Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Centeno, S.: «Retórica e ideología en la Carta a los romanos de Pablo de Tarso»
Así pues en Pablo se amalgaman dos culturas, dos tendencias, una más cerrada,
judaizante y ortodoxa y otra helenizante con un carácter más aperturista y universalista.
El que fuese influenciado por la secta ortodoxa de los fariseos explica por qué
persiguió en su juventud a los cristianos. Su formación farisaica, más un temperamento
indudablemente apasionado y muy posiblemente violento, le terminaron por convertir
en un guardián de la ortodoxia contra toda desviación del judaísmo, como era en este
caso el cristianismo 7 .
Su educación más temprana explica, sin duda, su conocimiento del griego y su
forma de escribir. Es muy posible que el griego sea una de sus lenguas maternas 8 .
Pablo, como cualquier otro ciudadano de la época, no podía estar al margen de la
cultura que le envuelve 9 . Es muy posible que leyese las Escrituras también ya en la
versión griega de los Setenta, igual que cualquier otro judío de la diáspora. Y todo el
mundo ha de admitir que el vehículo por el que más y mejor se trasmite la cultura es
indudablemente la lengua 10 .
7 .- Recuérdese que el Jesús histórico, posiblemente cercano a los zelotas, critica constantemente a los
fariseos. Les acusa de atenerse sólo a la letra de la Ley y posiblemente de no distanciarse demasiado del
poder opresor romano. Esta circunstancia explicaría también la persecución que Pablo llevó a cabo contra
los cristianos que consideraba que tampoco observaban la Ley con suficiente escrupulosidad. Es un hecho
probado que Pablo perseguía a los cristianos. Se cuenta incluso que estaba presente en el martirio del
cristiano Esteban. V. Hch. 7, 58; 22, 20 y 26, 10.
8 .- Prueba de ello es que cuando en los Hechos nos relata Lucas cómo le prenden en Jerusalén, el tribuno
le pregunta extrañado cómo es que él sabe griego. Todo ello sin perjuicio de que después se dirija al
pueblo judío en arameo. Y decimos en arameo, no en hebreo, como dice el texto, porque éste no se
hablaba de forma cotidiana en aquella época: Hch. 21, 37 y ss.: “Mšllwn te e„s£gesqai e„j t¾n
parembol¾n Ð Paàloj lšgei tù cili£rcJ, E„ œxest…n moi e„pe‹n ti prÕj sš; Ð d• œfh, @Ellhnistˆ
ginèskeij ; oÙk ¥ra sÝ e• Ð A„gÚptioj Ð prÕ toÚtwn tîn ¹merîn ¢nastatèsaj kaˆ xagagën e„j
t¾n œrhmon toÝj tetrakiscil…ouj ¥ndraj tîn sikar…wn; e•pen d• Ð Paàloj, 'Egë ¥nqrwpoj mšn
e„mi 'Iouda‹oj, TarseÝj tÁj Kilik…aj, oÙk ¢s»mou pÒlewj pol…thj: dšomai dš sou, p…treyÒn moi
lalÁsai prÕj tÕn laÒn. pitršyantoj d• aÙtoà Ð Paàloj ˜stëj pˆ tîn ¢nabaqmîn katšseisen
tÍ ceirˆ tù laù: pollÁj d• sigÁj genomšnhj prosefènhsen tÍ @Ebra•di dialšktJ lšgwn,” =
“Cuando iban ya a meterle en el cuartel, Pablo dijo al tribuno: “¿Me permites decirte una palabra?» El
le contestó: «Pero, ¿sabes griego? ¿No eres tú entonces el egipcio que estos últimos días ha amotinado y
llevado al desierto a los 4.000 terroristas?» Pablo dijo: «Yo soy un judío, de Tarso, ciudadano de una
ciudad no oscura de Cilicia. Te ruego que me permitas hablar al pueblo.» Se lo permitió. Pablo, de pie
sobre las escaleras, pidió con la mano silencio al pueblo. Y haciéndose un gran silencio, les dirigió la
palabra en lengua hebrea.”
9 .- Flavio Josefo afirma que para los judíos era obligatoria la alfabetización de los niños. V. Contra
Apionem, II, 204.
10 .- Aristóteles no conocía la gramática, era imposible, ésta surgió más tarde con los estoicos. Pero éstos
pudieron hacer la gramática gracias a las obras de Aristóteles: Tópicos, Sobre la interpretación,
Analíticos, Retórica, etc. ¿En qué medida la gramática estoica de esta época pudo haber influido, aunque
fuese de una manera difusa, en la enseñanza del griego koinh’? No sabemos contestar a esta pregunta,
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Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org