Revista No. 16 2011 - ICCROM
Revista No. 16 2011 - ICCROM Revista No. 16 2011 - ICCROM
ISSN: 2223 - 4640 REVISTA DIGITAL No. 16 PUBLICACIÓN QUINCENAL / AÑO II / 2011 CENTRO NACIONAL DE CONSERVACIÓN, RESTAURACIÓN Y MUSEOLOGÍA Consejo Nacional de Patrimonio Cultural, Ministerio de Cultura / CUBA En este número: Inaugurada PRIMERA EDICION de la MAESTRÍA EN CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL Nuevas incorporaciones en la lista Representativa, de Salvaguardia Urgente y Mejores Practicas del Patrimonio Inmaterial Actividades de Superación Profesional de la Cátedra UNESCO (CRECI) (febrero-marzo) El Siglo XIX: De religiosas, meretrices y “reinas del hogar” por Neida Peñalver Díaz
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ISSN: 2223 - 4640<br />
REVISTA DIGITAL <strong>No</strong>. <strong>16</strong><br />
PUBLICACIÓN QUINCENAL / AÑO II / <strong>2011</strong><br />
CENTRO NACIONAL DE CONSERVACIÓN, RESTAURACIÓN Y MUSEOLOGÍA<br />
Consejo Nacional de Patrimonio Cultural, Ministerio de Cultura / CUBA<br />
En este número:<br />
Inaugurada PRIMERA EDICION de la MAESTRÍA EN<br />
CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL<br />
Nuevas incorporaciones en la lista Representativa,<br />
de Salvaguardia Urgente y Mejores Practicas<br />
del Patrimonio Inmaterial<br />
Actividades de Superación Profesional<br />
de la Cátedra UNESCO (CRECI)<br />
(febrero-marzo)<br />
El Siglo XIX: De religiosas, meretrices<br />
y “reinas del hogar”<br />
por Neida Peñalver Díaz
NOTICIAS NACIONALES<br />
Inaugurada PRIMERA EDICION de la MAESTRÍA EN CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL<br />
Por Orelvis Rodríguez Morales<br />
Reunidos en los<br />
predios de la Universidad<br />
de las Artes<br />
(ISA), y con la<br />
presencia del claustro<br />
de profesores y<br />
maestrantes, tuvo lugar la inauguración de la Primera Edición de la<br />
recién aprobada Maestría en Conservación del Patrimonio Cultural,<br />
que como se ha dicho, se orienta a la superación en el orden científico-técnico,<br />
artístico y metodológico, de todos los profesionales que<br />
de una forma u otra tienen su accionar en el Patrimonio Cultural Cubano<br />
tangible e intangible, de manera tal que puedan asumir la investigación<br />
en estas esferas de la actividad humana desde una perspectiva<br />
cada vez más integral.<br />
La Habana, jueves 1 de diciembre, <strong>2011</strong>, 4.00 PM (P.D) / Con la<br />
asistencia del 100 % de los maestrantes (53), tuvo lugar en la mañana<br />
de hoy la Inauguración de la Primera Edición de la Maestría en<br />
Conservación del Patrimonio Cultural. Como se dio a conocer, esta<br />
maestría convocada por el Departamento de Conservación y Restauración<br />
de Bienes Muebles de la Facultad de Artes Plásticas de la<br />
Universidad de las Artes (ISA) y con el coauspicio de la Cátedra Regional<br />
de Ciencias de la Conservación Integral de los Bienes Cultura-<br />
les y Naturales para América Latina y el Caribe de la UNESCO<br />
(CRECI UNESCO), del Centro Nacional de Conservación, Restaura-<br />
ción y Museología (CENCREM), es la primera de su tipo en Cuba y<br />
responde a la necesidad de continuar perfeccionando la formación de<br />
los profesionales que se desempeñan en el campo de la conservación<br />
de los bienes culturales, tangibles e intangibles, que forman par-<br />
te del Patrimonio Cultural Cubano.<br />
El Dr. Rolando González Patricio, Rector<br />
de la Universidad de las Artes (ISA), -en<br />
la foto junto a la M.Sc. García Santanaquien<br />
tuvo a su cargo las palabras inaugurales,<br />
al dirigirse al auditórium de una<br />
forma muy transparente y diáfana, señaló<br />
“…que para la institución y para ustedes<br />
que serán la primera graduación de<br />
nuestra maestría, es un día muy particular<br />
y muy significativo, yo prefiero creer<br />
que esta es, a la altura de 35 años de<br />
existencia del ISA, una de esas fechas<br />
que se recordarán dentro de treinta y cinco años, porque implica,<br />
este resultado, un gran esfuerzo del equipo que ha estado gestando<br />
esta maestría, gente del Departamento [de Conservación y Restauración]<br />
y del CENCREM, que han estado acompañando el perfil de<br />
Conservación-Restauración durante 15 años…” Más adelante, acentuó<br />
“… pero al mismo tiempo, porque abrir esta maestría significa<br />
para esta universidad, significa dentro de la política cultural cubana,<br />
el compromiso de la Universidad de las Artes, no sólo con el desarrollo<br />
de las artes puro, sino el compromiso con la cultura y con el patrimonio,<br />
creo que esa es una de las contribuciones que esta universidad<br />
puede dar a todo el desarrollo de la cultura cubana y no sólo de<br />
las artes, aunque por supuesto en las artes se van a ver reflejadas el<br />
trabajo de ustedes, pero creo que el mensaje está claro de abrir la<br />
agenda de esta universidad a otras áreas que son igualmente importantes<br />
dentro de la política cultural cubana y como un refuerzo también<br />
para la calificación de personas que son imprescindibles para<br />
que marche bien nuestro desarrollo ”. El Dr. González Patricio concluía<br />
reiterando el agradecimiento por la presencia de los amigos y<br />
deseándoles a los maestrantes mucho éxito en el curso de esta<br />
maestría, pidiéndoles que el esfuerzo sea a la altura del entusiasmo<br />
que tienen hoy para garantizar que los índices de desempeño de<br />
esta estén “…contribuyendo a que muy pronto asistamos también al<br />
acto para declarar públicamente que esta se convierta en una Maestría<br />
de Excelencia”.<br />
La Maestría en Conservación<br />
del Patrimonio<br />
Cultural se fundamenta<br />
en la experiencia de más<br />
de 15 años de labor pedagógica<br />
en el actual perfil<br />
Conservación-<br />
Restauración de Bienes<br />
Muebles de la carrera de<br />
Artes Plásticas, perfil iniciador<br />
de los estudios superiores<br />
en este campo en<br />
Cuba a partir del curso<br />
1996-1997 en la Universidad de las Artes (ISA). De igual forma, el<br />
programa de la misma se sustenta en la rica experiencia acumulada<br />
por el Centro Nacional de Conservación, Restauración y Museología<br />
(CENCREM), en la superación de profesionales cubanos y extranjeros,<br />
y especialmente, en la labor desarrollada por la CRECI, fundada<br />
en el CENCREM en 1993 y adscrita a la UNESCO desde 1995. Para<br />
esta primera edición, se presentaron 92 candidatos, divididos en las<br />
distintas menciones: 43 en Museología, 38 en Conservación y Restauración<br />
de Bienes Culturales y 11 en Patrimonio Intangible de 11<br />
provincias del país, además del municipio especial de la Isla de la<br />
Juventud.<br />
La conferencia inaugural<br />
estuvo a cargo del eminente<br />
Dr. Sergio Valdés Bernal,<br />
Graduado en Eslavística,<br />
Dr. en Ciencias Filológicas,<br />
Dr. en Ciencias en<br />
Romanística, Dr. en Hispanística,<br />
Profesor Titular e<br />
Investigador Titular. El tema<br />
en esta ocasión fue “La<br />
lengua como parte del Patrimonio<br />
Cultural”, todos los<br />
presentes -alumnos, invitados<br />
y profesores-, quedaron con esa sed de conocimiento que el Dr.<br />
Valdés sabe dejar en sus interlocutores en cada una de sus disertaciones<br />
sobre la historia de la lengua. La actividad cultural contó con<br />
la participación de ISADANZA, perteneciente a la facultad de Danza<br />
de esta casa de altos estudios, que ya este año cumple 20 de su<br />
creación.<br />
Estuvieron presentes además en este acto, el Sr. Herman Van Hoff,<br />
Director de la Oficina Regional de la UNESCO para América Latina y<br />
el Caribe; el Sr. Juan Antonio Fernández Palacio, Director Presidente<br />
de la Comisión Nacional Cubana de la UNESCO; la M.Sc. María Mercedes<br />
García Santana, Titular de la (CRECI) y Directora del CEN-<br />
CREM; y la M.Sc. Silvia Ramírez, Jefa del Departamento de Conservación<br />
– Restauración de la Facultad de Artes Plásticas (ISA).<br />
Grupo ISADANZA.<br />
REVISTA DIGITAL PATRIMONIO Y DESARROLLO / CENCREM / DICIEMBRE <strong>2011</strong> 2
NOTICIAS NACIONALES<br />
Sesiona V Taller Nacional de Cátedras UNESCO de Cuba<br />
Con la presencia de Miguel Díaz-Canel Bermúdez, ministro de<br />
Educación Superior de Cuba, Herman van Hooff, director de la<br />
Oficina de la UNESCO en La Habana, y Juan Antonio Fernández<br />
Palacios, presidente de la Comisión Nacional Cubana de la<br />
UNESCO (CNCU), sesionó el 6 de diciembre en el Palacio de las<br />
Convenciones de La Habana el V Taller Nacional de las Cátedras<br />
UNESCO de Cuba.<br />
A la reunión asistieron también especialistas de la CNCU y de UNES-<br />
CO La Habana, así como integrantes de seis de las ocho Cátedras<br />
UNESCO existentes en el país, a saber: Biomateriales, Cultura y<br />
Desarrollo, Gestión y Docencia Universitaria, Gestión de la Información,<br />
Ciencias de la Conservación Integral de los Bienes Culturales<br />
de América Latina y el Caribe, y Desarrollo Humano Sostenible.<br />
El encuentro tuvo como propósito principal discutir las proyecciones<br />
de trabajo de estos colectivos para el bienio venidero. Presentar un<br />
Programa de Participación para el fortalecimiento de las cátedras y<br />
promover la creación de nuevas cátedras en la Universidad de Oriente<br />
y en la Universidad Central de Las Villas, fueron dos de los acuerdos<br />
