Sobre determinismo y libre albedrío. Eikasia 16

Pérez Herranz, Fernando Miguel: «Sobre determinismo y libre albedrío».
publicar nos comprometemos no sólo con nuestra opinión —no es una cuestión
subjetiva, intimista: yo puedo expresar mi propia opinión porque ¡paradójicamente! soy
libre para hacerlo (¿o acaso estoy determinado para decir lo que quiera desde antes de
los tiempos?)—, sino con la opinión de los demás (“Pienso junto con vosotros” decía el
Sócrates del Gorgias platónico); que al escribir se contrae una enorme responsabilidad
al estar integrado en el espacio de las res publica y que no se puede decir lo primero que
a uno se le ocurra. Esto lo sabe hasta Dennett: “Debemos asumir la responsabilidad de
lo que decimos y reconocer que nuestras palabras, en caso de que alguien las crea,
pueden tener profundos efectos, para bien y para mal”. 55
* * *
Las tesis de M. Espinoza nos permiten un replanteamiento de la cuestión. Yo
creo también que “el reconocimiento de causas hoy olvidadas, las causas formales y
finales, se hace indispensable” (TDC, pág. 207); y para lograrlo, habrá que perseguir las
distintas materias del mundo hasta encontrar las causas finales, en el mismo espíritu
aristotélico. Pues finalidad y necesidad en Aristóteles están vinculadas; la necesidad le
viene impuesta por la materia: “Digamos ahora cómo, siendo la naturaleza necesaria, la
naturaleza según la esencia se sirve necesariamente de lo que existe en vista de un fin”
(Aristóteles, Partes de los animales, 663b 23-25). Las múltiples materias podrían
identificarse, en lenguaje más moderno, con distintos sistemas o niveles de
organización, es decir, con los parámetros que permiten aplicar los formalismos a
regiones ontológicas diferentes. 56 Una de las cuestiones más obstaculizadoras para la
discusión filosófica en nuestro tiempo es la segmentación de la investigación: biología
molecular, neurociencia, fisiología, morfología... física clásica, relativista, cuántica...
que hace que cada una de ellas, al extrapolar sus principios y modelos, convierta en
abruptos los progressus, las vueltas a la caverna. Algo que se comprueba fácilmente en
los libros de divulgación más o menos filosófica; cada autor trata de llevar el trigo a su
molino sin importarle mucho el perfil de las ruedas con las que muele su harina (sin
entrar ahora en los intereses económicos o ideológicos que, a veces, pueden detectarse
detrás de sus argumentos). Y entonces cualesquiera acciones humanas —psicológicas,
55 D. Dennett, La evolución de la libertad, Paidos, Barcelona, 2004, pág. 32.
56 J. Petitot, Morphogenése du sens, PUF, Paris, 1985.
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Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 16 (enero 2008). http://www.revistadefilosofia.org