
ya no será sólo el Mesías, sino el “Lógos”. Pablo predica una religión mistérica
mediante la cual los hombres podían hacerse inmortales. Y eso va claramente contra los
preceptos judíos 35 .
35 .- Véase por ejemplo Hch. 18, 24-28.
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Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org