adoptados en el cónclave.<br />
En su intervención Miguel Llivina, oficial del programa de Educación<br />
de UNESCO La Habana, subrayó que la generación del conocimiento<br />
y su divulgación en los marcos de la educación para todos sigue<br />
constituyendo el móvil principal para el trabajo de las cátedras<br />
UNESCO en todo el mundo. Igualmente se refirió a los temas prioritarios<br />
para la Organización en el sector educativo, entre los que mencionó<br />
la formación de docentes en general y de las ciencias exactas<br />
y naturales en particular, la enseñanza de las ciencias y el uso de las<br />
TICs para tales fines, la educación para el desarrollo sostenible y la<br />
eliminación del analfabetismo.<br />
Por su parte Díaz-Canel Bermúdez enfatizó en la importancia de continuar<br />
contribuyendo desde el trabajo implementado por las cátedras<br />
en el país, a la promoción de una cultura de paz y su vínculo con el<br />
desarrollo sostenible, siguiendo el llamado que al respecto hiciera la<br />
Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, durante la 36ª Conferencia<br />
General de la Organización que tuviera lugar en París del 25<br />
de octubre al 10 de noviembre últimos.<br />
Como parte de la agenda del taller, Fernández Palacios realizó una<br />
presentación de los resultados de la 36ª Conferencia General, máximo<br />
foro donde cada dos años se establecen los objetivos y prioridades<br />
de la Organización, evento en el que Cuba resultó reelecta para<br />
un segundo término de cuatro años como miembro del Consejo Ejecutivo<br />
de la Organización.<br />
Fuente: UNESCO LA HABANA / 08.12.<strong>2011</strong><br />
Primeros pasos en la realización de un viejo anhelo de los cultores del patrimonio.<br />
Por M.Sc. Ernesto Abel López Guerra<br />
América Latina y el Caribe de la UNESCO (CRECI - UNESCO), del<br />
Centro Nacional de Conservación, Restauración y Museología<br />
(CENCREM), tuvo entre los días 1 y 20 del diciembre último la primera<br />
etapa de su Módulo Común.<br />
Tres cursos, impartidos por profesores del CENCREM, conformaron<br />
la jornada lectiva que tuvo por escenario esa histórica institución:<br />
Conservación del Patrimonio Cultural: Historia y Legislación; Antropología<br />
Sociocultural; y Conservación Preventiva Avanzada.<br />
Maestrantes durante una<br />
sección de clases © RPD.<br />
La Maestría en Conservación del Patrimonio Cultural, que coordina el<br />
Departamento de Conservación y Restauración de Bienes Muebles<br />
de la Facultad de Artes Plásticas de la Universidad de las Artes<br />
(ISA), con el coauspicio de la Cátedra Regional de las Ciencias de la<br />
Conservación Integral de los Bienes Culturales y Naturales para<br />
Además de los 54 maestrantes, -representativos de 9 provincias del<br />
país-, a esas actividades de postgrado accedieron otros 22 especialistas.<br />
La experiencia validó el interés y las expectativas de desarrollo<br />
de los profesionales del patrimonio cultural, a la vez que resultó aportadora<br />
al propósito de perfeccionamiento del referido programa de<br />
postgrado académico.<br />
Nuevas sesiones de debate llegarán el próximo marzo, con el segundo<br />
encuentro del Módulo Común.<br />
Este espacio es para usted...<br />
Usted puede promocionar a través de nuestras páginas el quehacer de su institución, incluyendo fotografías, propagandas, divulgación de<br />
convocatorias en sentido general que tengan que ver con el Patrimonio Cultural Cubano, que ocupe un cuarto de hoja.<br />
Enviar a: boletin@cencrem.cult.cu<br />
(Instituciones pertenecientes a la Red Nacional de Patrimonio Cultural y Natural del País)<br />
Estimados lectores: Desde el 26 de abril de <strong>2011</strong> se encuentra disponible en el dominio http://www.cencrem.co.cu/<br />
el sitio Web oficial del Centro Nacional de Conservación, Restauración y Museología (CENCREM). Hasta la fecha, 26<br />
de diciembre, el sitio ha tenido más de 81,313 accesos, promediando 10,<strong>16</strong>4 accesos por mes. Muchas gracias a todos<br />
los que nos han hecho llegar sus opiniones y sugerencias. Usted también puede enviarnos sus criterios a través de la<br />
dirección electrónica webmaster@cencrem.cult.cu.<br />
3 REVISTA DIGITAL PATRIMONIO Y DESARROLLO / CENCREM / DICIEMBRE <strong>2011</strong>
NOTICIAS INTERNACIONALES<br />
Nuevas incorporaciones en la lista Representativa, de Salvaguardia Urgente y Mejores Practicas<br />
del Patrimonio Inmaterial<br />
Treinta y cinco nuevos elementos del Patrimonio Inmaterial<br />
mundial han quedado inscritos al concluir ayer en Bali, Indonesia,<br />
la 6ª Edición del Comité Intergubernamental para la<br />
Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial. Se inscribieron once<br />
elementos en la Lista del Patrimonio Inmaterial que requiere<br />
Medidas Urgentes de Salvaguardia, diecinueve en la Lista<br />
Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial y quedaron<br />
seleccionadas cinco Mejores Prácticas de Salvaguardia.<br />
Convocada por la UNESCO, esta 6ª Edición tuvo lugar en<br />
Bali, Indonesia, del 22 al 29 de noviembre. En la ceremonia<br />
de inauguración, la Directora General de este organismo,<br />
Irina Bokova, hizo un llamado de advertencia sobre el exceso<br />
de candidaturas para ser analizados en este Comité del<br />
Patrimonio Inmaterial -en total 73-, manifestó "La Convención<br />
del Patrimonio Inmaterial es la ocasión para descubrir<br />
las expresiones culturales vivas en el mundo entero", subrayó<br />
además que “…esta corre el riesgo de ser víctima de su<br />
propio éxito”.<br />
“El Patrimonio Cultural Inmaterial enlaza el pasado con el<br />
futuro. (…) -Es el bien preciado de comunidades, de grupos<br />
e individuos- solamente ellos pueden preservarlo y transmitirlo<br />
a las generaciones futuras. Nuestro rol, como Organización<br />
Internacional y como Gobiernos, es el de apoyar estos<br />
esfuerzos tanto como nos sea posible”, subrayó Irina Bokova;<br />
más adelante, continuó diciendo: "Seamos claros. Es<br />
una carga de trabajo insostenible (…) y es claramente insatisfactoria para los<br />
Estados Miembros y las comunidades cuyo patrimonio inmaterial está implicado.<br />
Éstos se sentirán decepcionados si la Convención no es capaz de responder<br />
a sus expectativas…".<br />
Subrayó además que "En estos momentos es necesario que los Estados<br />
muestren moderación y que cada uno comprenda que el sistema ha alcanzado,<br />
vea sobrepasados sus límites", prosiguió la Directora General, quien destacó<br />
que en las condiciones actuales, se pueden gestionar unas sesenta candidaturas.<br />
Irina Bokova añadió también que para garantizar su credibilidad, la<br />
Convención deberá favorecer una mayor diversidad geográfica de las inscripciones.<br />
Los elementos inscriptos al concluir las sesiones de trabajo de esta 6ª reunión<br />
fueron, en Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que requiere Medidas Urgentes<br />
de Salvaguardia (11):<br />
- El Yaokwa, ritual del pueblo Enawene Nawe para el mantenimiento del orden<br />
social y cósmico de Brasil.<br />
- El Yimakan, arte narrativo de los Hezhen de China.<br />
- Al Sadu , el arte tradicional del tejido en los Emiratos Árabes Unidos.<br />
- La Danza Saman, de la provincia de Aceh, en la isla de Sumatra, Indonesia.<br />
- Las competencias tradicionales de construcción y pilotaje de los lenjes,<br />
barcos iraníes del Golfo Pérsico.<br />
- El Naqqāli, narración dramática iraní.<br />
- La sociedad secreta de los Kôrêdugaw, el rito de sabiduría en Mali.<br />
- La epopeya mora T’heydinn, de Mauritania.<br />
- La técnica musical de canto popular largo de los intérpretes de la flauta<br />
limbe –la respiración circular– de Mongolia.<br />
- Eshuva , cantos rezados Harákmbut de los Huachipaire del Perú.<br />
- El canto xoan, de la provincia de Phú Thọ en Viet Nam.<br />
©Generalitat Valenciana - La fiesta de la<br />
“Mare de Déu de la Salut” de Algemesí (España)<br />
© S. Bartelsman ACAIPI, Fundación<br />
Gaia Amazonas (2006) - Unos jóvenes<br />
preparándose para el ritual<br />
"Chontaduro" (Los conocimientos tradicionales<br />
de los chamanes jaguares de<br />
Yuruparí, en Colombia).<br />
Así mismo fueron inscripto<br />
en la Lista Representativa<br />
(19):<br />
- El repertorio del ritual<br />
de las quintas de<br />
Lovaina, Bélgica.<br />
- El teatro de sombras<br />
chino, China.<br />
- El duelo poético<br />
Tsiattista, Chipre.<br />
- Los conocimientos<br />
tradicionales de los<br />
chamanes jaguares de<br />
Yuruparí, Colombia.<br />
- La práctica del canto y la música bećarac, Croacia<br />
oriental.<br />
- El Nijemo Kolo, danza silenciosa del interior de Dalmacia,<br />
Croacia.<br />
- La fiesta de la “Mare de Déu de la Salut”, de Algemesí,<br />
España.<br />
- La equitación tradicional francesa, Francia.<br />
- El Mibu no Hana Taue, ritual del trasplante del arroz en<br />
Mibu, Hiroshima, Japón.<br />
- El Sada Shin <strong>No</strong>h, conjunto de danzas sagradas del Santuario<br />
de Sada, Shimane, Japón.<br />
- Las prácticas y expresiones culturales vinculadas al<br />
balafón de las comunidades senufo de Malí y Burkina Faso.<br />
- El Mariachi, música de cuerdas, canto y trompeta, México.<br />
- La peregrinación al santuario del Señor de Qoyllurit’i,<br />
Perú.<br />
- El fado, canto popular urbano de Portugal.<br />
