Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
para los cristianos posteriores, el Hijo de Dios 28 . De hecho esta batalla ideológica
que mencionamos se muestra a las claras en el capítulo 14 de la Carta a los
Romanos cuando contrapone fuertes y débiles 29 , pero sobre todo en el 15 donde
diferencia entre circuncisos y no circuncisos 30 . Pablo, aunque se dirija a una
comunidad que no había fundado él y que además nunca ha visitado, sin embargo,
tenía noticia de ellos. Sabía que el cristianismo había llegado a Roma muy pronto.
Quizá porque judíos procedentes de Palestina habían llegado a Roma. Sabemos por
la historia que Claudio en torno al año 49 (recordemos que esta carta está escrita
unos ocho o nueve años más tarde) expulsó a todos los judíos de Roma 31 , que ya
sería una comunidad numerosa. Algunos cálculos basados en el número de
sinagogas y otros indicios mantienen que serían unos cincuenta mil. Roma tendría
por aquella época en torno a un millón de habitantes. Lo que no sabemos es por qué
se promulga ese decreto. Pero fuese por lo que fuese es muy posible que quedasen
en Roma sólo los cristianos gentiles, los no circuncidados, los de origen pagano.
Pero parece ser que a partir del 54 ese decreto se empezó a aplicar con menor rigor y
muchos de los judíos expulsados volvieron, de modo que en el tiempo en que Pablo
escribe la carta la fuerza entre los cristianos circuncisos y los no circuncisos estaba
más o menos equilibrada. Tal es así que Pablo parece dirigir su carta, sobre todo, a
los cristianos paganos 32 para que acojan a los judíos que al regresar se encuentran
una comunidad cristiana ligeramente diferente en cuanto que ya no priman las
tradiciones judías en absoluto, sobre todo porque los judíos habían decrecido
notablemente.
28 .- Dios ha enviado a su propio Hijo, se dice en Rom. 8, 3: “Ð qeÕj tÕn ˜autoà uƒÕn pšmyaj…”
29 .- Rom. 14, 1: “TÕn d• ¢sqenoànta tÍ p…stei proslamb£nesqe, m¾ e„j diakr…seij dialogismîn.”
= “Acoged bien al que es débil en la fe, sin discutir opiniones.”
30 .- Rom, 15, 7-10: “DiÕ proslamb£nesqe ¢ll»louj, kaqëj kaˆ Ð CristÕj prose l£beto Øm©j, e„j
dÒxan toà qeoà. lšgw g¦r CristÕn di£konon gegenÁsqai peritomÁj Øp•r ¢lhqe…aj qeoà, e„j tÕ
bebaiîsai t¦j paggel…aj tîn patšrwn, t¦ d• œqnh Øp•r lšouj dox£sai tÕn qeÒn: kaqëj
gšgraptai, Di¦ toàto xomolog»soma… soi n œqnesin, kaˆ tù Ñnomat… sou yalî.” = “Por tanto,
acogeos mutuamente como os acogió Cristo para gloria de Dios. Pues afirmo que Cristo se puso al
servicio de los circuncisos a favor de la veracidad de Dios, para dar cumplimiento a las promesas hechas
a los patriarcas, y para que los gentiles glorificasen a Dios por su misericordia, como dice la Escritura:
Por eso te bendeciré entre los gentiles y ensalzaré tu nombre.”
31 .- También se menciona en Hch. 18, 2.
32 . Véase nota anterior.
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Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org