Género y Fuerzas Armadas - Ministerio de Defensa

Ministerio de Defensa • Fundación Friedrich Ebert
militares íntimamente a la institución, debe ahora dar lugar a una división del trabajo basada
en la especialización y en la profesionalización. Este cambio es tan fuerte y significativo que
nos hace creer que es recién en este momento cuando aparecen las mujeres, como si antes
nunca hubiesen estado! Es claro que la dificultad no se visualiza por la presencia de las
mujeres, sino a partir de la definición de qué lugares estas mujeres van a ocupar y qué
funciones ellas van a desempeñar.
Lo que se manifiesta aquí es un desafío a la representación acerca de los roles
diferenciados por sexo. Se conmueve aquello que siempre creímos que por naturaleza
correspondía a los hombres y de la misma manera lo que “naturalmente” pareciera
corresponder a las mujeres. Se trata de un cambio de cosmovisión, y como tal no desconcierta
solamente a los hombres, sino a hombres y a mujeres quienes, sin lugar a dudas, son afectados
de manera diferente. Pero también debemos tener en cuenta que esta innovación en la forma
en que se comprenden las relaciones entre los sexos también perturba de manera diferente a
distintas mujeres y a distintos hombres de acuerdo a sus trayectorias sociales, sus
personalidades, y sobre todo del lugar que cada uno ocupe en la configuración de la
institución. Mientras algunos o algunas puedan ver este cambio con cierta simpatía para otros
u otras puede leerse como una amenaza. Y cuando identificamos algo como amenazador
surgen las resistencias al cambio.
Y aquí quiero plantear la segunda premisa, que es la siguiente: desde siempre se ha
asociado la guerra a la virilidad y la paz a la feminidad. Por tal razón, tradicionalmente y
en todas partes, la guerra ha sido función de los hombres y las mujeres han sido excluidas
del manejo de las armas. (Hay autores que plantean que el mito de las amazonas refleja el
temor que tenían los hombres a que las mujeres tomaran las armas). También por esta
asociación de la guerra con la virilidad, las guerras suelen ser momentos fuertes donde se
reafirman las diferencias sexuales (hay ejemplos muy interesantes sobre este tema para el caso
de la segunda Guerra Mundial) 80 .
Este punto es neurálgico. Porque si pensamos el ingreso de las mujeres a las Fuerzas
Armadas, más específicamente al cuerpo comando, desde la lógica que asocia la guerra a la
virilidad lo que estaríamos haciendo (desde este punto de vista) es introducir un quiebre en el
valor moral que estructura la identidad del soldado (entendido genéricamente). Sabemos que
la idea de virilidad, no existe por sí misma, sino que se construye en oposición a la feminidad.
En este contexto la presencia de mujeres se convierte en un signo que denota debilidad, es un
agravio a la identidad del guerrero y un cuestionamiento a su valor, que se construye en
oposición, y no en colaboración con lo femenino.
80 Es recomendable para este punto el trabajo de Francine Muel-Dreyfus Vichy et l´eternel feminin, donde la
autora dedica gran parte del libro a mostrar la construcción de la masculinidad y la feminidad a través de la
diferenciación de los roles sociales, los espacios y el cuerpo. La autora muestra cómo la concepción de un eterno
femenino es construida y sostenida a partir de la recreación de una representación dualista, naturalizada y
eternizada de la relación entre los sexos. La misma se expresa en la literatura, la propaganda de estado, las leyes,
las políticas médicas y demográficas, los planes de estudio de las escuelas, los argumentos religiosos y en los
símbolos nacionales.
Género y Fuerzas Armadas. Algunos debates teóricos y prácticos
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