- El Jultagi, andadura en la cuerda floja, República de Corea.<br />
- El Taekkyeon, arte marcial tradicional coreano, República<br />
de Corea.<br />
- El arte del tejido del Mosi (ramio fino) en la región de<br />
Hansan, República de Corea.<br />
- La Cabalgata de los Reyes en el sudeste de la República<br />
Checa.<br />
- La tradición ceremonial del keşkek, Turquía.<br />
Y las cinco mejores prácticas de salvaguardia seleccionadas para su inscripción<br />
fuero:<br />
- Programa para cultivar la ludodiversidad: salvaguardia de los juegos<br />
tradicionales en Flandes, Bélgica<br />
- Concurso de proyectos del Programa Nacional de Patrimonio Inmaterial,<br />
Brasil<br />
- Museo Vivo del Fandango, Brasil<br />
- Método Táncház: un modelo húngaro para la transmisión del patrimonio<br />
cultural inmaterial, Hungría<br />
- Revitalización del saber tradicional de la cal artesanal en Morón de la<br />
Frontera, Sevilla, Andalucía, España<br />
Hasta el día de hoy, en que concluyó la 6ª edición del Comité Intergubernamental<br />
para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial, la lista del Patrimonio<br />
Inmaterial que requiere Medidas Urgentes de Salvaguardia incluye 27 elementos<br />
de 10 países, la lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial<br />
cuenta ya con 232 elementos de 70 países. Además, se incluyen ocho Mejores<br />
Prácticas de Salvaguardia. La próxima reunión de este Comité Intergubernamental<br />
tendrá lugar en la isla de Granada en el 2012.<br />
Cuba estuvo representada en esta reunión por la MSc. Gladys Collazo Usallán,<br />
Presidenta del Consejo Nacional de Patrimonio Cultural, aunque en esta<br />
oportunidad Cuba no presentó candidaturas para su inscripción.<br />
La Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial se<br />
adoptó por la Conferencia General de la UNESCO en el 2003 y en la actualidad,<br />
incluye 139 Estados Miembros. Solamente aquellos países que han<br />
ratificado la Convención<br />
son elegibles para<br />
presentar elementos<br />
para su inscripción en<br />
las Listas del Patrimonio<br />
Cultural inmaterial.<br />
El Comité Intergubernamental<br />
para la Salvaguardia<br />
del Patrimonio<br />
Cultural Inmaterial está<br />
compuesto por 24 Estados<br />
Miembros de la<br />
UNESCO. Sus miembros<br />
son elegidos por<br />
un mandato de cuatro<br />
años. El mandato de la<br />
mitad de los miembros<br />
se renueva cada dos años.<br />
REVISTA DIGITAL PATRIMONIO Y DESARROLLO / CENCREM / DICIEMBRE <strong>2011</strong> 4
SUPERACIÓN PROFESIONAL<br />
ACTIVIDADES DE SUPERACIÓN PROFESIONAL<br />
Cátedra Regional de Ciencias de la Conservación Integral de los Bienes<br />
Culturales y Naturales para América Latina y el Caribe de la UNESCO (CRECI)<br />
Febrero - Marzo / 2012<br />
BIENES INMUEBLES Y PATRIMONIO INMATERIAL<br />
Bienes Inmuebles / Patrimonio Edificado y Natural<br />
Patrimonio Inmaterial<br />
14. ENFOQUE METODOLÓGICO DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATE-<br />
RIAL Y LOS MUSEOS<br />
Horas: 96 / Créditos: 2 / Sede: CENCREM<br />
Objetivos: Valorar la importancia que alcanza en la actualidad el Patrimonio<br />
Inmaterial frente a los desafíos de la globalización neoliberal desde el ámbito<br />
nacional e internacional. Analizar propuestas metodológicas que sirvan de<br />
base para el trabajo a desarrollar en la revitalización del patrimonio cultural<br />
inmaterial.<br />
Contenidos: El Patrimonio Cultural. Clasificación. Patrimonio Inmaterial. Concepto<br />
y Categorías. El Patrimonio Inmaterial en toda su perspectiva y su vínculo<br />
con los museos. Panorama de las Principales Festividades del Patrimonio<br />
Cultural Inmaterial que se realizan en Cuba y en particular en la Ciudad de<br />
La Habana. La Ética y la Estética en el rescate del Patrimonio Cultural Inmaterial.<br />
Regulaciones y Leyes para su Salvaguardia y Protección.<br />
Fecha: 6 al 11 de febrero / Costo: $ 25.00 MN - $ 100.00 CUC<br />
Dirigido a: Museólogos, investigadores de la cultura cultura, metodólogos y<br />
afines.<br />
Profesor Principal: MSc. Luis Benito CintadoTortoló. Profesor Asistente de la<br />
Universidad de La Habana e Investigador Agregado.<br />
<strong>No</strong>ta: Este curso forma parte del programa de la Maestría en Conservación<br />
del Patrimonio Cultural.<br />
15. ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA<br />
Horas: 96 / Créditos: 2 / Sede: CENCREM<br />
Objetivo: Adquirir conocimientos acerca del nexo entre la antropología y la<br />
lingüística.<br />
Contenidos: Antropología lingüística. La variante cubana de la lengua española:<br />
legado indoamericano, africano, asiático y europeo.<br />
Fecha: 19 al 24 de marzo / Costo: $ 25.00 MN - $ 100.00 CUC<br />
Dirigido a: Museólogos, investigadores de la cultura, metodólogos y afines.<br />
Profesor Principal: Dr. Sergio Valdés Bernal. Investigador y Profesor Titular<br />
del Instituto de Literatura y Lingüística y de la Universidad de La Habana.<br />
BIENES MUEBLES Y MUSEOLOGÍA<br />
Museología y Museografía<br />
27. SISTEMA AUTOMATIZADO DE INVENTARIO DEL PATRIMONIO CUL-<br />
TURAL Y NATURAL<br />
Horas: 96 / Créditos: 2 / Sede: CENCREM<br />
Objetivo: Actualizar conocimientos relacionados con el sistema de documentación<br />
del museo.<br />
Contenidos: Sistema de documentación de los museos. Diferentes manifestaciones<br />
de objetos museables con el fin de automatizar la información. Formato<br />
unificado. Vocabulario y tesauros. El soporte utilizado para la automatización<br />
del inventario. Trabajo de automatización con fines de inventario.<br />
Fecha: 13 al 18 de febrero / Costo: $ 25.00 MN - $ 100.00 CUC<br />
Dirigido a: Museólogos, conservadores, restauradores, directivos de museos.<br />
Profesora Principal: MSc. Gladys Collazo Usallán. Instructora de la Universidad<br />
de La Habana. Especialista en Patrimonio Cultural.<br />
<strong>No</strong>ta: Este curso forma parte del programa de la Maestría en Conservación<br />
del Patrimonio Cultural.<br />
23. DE LA TEORÍA A LA PRAXIS DEL MUSEO. EL NUEVO MUSEO<br />
Horas: 192 / Créditos: 3 / Sede: CENCREM<br />
Objetivo: Actualizar los conocimientos relacionados con la contextualización<br />
histórica, teoría y práctica del museo como instrumento al servicio de la comunidad<br />
y el patrimonio<br />
Contenidos: El museo como instrumento de desarrollo social y cultural al<br />
servicio de una sociedad. Historia y evolución del museo. Tipologías museísticas.<br />
Las funciones del museo.<br />
Fecha: 5 al <strong>16</strong> de marzo / Costo: $ 50.00 MN - $ 100.00 CUC<br />
Dirigido a: Museólogos, conservadores, restauradores, directivos de museos.<br />
El proyecto del museo. El museo, la museología y la museografía.<br />
Profesor Principal: Lic. Nérido Pérez Terry. Profesor Asistente, Facultad de<br />
Artes y Letras de la Universidad de La Habana. Especialista en Museología.<br />
TALLERES DE BIENES MUEBLES<br />
37. EL MUEBLE: CONSERVACIÓN – RESTAURACIÓN<br />
Horas: 80 / Sede: CENCREM<br />
Objetivo: Actualizar y aplicar conocimientos sobre las características generales<br />
de los muebles para su conservación y restauración.<br />
Contenidos: Principios básicos del mueble. Deterioro. Almacenamiento y<br />
exposiciones. La restauración en el mueble. Propuesta de conservación. Plan<br />
de emergencias.<br />
Dirigido a: Conservadores y restauradores de muebles y otros afines.<br />
Fecha: 20 de febrero al 2 de marzo / Costo: $ 50.00 MN - $ 100.00 CUC<br />
Profesor Principal: Lic. Javier León Valdés. Instructor de la Universidad de<br />
las Artes (ISA). Especialista en Conservación y Restauración del Patrimonio<br />
Cultural Mueble, CENCREM.<br />
38. LAS COLECCIONES NUMISMÁTICAS: SU CONSERVACIÓN<br />
Horas: 40 / Sede: CENCREM<br />
Objetivo: Actualizar y aplicar conocimientos en la catalogación y conservación<br />
de las piezas numismáticas por su importancia en el patrimonio.<br />
Contenidos: Introducción a la Numismática. Numismática colonial hispanoamericana.<br />
Numismática cubana. Medallística. Clasificación.<br />
Fecha: 27 de febrero al 3 de marzo / Costo: $ 25.00 MN - $ 100.00 CUC<br />
Dirigido a: Museólogos, conservadores y otros afines.<br />
Profesor Principal: Lic. Sergio González García. Director Museo Nacional<br />
Numismático.<br />
INSCRIPCIONES E INFORMACIÓN<br />
Se pueden desarrollar otras actividades de Superación Profesional no programadas, a partir de la presentación del tema de<br />
interés y de las necesidades de aprendizaje. Asimismo, el centro puede acceder a impartir los cursos regulares en momentos o<br />
sedes diferentes a las programadas.<br />
La Boleta de Inscripción a los cursos pueden solicitarse personalmente en el Centro o descargarla desde el siguiente enlace y<br />
enviarla por correo electrónico: http://www.cencrem.co.cu/images/documents/boleta_inscripcion.pdf<br />
Para más información sobre las actividades docentes visite nuestro sitio Web www.cencrem.co.cu o diríjase a:<br />
Departamento Docente del CENCREM<br />
E-mail: cursos@cencrem.cult.cu<br />
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Antiguo Convento de Santa Clara de Asís<br />
Calle Cuba <strong>No</strong>. 610 entre Sol y Luz, La Habana Vieja<br />
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5 REVISTA DIGITAL PATRIMONIO Y DESARROLLO / CENCREM / DICIEMBRE <strong>2011</strong> .
