Género y Fuerzas Armadas - Ministerio de Defensa

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contra de las bases evidencia estas divisiones. En este sentido, un movimiento en contra de las
bases que ignora la dependencia de las fuerzas armadas de las relaciones complejas entre las
mujeres deja intacta la estructura de las bases militares aún si se cierra una base determinada.
Una mujer que vive en una base militar en calidad de esposa desea sentirse segura. Y su
propio progreso depende de que su esposo tenga un rendimiento exitoso para lograr un
ascenso. De esta manera, ella ve a las activistas por la paz que acampan en las afueras como el
enemigo y no como un aliado. La mujer que sirve en las fuerzas trata de desafiar las
convenciones masculinas militares; se ve a sí misma como una socia en la guerra, no como un
objeto sexual para sus compañeros hombres. Por lo tanto, no es sorprendente que se moleste
profundamente con las mujeres que trabajan como prostitutas afuera de las bases (y a veces
adentro), erotizando, piensa, su lugar de trabajo. Las novias de los soldados nunca están
completamente seguras si el soldado con el que salen quizás tenga una esposa en su país, si
las promesas de matrimonio se cumplirán cuando un superior les recomiende no casarse con
mujeres extranjeras o cuando finalicen su misión y la necesidad de compañía local termine
abruptamente.
De esta manera, cuando las kenianas y filipinas se reunieron en Nairobi en 1985 y lanzaron
la Campaña en contra de la prostitución en bases militares (CAMP – Campaign Against
Military Prostitution) para crear una red de mujeres en todos los países con bases
estadounidenses, tomaron la iniciativa de desmantelar la estructura de género global sobre la
cual depende cada base. 53 Lo mismo hicieron las activistas filipinas que están en contra de las
bases quienes tratan de imaginar cuál sería el significado de sus acciones para las mujeres
políticamente comprometidas de la pequeña nación de Belau en el Pacífico, el sitio de apoyo
favorecido por las fuerzas militares norteamericanas por su gigantesca base naval de la Bahía
de Súbic. 54 Cuando una base es expulsada con éxito, es probable que se traslade a otro lugar.
Si las mujeres que participan activamente en los movimientos en contra de las bases ven la
posibilidad de entablar contactos con las mujeres en otros países como parte de su trabajo,
existen mayores posibilidades de que la eliminación de una base militar genere una
reevaluación fundamental de la estrategia global, no simplemente una transferencia de
personal y equipos. Si las mujeres soldados y las esposas comienzan a explorar los caminos
en los cuales la prostitución contamina no sólo la vida en la base sino también la vida del país
en el cual viven, es probable que el respeto que buscan para ellas mismas tenga raíces más
profundas. Dicha exploración también puede inducirlas a ampliar sus horizontes políticos, a
53 La hermana Soledad Perpinan, una de las fundadoras de CAMP, Movimiento del Tercer Mundo contra la
Explotación de la Mujer, Manila, Filipinas, conferencia en Clark University, Worcester, MA, Abril de 1987;
Leopoldo Moselina, “Prostitution and Militarization”, en Cast the First Stone, Quezon City, Consejo Mundial de
Iglesias de Filipinas, 1987, pp. 49-65; Saundra Sturdevant, “The Bargirls of Subic Bay”, The Nation, 3 de abril
de 1989, pp. 444-6.
54 Para mayor información sobre el impacto de las bases militares en las mujeres del Pacífico y en el activismo
de las mujeres en contra de la proliferación nuclear en el Pacífico, remitirse a Day of Two Suns: US Nuclear
Testing and the Pacific Islands, de Jane Dibblin, Londres, Virago, 1988. También, Women Working for a
Nuclear Free and Independent Pacific, c/o Beech Range, Levenshulme, Manchester, M19 2EO.
Género y Fuerzas Armadas. Algunos debates teóricos y prácticos
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