Género y Fuerzas Armadas - Ministerio de Defensa

Ministerio de Defensa • Fundación Friedrich Ebert
En Brasil, en 2002, el Ejecutivo envió un proyecto de ley al Congreso Nacional sobre
derechos humanos en el que se propone modificar el artículo 235 del Código Penal Militar de
1969, que prevé castigos para prácticas “libidinosas”, homosexuales o no, en dependencias
militares. La propuesta es abolir las palabras “pederastia” y “homosexuales” de los
regimientos de disciplina militar. Sobre eso se pronunció un diputado, ex-militar, Jair
Bolsonaro, representante de la línea conservadora dentro de las Fuerzas Armadas:
Ningún padre estaría tranquilo al saber que su hijo, durante cinco días de campamento, fue
obligado a dormir en una minúscula carpa con un recluta homosexual sin poder protestar,
pues si así lo hiciera, sería castigado por crimen de discriminación sexual! 74
Es interesante observar que el ejemplo de reclutas en carpas de campamento es
recurrentemente mencionado como una situación límite al compartir la privacidad entre
hombres heterosexuales, pero incompatible con la posibilidad de convivencia con
homosexuales. Ésta sería, a su vez, una situación desestabilizadora en que las características
del homosexual podrían potenciarse dejando al compañero en situación angustiante o de
“desprotección”. Esa comprensión se vuelve aún más clara cuando se menciona la separación
de los baños entre los sexos y la imposibilidad de hacer lo mismo con los homosexuales. El
razonamiento muchas veces es que el homosexual tiene que ser identificado para ser evitado.
La incorporación de las mujeres en las Fuerzas Armadas del Brasil y en todos los países,
en general, fue un caso de éxito a pesar de cuidados iniciales muy calculados y de algunas
limitaciones en la carrera. En cuanto a los homosexuales – gays y lesbianas –, el debate
emergente explicita claramente que se trata de un tema todavía delicado especialmente en
América Latina, dentro y fuera de los cuarteles.
Según una vasta bibliografía, el ingreso de mujeres y homosexuales en las Fuerzas
Armadas debe verse a partir de dos ángulos: como una conquista democrática y como un
problema institucional. Inclusive en países que absorbieron la participación femenina, todavía
existen restricciones a la participación de las mujeres en algunas actividades, lo que implica
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privarlas de ciertos entrenamientos. El tema se vuelve más polémico cuando vemos que
hasta entre las mujeres están las que condenan la vida militar como una alternativa femenina
legítima y las que atribuyen a la presencia de las mujeres cambios negativos en las Fuerzas
Armadas. Algunas investigaciones señalan que las mujeres son responsables de una ruptura de
cohesión militar y de una actitud más “abierta” y de “flexibilidad” del profesional militar.
Para algunos, el mal desempeño de los militares norteamericanos se atribuye a la presencia
femenina, que habría llevado a una feminización de la actividad militar, conclusión
cuestionada por otras autoras.
De la misma forma, hay autoras que defienden la tesis de que la presencia de
homosexuales en las Fuerzas Armadas norteamericanas es responsable de menores grados de
cohesión interna y de combatividad de los militares. O sea, el debate sobre la pertinencia o la
legitimidad de la presencia de mujeres y de homosexuales en las Fuerzas Armadas no se
74 In “Homossexuais nas Forças Armadas: tabu ou indisciplina?” de Carlos Frederico de O. Pereira.
http://campus.fortunecity.com/clemson/493/jus/m06-021.htm, obtenido en mayo de 2003.
75 Elshtain, 1992; Miller e Williams, 2001
Género y Fuerzas Armadas. Algunos debates teóricos y prácticos
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