Centro de Información<br />
A cargo de la Lic. Roxana Fragoso Morales<br />
CENTRO DE INFORMACIÓN<br />
Canjes - Donaciones - Adquisiciones - Publicaciones<br />
El Centro de Información del CENCREM surgió en el año 1985 y posee un fondo de más de 35 000 documentos relacionados<br />
con las temáticas conservación, restauración, museología y otras como arquitectura, urbanismo, química, arqueología, antropología, microbiología,<br />
patrimonio, etc. Toda la información se encuentra en libros y folletos, publicaciones periódicas, separatas, trabajos de curso y tesis de<br />
diploma y maestrías, fotografías, negativos y diapositivas, planos y expedientes científicos de monumentos y obras arquitectónicas, discos<br />
compactos y videos.<br />
Nuestra misión es satisfacer las necesidades informativas de nuestros usuarios en función de elevar la calidad de la docencia, los postgrados<br />
y la investigación, a través del desarrollo de una cultura informacional que nos ubique como la biblioteca especializada en conservación, restauración<br />
y museología más importante del país, y de referencia en la región de América Latina y el Caribe.<br />
Desde 1995 pertenecemos a la red de bibliotecas asociadas a la UNESCO. Los principales servicios que ofrecemos son: Búsqueda bibliográfica<br />
en bases de datos, consulta de documentos electrónicos, navegación en Internet, scanner de artículos, entrega de documentos digitalizados,<br />
quemado de CD, además de consulta en sala y referencia.<br />
<strong>No</strong>s encontramos en:<br />
Centro Nacional de Conservación, Restauración y Museología<br />
Antiguo Convento de Santa Clara de Asís<br />
Calle Cuba <strong>No</strong>. 610 e/ Sol y Luz<br />
La Habana Vieja, Cuba<br />
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E- mail: ceninfo@cencrem.cult.cu<br />
Nuevas adquisiciones<br />
100 elementos del Patrimonio Industrial<br />
en España.<br />
El patrimonio industrial se ha convertido<br />
en una pieza clave de la memoria colectiva,<br />
de la conservación del paisaje y de<br />
la recuperación urbana y territorial. Este<br />
libro pretende mostrar en toda España<br />
la importancia y vigencia del patrimonio<br />
industrial y las posibilidades para su<br />
documentación, conservación, recuperación,<br />
rehabilitación y reutilización.<br />
Museología etnográfica: retos y perspectivas<br />
del quehacer museístico.<br />
La museología es un elemento esencial<br />
para la formación y adiestramiento del<br />
profesional del museo, es la ciencia que<br />
estudia la historia y la razón del ser de<br />
los museos y su función en la sociedad.<br />
Esta monografía recoge brevemente los<br />
conceptos, características y funciones<br />
que componen la museología etnográfica.<br />
Referencia: Biel Ibánez, Ma. Pilar; Cueto Alonso, Gerardo J. 100<br />
elementos del Patrimonio Industrial en España.__ España: TICCIH,<br />
<strong>2011</strong>.<br />
Referencia: Aristizábal, Catherine; Schmelz, Bernd. Museología<br />
etnográfica: retos y perspectivas del quehacer museístico.__<br />
Hamburg: Museum fur Volkerkunde, <strong>2011</strong>.<br />
Madera y Bosques<br />
Publicación del Instituto de Ecología,<br />
A.C que recoge trabajos relacionados<br />
con temas de tecnología de productos<br />
forestales y del campo forestal en general,<br />
con énfasis en ecología y manejo<br />
forestal. Su principal objetivo es constituirse<br />
en un medio de difusión de la<br />
investigación científica.<br />
<strong>Revista</strong> ph, <strong>No</strong>. 79.<br />
Publicación trimestral del Instituto Andaluz<br />
del Patrimonio Histórico que presenta<br />
un amplio campo de informaciones,<br />
noticias y opiniones con el objeto de<br />
difundir y fomentar el debate sobre<br />
cuestiones de relevancia en torno al<br />
patrimonio cultural.<br />
Algunos artículos: ““Durabilidad de la madera de Prosopis laevigata<br />
y efecto de sus extractos en hongos que degradan la madera”. AR-<br />
TEMIO CARRILLO-PARRA… [et. al]. “Análisis de once poblaciones<br />
naturales de Taxus globosa en la Sierra Madre Oriental”. MARIO A.<br />
GARCÍA ARANDA.<br />
Algunos artículos: “Patrimonio sin ley. El patrimonio industrial de<br />
Andalucía entre 1990 y 2007”; IÑAKI IZARZUGAZA LIZARRAGA.<br />
“Una mirada propositiva sobre un patrimonio iconográfico por desvelar:<br />
la Iglesia del Santo Cristo de la Salud de Málaga”. AURORA VI-<br />
LLALOBOS GÓMEZ… [et. al].<br />
REVISTA DIGITAL PATRIMONIO Y DESARROLLO / CENCREM / DICIEMBRE <strong>2011</strong> 6
CENTRO DE INFORMACIÓN<br />
De nuestros archivos<br />
Diccionario biográfico de las Artes<br />
Plásticas.<br />
Diccionario que tiene la finalidad de satisfacer<br />
la necesidad de una bibliografía<br />
seria y actualizada de artistas de la plástica,<br />
de creadores de todos los tiempos a<br />
partir del siglo XIII hasta nuestros días,<br />
cuyas obras forman en su amplia mayoría<br />
los fondos patrimoniales del Museo Nacional<br />
de Bellas Artes de Cuba, del Museo<br />
de la Ciudad de La Habana y de las<br />
dependencias museables de la Oficina<br />
del Historiador de la Ciudad, además de<br />
importantes colecciones privadas.<br />
Referencia: Cruz Díaz, Ursulina. Diccionario biográfico de las Artes<br />
Plásticas. —Cuidad de La Habana: Pueblo y educación, 1999.<br />
Plazas de intramuro.<br />
Las plazas de La Habana Vieja han servido<br />
de soporte a la estructura urbana del<br />
antiguo recinto a lo largo de siglos. Esta<br />
monografía propone una interpretación<br />
de testimonios de múltiples contenidos<br />
históricos mediante el rescate de una<br />
memoria inscrita en monumentos e imágenes<br />
documentales, de un pasado que<br />
pretende convertirse en experiencia real.<br />
Referencia: Venegas Fornias, Carlos. Plazas de intramuro. —<br />
Ciudad de La Habana: CNPC, 2003.<br />
Programa de visitas a espacios naturales<br />
protegidos.<br />
Este CD es una producción multimedia<br />
destinada a facilitar información sobre<br />
los servicios e instalaciones de uso<br />
público de la Red de Espacios Naturales<br />
Protegidos que administra la Consejería<br />
de Medio Ambiente de la Junta<br />
de Andalucía.<br />
Actas de los Congresos de Conservación<br />
y Restauración de Bienes<br />
Culturales.<br />
Este CD contiene las Actas de los Congresos<br />
de Conservación y Restauración<br />
celebrados de 1976-1996 que<br />
constituyen una referencia necesaria<br />
para la preservación del Patrimonio de<br />
Bienes Culturales.<br />
Referencia: Consejería de Medio Ambiente. Programa de visitas a<br />
espacios naturales protegidos. [CD-ROM]. España: Junta de Andalucía,<br />
2003.<br />
Referencia: Dirección General del Patrimonio Artístico. Actas de los<br />
Congresos de Conservación y Restauración de Bienes Culturales.<br />
[CD-ROM]. España: Consejería de Cultura, 1996.<br />
Usted también puede publicar en nuestra revista.<br />
Solicite las pautas para la publicación de artículos a nuestra dirección electrónica boletin@cencrem.cult.cu<br />
o descárguelas desde nuestro sitio web http://www.cencrem.co.cu/<br />
CONVOCATORIAS<br />
IV Conferencia Internacional de<br />
peligrosidad, riesgo geológico e<br />
ingeniería sísmica y de desastres<br />
8 - 11 de mayo de 2012, Santiago de Cuba, Cuba<br />
Envío de abstracts antes del 31 de enero de 2012<br />
Idiomas de trabajo: inglés y español<br />
Organiza: La Facultad de Construcciones y el Departamento de<br />
Ingeniería Civil de la Universidad de Oriente.<br />
Contacto: sismos2012@eventos.uo.edu.cu<br />
Más información: http://eventos.uo.edu.cu/<strong>2011</strong>/03/02/sismos-2012<br />
