Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16
Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16
Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»<br />
Y para finalizar esa presentación añade los deseos de salud, una acción de<br />
gracias y, al final de ésta, enuncia claramente cuál es la tesis central.<br />
2. Tesis central: en ella anuncia el apóstol la fuerza salvífica del Evangelio por la fe en<br />
Cristo tanto para los judíos, es curioso, primero para ellos y después para los<br />
gentiles, como para los griegos 24 . Esta es la novedad.<br />
3. Después viene el cuerpo<br />
de la carta (1, 18-11,<br />
35) que tiene, como<br />
otras cartas de Pablo,<br />
una parte doctrinal, en<br />
donde se expone el<br />
dogma cristiano que<br />
viene generalmente en<br />
indicativo, y otra parte<br />
parenético-moral, en donde se exponen las exigencias morales a las que se debe todo<br />
cristiano. Al ser exigencias prima el modo imperativo.<br />
Estructura de la Epístola a los Romanos<br />
1. Prólogo: acción de gracias y súplica<br />
2. Tema de la epístola<br />
3. Cuerpo de la carta<br />
3.1.1. Parte primera: dogmática<br />
3.1.1.1.1. La justicia por la fe<br />
3.1.1.1.2. Vitalidad de la justicia cristiana<br />
3.1.1.1.3. Participación de los judíos en el evangelio<br />
3.1.2. Parte segunda: exhortación moral<br />
3.1.2.1.1. Justicia y caridad social<br />
3.1.2.1.2. Deberes mutuos sobre los fuertes y los<br />
débiles<br />
4. Epílogo<br />
3.1. La parte dogmática podemos dividirla, a su vez, en cuatro apartados:<br />
3.1.1. Una primera justificación por la fe en Cristo tanto para los judíos como<br />
para los gentiles (1, 18-3, 20).<br />
3.1.2. La manera o modo en que se puede llevar a cabo esa justificación por la<br />
fe (2, 21-4, 25).<br />
24 .- Rom. 1, <strong>16</strong>-17: “OÙ g¦r paiscÚnomai tÕ eÙaggšlion, dÚnamij g¦r qeoà stin e„j swthr…an<br />
pantˆ tù pisteÚonti, 'Iouda…J te prîton kaˆ “Ellhni: dikaiosÚnh g¦r qeoà n aÙtù<br />
¢pokalÚptetai k p…stewj e„j p…stin, kaqëj gšgraptai, @O d• d…kaioj k p…stewj z»setai.” =<br />
“Pues no me avergüenzo del Evangelio, que es una fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree:<br />
del judío primeramente y también del griego. Porque en él se revela la justicia de Dios, de fe en fe, como<br />
dice la Escritura: El justo vivirá por la fe.”<br />
<strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año III, <strong>16</strong> (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org 53