Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
Sus cartas, que curiosamente son los primeros documentos cris tianos escritos,
antes que los Evangelios como ya hemos dicho, presentan un estilo que nos recuerda el
estilo epistolar de Epicuro. Pues son un magnífico procedimiento para fijar en la
memoria de sus seguidores aquellos elementos doctrinales que se consideran esenciales.
Pero el que nos recuerde a las cartas de Epicuro no nos debe confundir, porque por
contra existen muchas diferencias no sólo de estructura y estilo, evidentemente, sino de
intención y significado. La mayoría de las veces su estilo es poco cuidado, improvisado
otras, y, aunque, como en Epicuro, sus cartas van dirigidas a personas concretas o a
comunidades, sin embargo, no son Epístolas en el sentido literario del término pues no
tienen un orden sistemático y completo de doctrina. Son cartas ocasionales para resolver
problemas ocasionales.
Su griego es el griego de la época, sin demasiadas pretensiones, sencillo, sin
aticismos evidentemente. Es el griego de la “koinh’”.
Pero, por otra parte, si fue formado en la ortodoxia junto al rabino Gamaliel el
Viejo eso quiere decir que también sabía hebreo, al menos el suficiente para entender
las Escrituras 11 . Del mismo modo, si vivió en tiempos de Jesús, debía de conocer el
arameo, dialecto que se hablaba en aquella época.
Tampoco debía de desconocer el latín porque en las escrituras se relatan
conversaciones con sus carceleros en Roma 12 .
habría que investigarlo a fondo. He aquí el tema de una tesis doctoral que seguro no está hecha. No
obstante, la pregunta tiene su enjundia porque la gramática de los estoicos deja traslucir indudablemente
muchas de las apreciaciones contempladas en la Retórica aristotélica.
11 .- De hecho en la visión del desierto la “voz”, supuestamente de Jesús, curiosamente le habla en hebreo.
¿Cómo es eso posible si Jesús hablaba arameo? V. Hch. 26, 14: “p£ntwn te katapesÒntwn ¹mîn e„j
t¾n gÁn ½kousa fwn¾n lšgousan prÒj me tÍ @Ebra•di dialšktJ, SaoÝl SaoÚl, t… me dièkeij;
sklhrÒn soi prÕj kšntra lakt…zein.” = “Caímos todos a tierra y yo oí una voz que me decía en
lengua hebrea: "Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues? Te es duro dar coces contra el aguijón.” Por cierto
este refrán griego muestra una vez más la formación helenística de Pablo.
12 .- V. Hch. 16, 35-40. “@Hmšraj d• genomšnhj ¢pšsteilan oƒ strathgoˆ toÝj ·abdoÚcouj
lšgontej, 'ApÒluson toÝj ¢nqrèpouj ke…nouj. ¢p»ggeilen d• Ð desmofÚlax toÝj lÒgouj prÕj
tÕn Paàlon, Óti 'Apšstalkan oƒ strathgoˆ †na ¢poluqÁte: nàn oân xelqÒntej poreÚesqe n
e„r»nV. Ð d• Paàloj œfh prÕj aÙtoÚj, De…rantej ¹m©j dhmos…v ¢katakr…touj, ¢nqrèpouj
Rwma…ouj Øp£rcontaj, œbalan e„j fulak»n: kaˆ nàn l£qrv ¹m©j kb£llousin; oÙ g£r, ¢ll¦
lqÒntej aÙtoˆ ¹m©j xagagštwsan. ¢p»ggeilan d• to‹j strathgo‹j oƒ ·abdoàcoi t¦ ·»mata
taàta. fob»qhsan d• ¢koÚsantej Óti Rwma‹o… e„sin, kaˆ lqÒntej parek£lesan aÙtoÚj, kaˆ
xagagÒntej ºrètwn ¢pelqe‹n ¢pÕ tÁj pÒlewj. xelqÒntej d• ¢pÕ tÁj fulakÁj e„sÁlqon prÕj
t¾n Lud…an, kaˆ „dÒntej parek£lesan toÝj ¢delfoÝj kaˆ xÁlqan.” = “Llegado el día, los pretores
Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org 45