Conferencia: Rutas turísticas e itinerarios<br />
culturales "Entre la memoria y<br />
el desarrollo"<br />
13-15 de junio de 2012. Québec, Canadá<br />
Envío de resúmenes antes del 5 de enero de 2012<br />
Idiomas de trabajo: inglés, español y francés<br />
Organiza: Universidad de Laval, la Universidad de Quebec en Trois-<br />
Rivières, la Universidad de París 1 Panthéon-Sorbonne y el Centro<br />
de Turismo y Cambio Cultural de la Universidad de Leeds, Reino<br />
Unido, con el auspicio de la Red Internacional de la UNESCO / UNIT-<br />
WIN "Cultura - Turismo - Desarrollo"<br />
Contacto: GeoUNESCO@ggr.ulaval.ca<br />
Más información: http://quebecunitwin.ggr.ulaval.ca/<br />
7 REVISTA DIGITAL PATRIMONIO Y DESARROLLO / CENCREM / DICIEMBRE <strong>2011</strong> .
El Siglo XIX: De religiosas, meretrices y “reinas del hogar” 1<br />
Por Neida Peñalver Díaz<br />
http://merrick.library.miami.edu/digitalprojects/copyright.html<br />
Una viuda en Matanzas, Cuba<br />
Resumen.<br />
Durante gran parte del periodo<br />
colonial, el matrimonio, la vida<br />
religiosa o la prostitución fueron<br />
considerados los únicos destinos<br />
entre los que se debatía la vida de<br />
las mujeres cubanas. El siglo XIX<br />
fue un período de intensos cambios<br />
políticos, económicos y socioculturales<br />
tanto para la Metrópoli<br />
española como para Cuba,<br />
los cuales influyeron en el modo<br />
de vida, el pensamiento social,<br />
intelectual y político de la isla.<br />
Este artículo es nuestro primer<br />
acercamiento a cómo estas transformaciones<br />
impactaron estructural<br />
y funcionalmente en espacios<br />
femeninos tradicionales como la<br />
familia, la fidelidad eterna a Dios y<br />
la práctica de la prostitución.<br />
Introducción.<br />
El siglo XIX fue una etapa convulsa en la historia de Cuba y de España.<br />
En la metrópoli acontecimientos como la invasión napoleónica, la guerra<br />
contra los franceses, las Cortes de Cádiz, las guerras civiles entre<br />
isabelinos y carlistas y otros muchos, se reflejaron en sus dominios. El<br />
ascenso político del liberalismo peninsular no trajo consigo los efectos<br />
esperados, pues el reajuste del poder colonial llevado a cabo por la<br />
Metrópoli durante la primera mitad de la centuria, inauguró un período<br />
de facultades omnímodas para los Capitanes Generales, una pérdida<br />
en la representación de la isla en las Cortes Españolas y una serie de<br />
medidas que incrementaron las contradicciones, ya existentes, entre<br />
colonia-metrópoli.<br />
En Cuba este fue además el escenario para cambios económicos, políticos<br />
y sociales asociados al propio crecimiento y modernización de la<br />
Ciudad, al incremento de la burguesía manufacturera, a la diversificación<br />
de las actividades comerciales y agrícolas y al surgimiento de una<br />
multiplicidad de profesiones y oficios. Este período promovió también<br />
cierto desarrollo industrial alrededor de productos como el tabaco, el<br />
café y el cacao.<br />
Las acciones libertarias de franceses y latinoamericanos ayudaron a<br />
fomentar en los inicios del siglo XIX, el movimiento de librepensadores<br />
de la Ilustración cubana entre los que se destacaron José de la Luz y<br />
Caballero, Félix Varela, José Agustín Caballero. Desde el punto de<br />
vista político este periodo materializó los ideales independentistas e<br />
insurgentes. En 1868 estallaron las guerras de liberación nacional y en<br />
este contexto se fueron cohesionando en las bases de la sociedad,<br />
hábitos, costumbres, modos de vida, percepciones de una realidad y<br />
una mentalidad, que fueron creando una identidad común a los distintos<br />
grupos sociales que existían en el país en la formación de la nación y la<br />
nacionalidad cubanas.<br />
Socialmente el siglo se distinguió por cierto toque de modernidad que<br />
se tradujo en la introducción, por ejemplo, del alumbrado público en<br />
1846, del telégrafo en 1852, del servicio de correos, del transporte público.<br />
Existían librerías como la de Obrapía 115, con novedades científicas<br />
y literarias. Se desarrolló también una fuerte producción intelectual<br />
y científica cubana y la prensa adquirió una importancia mayor en la<br />
vida cotidiana de la ciudad.<br />
Recordemos que La Habana era el más atractivo puerto comercial de<br />
Hispanoamérica, por lo que la vida cotidiana se caracterizó entonces<br />
por la animación popular, bailes, paseos, tertulias, teatros y para estos<br />
años es posible incluso apreciar una creciente influencia cultural norteamericana<br />
y una tendencia a viajar a los Estados Unidos entre la aristocracia<br />
habanera. Los cambios económicos en la isla, a raíz del “boom”<br />
azucarero, propiciaron el correspondiente incremento de la mano de<br />
SECCIÓN CIENTÍFICA<br />
obra esclava quienes también formaron parte de la estructura social<br />
clasista de la sociedad cubana del período, junto a otros sectores pobres,<br />
marginados. Esta estructura social sufrió transformaciones luego<br />
de la abolición de la esclavitud en 1886 con la consolidación de una<br />
clase media.<br />
Para las mujeres cubanas estos cambios que se operaron política, económica<br />
y socialmente, significaron el punto de partida hacia la búsqueda<br />
de nuevos espacios de socialización. Su entrada masiva en los talleres<br />
en 1879, su incorporación al trabajo y su dinámica participación en<br />
el mundo de las artes y la literatura, son muestra de la diversificación<br />
de las actividades femeninas. Fue precisamente a partir del acceso a<br />
los empleos y a la educación 2 que se dieron los primeros pasos en la<br />
incorporación de las mujeres cubanas a los espacios públicos, pues ya<br />
en el siglo XIX, la primacía religiosa fue cediendo terreno a otro tipo de<br />
enseñanza y la difusión de la nueva pedagogía propició la creación de<br />
varios colegios para señoritas 3 .<br />
María Luisa Dolz, fue la cubana que más aportes dio en el campo de la<br />
educación femenina en el Siglo XIX.<br />
Su colegio fue el primer instituto de<br />
segunda enseñanza privado de Cuba,<br />
en 1885. Los nuevos métodos aún<br />
conservaron la real influencia del catolicismo,<br />
por lo que las asignaturas<br />
dogmáticas como Doctrina Cristiana e<br />
Historia Sagrada, eran de obligatorio<br />
cumplimiento. <strong>No</strong> obstante se combinaron<br />
con otras de carácter científico y<br />
contemporáneo. Además se hicieron<br />
notar los métodos modernos utilizados,<br />
los cuales, la pedagoga había<br />
adquirido en sus viajes a Europa y<br />
Estados Unidos. 4<br />
D a . María Luisa Dolz<br />
Así mismo, para el<br />
año 1883 se registró la primera mujer<br />
en la Universidad de La Habana en la<br />
licenciatura en Filosofía y Letras. 5<br />
También se les aprobó la entrada en otras carreras como farmacia,<br />
medicina, pedagogía y derecho.<br />
Del mismo modo, resultó significativo el contacto de muchas mujeres<br />
con el movimiento feminista estadounidense a través de figuras puntuales,<br />
la propia María Luisa Dolz, Aurelia Castillo, Ana Betancourt, Edelmira<br />
Guerra, entre otras, y aunque el feminismo no actuó aun en estos<br />
tiempos como un movimiento organizado, la existencia de un grupo de<br />
mujeres con un pensamiento avanzado demostró una cierta crisis de<br />
las estructuras tradicionales de subordinación femenina en sus formas<br />
originales y determinó también, conjuntamente con las características<br />
generales del período, cambios significativos, no solo institucionales,<br />
sino también desde el punto de vista moral y sociocultural.<br />
Religiosas.<br />
Uno de los aspectos más significativos para las distintas manifestaciones<br />
intelectuales cubanas y que además influyó en el posterior desarrollo<br />
sociocultural y político del país, fue la tendencia a la laicización 6 vinculada<br />
a una profunda crisis del catolicismo, al auge del liberalismo<br />
político, social y económico en España y al desarrollo de un sentimiento<br />
nacional que se enfrentaba a una iglesia católica regentada por obispos<br />
y arzobispo españoles y colonialistas. De este modo, el pensamiento<br />
cubano del siglo XIX se fue distanciando de la problemática religiosa y<br />
así mismo se fue adoptando una moral y una concepción social laica e<br />
incluso anticlerical.<br />
Esta situación se materializó en transformaciones relevantes para la<br />
vida religiosa de la Isla. La evolución socioeconómica favoreció también<br />
esta penetración y difusión de la mentalidad laica e introdujo elementos<br />
que paulatinamente provocaron cambios en las relaciones sociedadiglesia.<br />
La explosión azucarera hizo romper con muchas de las tradiciones<br />
religiosas, como el descanso dominical de los esclavos, sobre todo<br />
en época de zafra y la fiesta del Corpus Christi casi fue olvidada. Así<br />
REVISTA DIGITAL PATRIMONIO Y DESARROLLO / CENCREM / DICIEMBRE <strong>2011</strong> 8
SECCIÓN CIENTÍFICA<br />
mismo fue desatada una ofensiva contra las instituciones eclesiásticas,<br />
7 a través de un proceso de secularización dirigido a destruir los<br />
patrones culturales escolásticos, a eliminar el diezmo y a desamortizar<br />
las propiedades eclesiásticas. Las Cortes de Cádiz decretaron medidas<br />
como la supresión de los conventos 8 y la confiscación de sus bienes, la<br />
abolición de la Inquisición, entre otras. En La Habana, este proceso<br />
repercutió con fuerza. Se cerraron los conventos masculinos, sus integrantes<br />
pasaron a la jurisdicción del Ordinario y sus propiedades fueron<br />
desamortizadas.<br />
Las religiosas de los cuatro conventos femeninos radicados en la Isla<br />
no fueron consideradas lo “suficientemente ricas para inspirar codicia” 9 ,<br />
por esta causa dichos monasterios no sufrieron el proceso de secularización<br />
en Cuba. <strong>No</strong> obstante, el hecho de que no llevaran la misma<br />
