Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
personalidad como la de él se podían fusionar elementos tan controvertibles por
provenir de culturas dispares: el helenismo y el judaísmo. Y sólo en él se pudieron
amalgamar esos elementos para dar lugar al nacimiento de una nueva religión que ni
siquiera el Jesús histórico hubiese reconocido como propia.
No obstante, redundando en su singular personalidad, lo cierto es que el hecho
de la caída del caballo y la visión luminosa le transforman la vida hasta el punto de que
funda todo su testimonio y, en definitiva, toda su argumentación religiosa en este hecho.
Nosotros creemos que es una actitud a todas luces pretenciosa, sin embargo, sabe
presentar el hecho con grandes dosis de humildad. Forma propia posterior de toda
argumentación cristiana y, a la postre, eclesiástica.
Esta vivencia espiritual y mística es dominante y avasalladora a la hora de
fundamentar su creencia hasta el punto de estar por encima de todo método retórico de
persuasión. Por eso no quiere utilizar recursos retóricos para su proselitismo, quiere
utilizar esta experiencia como fundamento de su predicación así como de su persuasión.
Su fe no es una fe trasmitida, no proviene de una tradición heredada, eso condicionará
todos sus escritos y sus métodos de persuasión. Estamos seguros que si su fe fuese una
fe heredada en algún escrito, en alguna supuesta carta de Jesús por ejemplo, se vería
más forzado a utilizar recursos retóricos.
Pablo muere hacia el año 67 después de haber viajado por todo el Mediterráneo, Asia Menor, Siria, Palestina, Grecia, Roma e
incluso se dice que llegó a Hispania.
Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org 47