Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16
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Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»<br />
dichos originales de Jesús de Nazaret, ni la de sus discípulos directos, sobre todo<br />
Pedro y su hermano Santiago 26 .<br />
26<br />
.- Es un hecho biográfico probado que el Jesús histórico tenía hermanos de sangre. Esto,<br />
evidentemente, no lo admiten los exegetas de la Iglesia Católica y en su defensa presentan diversas tesis,<br />
la mayoría insostenibles filológicamente a la vez que improvables antropológicamente. La más seria es la<br />
que mantiene que el término “hermanos” [¢delfoˆ] no se usaba sólo con el sentido de “hermano de<br />
sangre”, sino que ya se podía usar en aquella época con el sentido de “hermano cofrade”. Eso es cierto.<br />
Tienen razón, pero no en este caso, sobre todo porque existen textos en los que se menciona que Jesús<br />
tuvo hermanos y también hermanas [¢delfaˆ]. De modo que aunque diésemos crédito a la exégesis<br />
católica no se podría interpretar el término en femenino como “hermanas cofrades”, porque en aquella<br />
época dicho término no tenía tal sentido, sobre todo porque no existían dichas cofrades.<br />
Como prueba de esto véase Mc. 3, 31-35 (texto sacado de la edición de Bober-O’Callaghan):<br />
“Kaˆ œrcontai ¹ m»thr aÙtoà kaˆ oƒ ¢delfoˆ aÙtoà kaˆ œxw st»kontej ¢pšsteilan prÕj aÙtÕn<br />
kaloàntej aÙtÒn. kaˆ k£qhto perˆ aÙtÕn Ôcloj, kaˆ lšgousin aÙtù, 'IdoÝ ¹ m»thr sou kaˆ oƒ<br />
¢delfo… sou ka… aƒ ¢delfaˆ sou œxw zhtoàs…n se. kaˆ ¢pokriqeˆj aÙto‹j lšgei, T…j stin ¹<br />
m»thr mou kaˆ oƒ ¢delfo… [mou]; kaˆ peribley£menoj toÝj perˆ aÙtÕn kÚklJ kaqhmšnouj lšgei,<br />
”Ide ¹ m»thr mou kaˆ oƒ ¢delfo… mou. Öj [g¦r] ¨n poi»sV tÕ qšlhma toà qeoà, oátoj ¢delfÒj mou<br />
kaˆ ¢delf¾ kaˆ m»thr st…n.” = “Y vienen su madre y sus hermanos, y quedándose fuera le mandaron<br />
recado llamándole. Y estaba sentada en torno de él la turba, y le dicen: Mira que tu madre y tus<br />
hermanos y hermanas están fuera y te buscan. Y respondiendo, les dijo: ¿Quién es mi madre y mis<br />
hermanos? Y dirigiendo en torno su mirada a los que alrededor de él estaban sentados en círculo, dijo:<br />
Ahí tenéis a mi madre y mis hermanos. Pues el que hiciere la voluntad de Dios, este es mi hermano y mi<br />
hermana y mi madre.”<br />
Además, tenemos también el testimonio del historiador Flavio Josefo: “Anás... convocó a los<br />
jueces del Sanedrín y trajo ante ellos al hermano de Jesús llamado Cristo (su nombre era Santiago) y<br />
algunos otros. Los acusó de haber violado la Ley y los entregó para que los lapidaran.” (Ant. XX 9,1).<br />
Es posible que un miembro de la comunidad llame a otro “hermano” en el sentido de “cofrade”, pero no<br />
tiene ningún sentido que Flavio Josefo llame a Santiago “hermano” para significar que es “hermano<br />
cofrade” de Jesús.<br />
El hecho de que Jesús tuviese hermanos consanguíneos prueba, contra la cristología paulina de<br />
Romanos, que Jesús no es hijo de Dios ni la encarnación del “Lógos”, sino hijo de hombre y mujer. Pablo<br />
emplea 17 veces la palabra “a1delfóV” en la carta a los Romanos. En ningún caso la emplea en el sentido<br />
de “hermano de sangre”. A pesar de todo, no es este un hecho baladí para sus pretensiones teológicas.<br />
Parece que se le escapa esa palabra en Gal. 1, 19. Es esta la única vez que Pablo menciona a Santiago<br />
como el hermano de Jesús, como el personaje más importante de la llamada Iglesia de Jerusalén y contra<br />
el que tendrá que enfrentarse duramente porque éste, como judío ortodoxo que era, lo mismo que Jesús,<br />
no iba a admitir las prácticas excesivamente aperturistas que pretendía Pablo para los gentiles. En<br />
concreto la no circuncisión. Santiago era un estricto observante de la Torah.<br />
<strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año III, <strong>16</strong> (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org 55