suerte no significó que los conventos de mujeres estuvieran exentos de<br />
la oleada de transformaciones que este período trajo consigo, pues las<br />
opiniones que se comenzaron a manifestar por parte de la prensa de la<br />
época fueron reveladoras al respecto. El Revisor Político y Literario, en<br />
1823, dedicó uno de sus artículos a opinar sobre los conventos de mujeres<br />
de manera poco favorable. En el texto se reflexionó sobre lo perjudicial<br />
de las clausuras femeninas expresando: “…las víctimas gimen en<br />
secreto y no ven abiertas las puertas de sus prisiones, o si lo ven temen<br />
las amenazas de sus opresores, que con mano oculta pretenden mantener<br />
aherrojada la virtud y la hermosura...” 10 .<br />
Igualmente, la crítica expuso que los conventos eran perjudiciales porque<br />
consumían capitales de manera improductiva, que atentaban contra<br />
la familia, pues muchas de estas mujeres podían haber llegado a<br />
ser “buenas madres y honradas esposas” 11 y que la honradez, la virtud<br />
y la resistencia a las tentaciones mundanas hubiesen sido más admirables<br />
fuera de la clausura. Aludió también a los intereses nacionalistas<br />
cuando expresó que fueron justamente los españoles los primeros interesados<br />
en la fundación de estas instituciones. De este modo, en la<br />
realidad del contexto del siglo XIX surgieron interrogantes como ¿Para<br />
qué sirven los conventos? ¿Qué bien nos resulta de ellos? ¿Quién ha<br />
dicho que el Dios justo goza en el martirio del ser humano? 12 Desde el<br />
punto de vista de esta publicación periódica, la Ilustración ya había<br />
acabado con la ignorancia, por lo que los conventos de monjas no tenían<br />
razón de ser.<br />
El desinterés de los vecinos de La Habana en cuanto a este asunto<br />
también se hizo evidente. Sus miradas en estos tiempos estaban encaminadas<br />
en un nuevo rumbo y las imposiciones a favor de instituciones<br />
religiosas fueron descuidadas, lo que afectó la economía de las mismas.<br />
<strong>No</strong> sólo los gravámenes, sino también las entradas de novicias<br />
decayeron en gran medida. Si en el siglo XVIII por ejemplo, llegaron a<br />
habitar más de 100 religiosas en el Convento de Santa Clara de Asís 13 ,<br />
ya en 1837 sólo existían 39 profesas y ninguna novicia. 14<br />
Y es que justamente la nueva mentalidad social que venia desarrollándose<br />
asociada a la modernidad, las crecientes posibilidades de educación,<br />
empleo y espacios sociales para las mujeres, aunque insipientes,<br />
determinaron también que la semblanza femenina fuera más heterogénea<br />
por estos años y que la dedicación a la vida religiosa o la fidelidad<br />
eterna a Dios ya no fueran un pretexto para salvaguardar la virtud y la<br />
moral de muchas jóvenes de familia. Creemos que esta fue la causa<br />
también de que para estos años se incrementaran las peticiones de<br />
secularización por parte de determinadas religiosas, sobre todo en regimenes<br />
de clausura como el de Santa Clara. En 1839, encontramos<br />
referencias documentales sobre el proceso de secularización de Sor<br />
María de Jesús Perdido, religiosa profesa de Santa Clara, quien alegaba:<br />
“… que desde la tierna edad de doce años fue introducida por su<br />
padre en el Monasterio á cargo y cuidado de una religiosa, y continuó<br />
en clase de seglar hasta de diez y ocho en que las vivas instancias<br />
de algunas y las de aquella bajo cuya tutela estaba y a quien<br />
profesaba un cariño extremado, la decidieron a abrazar el estado<br />
religioso, sin tener la suficiente edad para resolver con tino en un<br />
negocio suyo tan arduo y grave, sin la libertad necesaria para pensar<br />
y sin aquella perfecta vocación cual requiere semejante estado”<br />
15<br />
Así mismo para el año 1858 también tenemos constancia del escape de<br />
una religiosa de nombre María del Carmen Haro <strong>16</strong> y en 1865 un expediente<br />
promovido por Sor Brígida Carmen Zendeguí expone un proceso<br />
de exclaustración, ambos en el mismo monasterio de Santa Clara, sucesos<br />
prácticamente inauditos en la vida religiosa monacal de períodos<br />
anteriores.<br />
Se puede plantear que los cambios manifestados en el siglo XIX modificaron<br />
también el carácter elitista de estas instituciones en la colonia<br />
cubana, considerando el evidente cambio de intereses sociales de la<br />
oligarquía insular. En este contexto, los monasterios de mujeres en la<br />
isla fueron transformando su finalidad y objeto social, contribuyendo,<br />
entre otras obras sociales, a la educación gratuita de las señoritas. Con<br />
este fin fue fundado en 1804 el convento de las Religiosas Ursulinas en<br />
la Ciudad de La Habana.<br />
La mulata de rumbo, 1881.<br />
Víctor Patricio de Landaluze<br />
Meretrices. La organización social<br />
de la prostitución en el siglo XIX.<br />
Las Leyes de las Indias en sus partidas<br />
5ta, 6ta, 7ma y 8va, ya establecían<br />
preceptos restrictivos hacia la<br />
prostitución desde principios de la<br />
colonia. Las mujeres de la raza negra<br />
y las mulatas constituyeron inicialmente<br />
el centro de estas prácticas en<br />
la isla, marcadas justamente por de la<br />
esclavitud y por las características del<br />
propio sistema colonial. La llegada de<br />
extranjeras, tanto peninsulares como<br />
de otras latitudes, en muchos casos<br />
sirvió también de incentivo para dichas<br />
actividades sexuales en Cuba.<br />
Ambos grupos constituyeron el centro<br />
de la prostitución hasta fines del siglo<br />
XIX.<br />
<strong>No</strong> obstante, esta nueva centuria cambió la faz de la prostitución en la<br />
isla, con un aumento notable, que comienza a hacerse evidente con la<br />
emigración canaria promovida por el General Casas en 1792. Producto<br />
de este incremento y de las enfermedades venéreas -específicamente<br />
de la sífilis-, el meretricio comenzó a ser un problema para la dirección<br />
de la colonia. 17 El Gobierno Superior Civil fue encargado entonces de<br />
poner bajo su supervisión la práctica de la prostitución reglamentada,<br />
convertida así en una institución del Estado.<br />
En 1873, con los objetivos de prevenir y evitar los males de la prostitución,<br />
disminuirla en lo posible e impedir que se manifestase de un modo<br />
escandaloso afectando la moral, surgió la Comisión Especial de Higiene<br />
Pública y con ella el Reglamento Especial de la Prostitución y la<br />
policía especializada, que fueron la vía para mantener este negocio<br />
bajo control del Estado, haciéndose también partícipe de las múltiples<br />
ganancias que proporcionaba. Esta reglamentación de la prostitución,<br />
instaurada durante el Gobierno de Pérez de la Riva, fue la primera en<br />
Cuba. Calcada en los moldes de la francesa, constaba de tres partes:<br />
inscripción, inspección sanitaria y confinamiento en un hospital de enfermos,<br />
además de una serie de restricciones y obligaciones como el<br />
pago de una cuota mensual al Estado y sólo poder ejercer en un barrio<br />
expreso de la ciudad o en ciertas casas autorizadas fuera de estas zonas.<br />
Algunas cifras que refieren al desenvolvimiento y la puesta en práctica<br />
del Reglamento Especial, desde sus inicios, son ilustrativas en cuanto<br />
al comportamiento de la prostitución en la isla durante este período.<br />
Hemos podido estudiar cómo funcionaban estos mecanismos institucionales,<br />
que incluían su control en Cuba y que también establecían clasificaciones,<br />
estadísticas y penalizaciones. De este modo, pudimos apreciar<br />
cómo entre 1873 y 1876, de 461 mujeres que ingresaron en el Hospital<br />
de Higiene, 151 eran peninsulares, 1<strong>16</strong> canarias, 145 cubanas,<br />
casi todas negras y mulatas y 49 extranjeras 18 , lo que nos ofrece una<br />
panorámica en torno a la creciente incorporación de las mujeres cubanas<br />
de raza blanca, a partir de la guerra del 95 y la reconcentración de<br />
Weyler 19 . Pues ya para los años de1896 a 1898 las llamadas “blancas<br />
cubanas” constituían un sector dominante dentro del mercado del sexo<br />
9 REVISTA DIGITAL PATRIMONIO Y DESARROLLO / CENCREM / DICIEMBRE <strong>2011</strong> .
SECCIÓN CIENTÍFICA<br />
en la isla 20 , provenientes fundamentalmente de las clases medias y<br />
pobres, más afectadas por la crisis y que no se habían visto involucradas<br />
con tanta fuerza anteriormente en este negocio, debido quizás a<br />
las presiones morales de la sociedad colonial.<br />
Otros datos obtenidos señalan que ya en 1885 había 202 casas de<br />
prostitución en La Habana y el total de meretrices provistas de licencia<br />
reglamentada era de 5<strong>16</strong> y 135 las que carecían de ella, conocidas<br />
como “clandestinas”. 21 Estas cifras se incrementaron aun más posteriormente,<br />
pues la abolición de la esclavitud también contribuyó al aumento<br />
del meretricio, porque a pesar de que el siglo XIX inauguró nuevas<br />
posibilidades trabajo para las mujeres, estos aun resultaban insuficientes<br />
y la prostitución emergió para estos años como un modo de<br />
empleo bastante bien remunerado.<br />
En cuanto a la preocupación por la reeducación de las mujeres cubanas,<br />
tema recurrente en períodos anteriores, para esta centuria quedó<br />
relegado a segundo plano, manifestándose un verdadero poco interés<br />
por parte del Gobierno Colonial. La Casa de Recogidas, supuestamente<br />
establecida desde 1746 con estos fines, desde mediados del siglo se<br />
convirtió también en hogar para las presas provenientes de la Real<br />
Cárcel de La Habana y para los finales, albergaba tanto a prostitutas,<br />
como a delincuentes, enfermas mentales y revolucionarias de las guerras<br />
del 68 y 95, sin las más elementales normas de sanidad. Otra<br />
muestra de que para estos años los intereses, tanto de la oligarquía<br />
habanera como del gobierno colonial, habían cambiado conjuntamente<br />
con las características generales del período.<br />
Para el siglo XIX las meretrices que operaban en Cuba, pagaban grandes<br />
contribuciones a modo de impuestos al Gobierno Superior Civil, de<br />
acuerdo a su categoría 22 . En 1888 una publicación del periódico La<br />
Cebolla, órgano oficial del partido de su mismo nombre y representante<br />
de las prostitutas en Cuba, publicó una carta abierta dirigida a Carlos<br />
Pérez Batista, Gobernador Civil de La Habana, manifestando el descontento<br />
de las mujeres públicas con motivo de la nueva prohibición de<br />
permanecer fuera de sus establecimientos, en lo que significó un desafío<br />
y una confirmación de esta actividad y del poder de su práctica en<br />
Cuba. Firmada por “La Madrileña”, esta misiva expresaba:<br />
“A de saber vuestra excelencia que las horizontales de esta capital<br />
pagamos mas contribución al Estado que la que se necesita para<br />
ser elector y elegible y sin embargo aunque contribuimos a nutrir los<br />
fondos del erario con el sudor de nuestras… frentes se nos trata<br />
como si fuéramos esclavas, como si estuviéramos fuera de la ley.” 23<br />
Vale destacar que la edición de este periódico La Cebolla era costeada<br />
a través del esfuerzo colectivo de las mujeres públicas. En cada número<br />
se publicaba el retrato de una prostituta, algunas con cierta solvencia<br />
económica. Según otras publicaciones de este impreso, dos meretrices<br />
fallecidas por estos años dejaron legados por valor de 80 000 y 40 000<br />
pesos oro respectivamente para el financiamiento de este proyecto 24<br />
Queda implícito entonces que el incremento notable de la prostitución,<br />
su institucionalización o la incorporación de mujeres blancas de la clase<br />
media cubana al mercado del sexo, no fueron solamente los únicos<br />
aportes del siglo XIX a este ámbito social y a la semblanza femenina de<br />
la época. Desde las características de la prostitución en estos años<br />
también podemos apreciar cómo iban cambiando los espacios femeninos<br />
no solo en heterogeneidad sino también en su estructura y sobre<br />
todo en la propia actitud de las mujeres ante su realidad, en los espacios<br />
en que tradicionalmente se desempeñaron.<br />
Reinas del hogar.<br />
Aunque ya hemos visto cómo el accionar de las mujeres no fue homogéneo<br />
para el siglo XIX, la renovada imagen de las cubanas, no significó<br />
para nada un cambio en los conceptos tradicionales de la feminidad,<br />
sobre todo en los sectores de la oligarquía cubana y en el ideal promovido<br />
desde el poder político y social. Para este período el discurso ilustrado<br />
liberal limitó todo el proyecto de realización femenina al casamiento<br />
y a la maternidad, lo que puede interpretarse como mujeres<br />
mejores preparadas para la administración de las viviendas y la educación<br />
de los hijos, verdaderas “reinas del hogar”. Y justamente aquí radicó<br />
la esencia de las acciones que limitaron su participación social,<br />
pues, en el transcurso del siglo, muchas se vieron limitadas a salir a la<br />
calle sin escolta y las casadas sin sus maridos. Así mismo continuaron<br />
siendo muy populares mitos como los de la virginidad, la castidad o la<br />
supuesta vulnerabilidad moral que las hacía propensas al pecado. La<br />
historiadora Raquel Vinat comentó al respecto:<br />
“Pues la moral era lo más importante en la vida de la mujer cubana<br />
del siglo XIX y determinaba su posición dentro de la sociedad y su<br />
posibilidad o no de matrimonio como objetivo fundamental para lo<br />
cual eran educadas desde la infancia” 25<br />
Las propias mujeres, en su mayoría, actuaron con celosa obediencia a<br />
los cánones morales de la época. Incluso juzgaron en muchos casos<br />
las posiciones ajenas a ellos. Las madres fueron las encargadas de<br />
enseñarles a sus hijas las formas elementales del comportamiento. El<br />
matrimonio se consolidó como toda una carrera hacia la supuesta realización<br />
personal y el ser víctimas de la discriminación no impidió que<br />
muchas se convirtieran en victimarias de sus propias congéneres.<br />
<strong>No</strong> obstante, aunque las normas reglamentaron sus derechos en función<br />
de sus roles fundamentales de esposa y madre, en realidad resultaría<br />
erróneo pensar que en esta época ninguna trasgresión forzó los<br />
cerrojos de los límites impuestos a la vida femenina, tanto en los espacios<br />
públicos como en los privados. Las guerras de liberación nacional,<br />
por ejemplo, fueron el escenario para que muchas mujeres se unieran<br />
al campo de batalla y hasta llevaran grados militares. Algunas incluso<br />
se vieron al frente de sus familias, como consecuencia de la ausencia<br />
de muchos hombres por la contienda, o reclamaron el derecho a administrar<br />
sus bienes.<br />
En el seno de la familia cubana, el siglo XIX también generó otras<br />
transformaciones considerables. El período se caracterizó por el ascenso<br />
del número de uniones consensuales, muchas veces como causa de<br />
la prohibición de los vínculos interraciales durante la Colonia. Resultó<br />
muy frecuente encontrar este tipo de enlaces matrimoniales, sobre todo<br />
en lo sectores de clases media y pobres de la población, motivados por<br />
los imperativos de subsistencia. Igualmente fue muy común ver a hombres<br />
de clases más acomodadas, manteniendo concubinas y garantizándoles<br />
a cambio casa y sostén económico. 26 Esta situación trajo como<br />
consecuencia que en la sociedad insular de la época el número de<br />
hijos ilegítimos comenzara a ser considerable. Así mismo la disolución<br />
del vínculo matrimonial también se convirtió en un tema de debate e<br />
interés nacional.<br />
Según algunos datos en por cientos, extraídos del censo de 1898 respecto<br />
al estado conyugal de la población femenina en Cuba, el 67% de<br />
las mujeres eran solteras, el <strong>16</strong>% casadas, el 18% unidas consensualmente<br />
y un 8,2 viudas. 27 Las mujeres solteras representaban junto a las<br />
viudas, según las cifras anteriores, las ¾ partes de las mujeres que en<br />
Cuba no tenían respaldo material ni espiritual masculino, lo que para<br />
este período representa bajísimas tasas de nupcialidad que pueden<br />
haber motivado a que en 1899 el Gobierno Interventor promoviera los<br />
matrimonios gratuitos por la vía civil. <strong>No</strong> obstante, cabe destacar que<br />
las mujeres unidas consensualmente luego de enviudar pasaban a<br />
engrosar la fila de las solteras, dado el no reconocimiento institucional<br />
de este tipo de vínculos. Esto explica también la baja tasa de mujeres<br />
viudas en un siglo caracterizado por las guerras.<br />
Para estos años se recogieron, igualmente por primera vez, por parte<br />
de la prensa, noticias sobre suicidios o actos contra la vida protagonizados<br />
por algunas mujeres, en notas que hablaban sobre la utilización de<br />
solución de fósforo, tintura de belladona, mercurio, o lanzándose al<br />
mar. También fueron frecuentes episodios de violencia doméstica, abusos<br />
y agresiones físicas contra mujeres y niños, algunas de los cuales<br />
fueron denunciadas por las víctimas. 28 Estas y otras manifestaciones<br />
de interés público, intelectual y político hacia la figura femenina y su<br />
desenvolvimiento social, demuestran una vez más que las mujeres<br />
también fueron protagonistas de los cambios en esta centuria desde los<br />
espacios públicos y privados.<br />
Conclusiones.<br />
El siglo XIX cubano, con sus transformaciones económicas, políticas y<br />
sociales, impactó en la semblanza femenina y motivó cambios en su<br />
pensamiento y acción aún desde sus espacios tradicionales de participación,<br />
los cuales también se ajustaron a los nuevos imperativos socio-<br />
REVISTA DIGITAL PATRIMONIO Y DESARROLLO / CENCREM / DICIEMBRE <strong>2011</strong> 10
SECCIÓN CIENTÍFICA<br />
culturales. Para estos años las mujeres cubanas se debatieron entre los<br />
espacios públicos -conquistados por medio del acceso a la educación y<br />
los empleos-, y las criaturas sumisas, inactivas y retraídas de los estereotipos<br />
de la época. Para la historia y sobre toda para la historia de<br />
mujeres en Cuba, es muy importante destacar su experiencia colectiva,<br />
como elemento fundamental en la configuración de la sociedad, en un<br />
período que fue decisivo para la formación de la nación y la nacionalidad<br />
cubanas.<br />
<strong>No</strong>tas:<br />
1 El término “reinas del hogar” fue utilizado en el argot popular y en la literatura<br />
del siglo XIX. Fue una expresión edulcorada de la imagen doméstica<br />
femenina. Cuya pretensión era concederles a las amas de casa un aparente<br />
poder de su dominio: el ámbito hogareño. Así mismo se empleó la frase<br />
“ángel del hogar”, con semejante intensión sublimadora. Ver: Vinat, Raquel:<br />
Las cubanas en la posguerra (1898-1902). Acercamiento a la reconstrucción<br />
de una etapa olvidada, Editora Política, La Habana, 2004, p. <strong>16</strong>.<br />
2 Las Cartas sobre la educación del bello sexo fue declarado texto obligatorio<br />
para escuelas públicas en la Gaceta del 11 de febrero de 1871. <strong>No</strong> obstante,<br />
su aplicación antecede a esta fecha, pues en 1829 ya era público su<br />
uso. Ver: Cartas sobre la educación del bello sexo. Corregidas y<br />
enmendadas de su original publicado en Londres por el Sr. Dr. DJJG,<br />
Imprenta del Gobierno y la Capitanía General, La Habana, 1829.<br />
3 Entre ellos se encontraron los de San Eulogio, Nuestra Señora de los<br />
Ángeles, Nuestra Señora de Santa Ana, San Fernando y Primera Perfección.<br />
Ver: González Pagés, Julio César: En busca de un espacio. Historia<br />
de mujeres en Cuba, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2005, p.<br />
40.<br />
4 Archivo Nacional de Cuba, Fondo Donativos y Remisiones (fuera de caja),<br />
no.68, fols. 5 y 6.<br />
5 Su nombre fue Mercedes Riba y Pinos. Bachiller en Artes en 1883. Ese<br />
mismo año comienza en la Universidad la Licenciatura en Filosofía y Letras,<br />
la cual concluye en 1885 con notas sobresalientes. En 1887 obtiene el título<br />
de doctorado. Esto la hace no sólo la primera mujer universitaria, sino también<br />
la primera en obtener títulos de Licenciada y Doctora. Ver: Ortiz, María<br />
Dolores: La Mujer cubana en la enseñanza superior, Editorial Letras Cubanas,<br />
La Habana, 1985, pp. 6-7.<br />
6 Los intereses de la oligarquía comienzan a encaminarse en sentidos diferentes,<br />
lo cual se hace evidente en muchos aspectos de la vida cotidiana.<br />
Los nombres de las propiedades dejan de tener un sentido religioso y adquieren<br />
calificativos más terrenales.<br />
7 Segreo Ricardo, Rigoberto: De Compostela a Espada. Vicisitudes de la<br />
Iglesia Católica en Cuba. La Habana, Ed. Ciencias Sociales, 2000, pp. 135-<br />
137, Tomado de: Rodriguez, Lidyng: Tesis de licenciatura en Historia, Universidad<br />
de La Habana, Facultad de Filosofía e Historia, (s.a), (inédita).<br />
8 La Ley de Monacales del 25 de octubre de 1820 eliminó los conventos de<br />
menos de 24 religiosos y confiscó sus propiedades.<br />
9 Martín Leiseca, Juan: Apuntes para la historia eclesiástica de Cuba, Talleres<br />
Tipográficos de Carasa y Cía., La Habana, 1938, pp.152-155, Tomado<br />
de: Rodríguez, Lidyng: Ob. Cit.<br />
10 “Monjas”, en, El Revisor Político y Literario, La Habana, 1823, número<br />
51, p. 5, Tomado de: Rodríguez, Lidyng: Ob. Cit.<br />
11 Ibídem.<br />
12 Ibídem.<br />
13 El Monasterio de Santa Clara de Asís fue el primer convento de monjas<br />
de clausura de San Cristóbal de La Habana, fue fundado en el año <strong>16</strong>44.<br />
14 Segreo Ricardo, Rigoberto: Op. cit., p. 241.<br />
15 Arzobispado de La Habana, “Diligencias sobre la secularización de Sor<br />
María de Jesús Perdido, religiosa profesa de Santa Clara.”, en, Ordenes,<br />
Congregaciones, etc. de Religiosas, Legajo 1C, 54 expedientes, 1818-1944.<br />
<strong>16</strong> Arzobispado de La Habana, Expediente promovido por Doña María del<br />
Carmen Haro solicitando entrar de religiosa al Monasterio de Santa Clara,<br />
en, Órdenes, Congregaciones etc. de Religiosas, 50 expedientes. 1958-<br />
1945.<br />
17 El Hospital de San Lázaro había sido creado desde 1715 para la atención<br />
a los enfermos de sífilis.<br />
18 Ver: Alfonso, Ramón María: La prostitución en Cuba y especialmente en<br />
La Habana: Memoria de la Comisión de Higiene Especial, Imprenta El Siglo<br />
XX, La Habana, 1912. pp174.<br />
19 La reconcentración afectó principalmente a la población rural cubana<br />
mayoritariamente blanca, lo que explica que la mayoría de las mujeres trasladadas<br />
a las ciudades fueran de esta raza.<br />
20 Para 1895, de un total de 744 meretrices inscritas, 585 eran cubanas y<br />
de ellas 378 eran de raza blanca. Ver: Alfonso, Ramón María: Ob.cit.,<br />
pp174.<br />
21 Cabrera, Raimundo: Cuba y sus jueces, 1887, Imprenta el Retiro, La<br />
Habana, 1887, p110.<br />
22 La clasificación de las meretrices otorgada por reglamento consideraba 3<br />
grupos: amas de casa con huésped, amas de casa de recibir y meretrices<br />
aisladas; cada clasificación contaba con cuatro categorías de las cuales<br />
dependían las cuotas mensuales que pagaban como contribución al estado.<br />
Los dividendos oscilaban entre 1 y 35 pesos. Ver: Cabrera, Raimundo:Ob.<br />
Cit.<br />
23 La Cebolla, La Habana, domingo 23 de septiembre de 1888. <strong>No</strong>. 3.<br />
24 Barcia, Maria del Carmen: “La Cebolla”, en, Campusano, Luisa (coord.),<br />
Mujeres latinoamericanas, historia y cultura, siglos XVI al XIX, Casa de las<br />
Américas y Universidad Autónoma Metropolitana de Iztapalpa, La Habana,<br />
1997, p263-274, T-1.<br />
25 Vinat, Raquel: “¿Reinas del hogar? Mujeres en las unidades familiares<br />
del siglo XIX”, ob. cit., p. 80.<br />
26 Ver: Vinat, Raquel: Las cubanas en la posguerra (1898-1902). Acercamiento<br />
a la reconstrucción de una etapa olvidada, Editora Política, La Habana,<br />
2004, p. <strong>16</strong>.<br />
27 Estas cifras referentes al censo de 1898 fueron tomadas de: Vinat, Raquel:<br />
Las cubanas en la posguerra (1898-1902). Acercamiento a la reconstrucción<br />
de una etapa olvidada, Ob. Cit., p 21.<br />
28 Ver Archivo Nacional de Cuba, Fondo Cárceles y Prisiones.<br />
Fuentes bibliográficas.<br />
- Alfonso, Ramón María: La prostitución en Cuba y especialmente en La<br />
Habana: Memoria de la Comisión de Higiene Especial, Imprenta El Siglo<br />
XX, La Habana, 1912.<br />
- Barcia, Maria del Carmen: “La Cebolla”, en, Campusano, Luisa (coord.),<br />
Mujeres latinoamericanas, historia y cultura, siglos XVI al XIX, Casa de las<br />
Américas y Universidad Autónoma Metropolitana de Iztapalpa, La Habana,<br />
1997, p263-274, T-1.<br />
- Cabrera, Raimundo: Cuba y sus jueces, Imprenta el Retiro, La Habana,<br />
1887.<br />
- Cartas sobre la educación del bello sexo. Corregidas y enmendadas de su<br />
original publicado en Londres por el Sr. Dr. DJJG, Imprenta del Gobierno y<br />
la Capitanía General, La Habana, 1829.<br />
- González Pagés, Julio César: En busca de un espacio. Historia de mujeres<br />
en Cuba, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana , 2005.<br />
- Herrera, Pedro: El convento de Santa Clara de La Habana Vieja, Colección<br />
CENCREM, La Habana , 2006.<br />
- La Cebolla, La Habana, domingo 23 de septiembre de 1888, <strong>No</strong>. 3.<br />
- Ortiz, María Dolores: La Mujer cubana en la enseñanza superior, Editorial<br />
Letras Cubanas, La Habana, 1985.<br />
- Rodríguez, Lidyng: Tesis de licenciatura en Historia, Universidad de La<br />
Habana, Facultad de Filosofía e Historia, (s.a), (inédita).<br />
- Vinat, Raquel: Las cubanas en la posguerra (1898-1902). Acercamiento a<br />
la reconstrucción de una etapa olvidada, Editora Política, La Habana ,<br />
2004.´<br />
- ___________: “¿Reinas del hogar? Mujeres en las unidades familiares del<br />
siglo XIX”, en Universidad de La Habana , La Habana , 2002, <strong>No</strong> 256.<br />
Fuentes documentales.<br />
- Archivo Nacional de Cuba, Fondo Cárceles y Prisiones.<br />
- Archivo Nacional de Cuba, Fondo Donativos y Remisiones (fuera de caja),<br />
no.68, fols. 5 y 6.<br />
- Arzobispado de La Habana, Órdenes. Congregaciones, etc. de Religiosas,<br />
Convento de Santa Clara, legajos 1-1F.<br />
Neida Peñalver Díaz<br />
Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de la Habana en el año 2007. Forma parte<br />
del Grupo de Arqueología del Centro Nacional de Conservación, Restauración y Museología (CENCREM) desde su graduación.<br />
Ha trabajado con los fondos de los Archivos de la Ciudad y del Arzobispado como parte del desarrollo de su investigación<br />
El Convento de Santa Clara de Asís. Entorno social y vida cotidiana. Actualmente cursa la Maestría en Estudios<br />
Interdisciplinarios de Género en la Cátedra de la Mujer de la Universidad de La Habana.<br />
11 REVISTA DIGITAL PATRIMONIO Y DESARROLLO / CENCREM / DICIEMBRE <strong>2011</strong> .
MONUMENTOS<br />
Parque Nacional Alejandro de Humboldt, diez años en la lista de Patrimonio de la Humanidad<br />
Por Lic. Jorge Luis Oliva Almeida<br />
El Parque Nacional Alejandro de Humboldt cumplió en diciembre diez<br />
años de haber sido incluido en la lista de Patrimonio Mundial. Ubicado en<br />
las provincias de Holguín y Guantánamo, y con una superficie de 70 680<br />
hectáreas, este parque se considera el área natural protegida más importante<br />
de Cuba. Alberga el más grande remanente de los ecosistemas<br />
montañosos del país, con una impresionante riqueza y niveles de endemismo<br />
únicos en las antillas y el mundo. Entre sus valores excepcionales,<br />
tomados como criterio para la declaratoria de este Bien Natural, están<br />
su tamaño, diversidad altitudinal y litologías complejas de formas<br />
terrestres; su vasto hábitat natural, el significativo número de formaciones<br />
vegetales definidas por Cuba (<strong>16</strong> de 28), y las altas tasas de endemismo<br />
de especies que constituyen ejemplos de procesos evolutivos únicos de<br />
alto valor universal desde el punto de vista científico y conservacionista.<br />
En la actualidad, Cuba cuenta con nueve representaciones en la lista de<br />
patrimonio mundial de la UNESCO, de ellos, tres son Bienes Naturales.<br />
El Parque Nacional Alejandro de Humboldt fue el tercero de estos sitios,<br />
su inclusión tuvo lugar en Helsinki, Finlandia, entre el 11 y el <strong>16</strong> de diciembre<br />
de 2001. Manejado bajo el sistema de Áreas Protegidas del Ministerio<br />
de Ciencias, Tecnología y Medio Ambiente, el Parque lleva el<br />
nombre del destacado científico alemán, Alejandro Von Humboldt, quien<br />
visitó la isla en el siglo XIX y realizó importantes aportes al conocimiento<br />
de la naturaleza cubana.<br />
Fuentes: Archivos <strong>Revista</strong> Patrimonio<br />
y Desarrollo, Ecured, Sitio<br />
de patrimonio mundial de la<br />
UNESCO<br />
Almiquí de Cuba (Solenodon cubanus)<br />
especie endémica, actualmente protegida<br />
que habita en el parque.<br />
La publicación “PATRIMONIO Y DESARROLLO” ha sido concebida fundamentalmente para fomentar la<br />
conservación del patrimonio cultural, promover las labores científico-técnicas, metodológicas y docentes<br />
del CENCREM y las actividades de rescate, restauración, rehabilitación y protección de bienes muebles e<br />
inmuebles, paisajes, sitios arqueológicos, tradiciones culturales, entre otras de alcance nacional y regional.<br />
El interés principal de esta publicación es la compilación y divulgación del saber museológico, museográfico,<br />
arqueológico y patrimonial del manejo, gestión y desarrollo sostenible de los bienes culturales que<br />
nos representan, siendo este el espacio para el debate científico que promueva la creación y la profundización<br />
en los estudios transdisciplinarios que confluyen en la conservación y preservación de la memoria<br />
de la nación y la contribución de los resultados de sus investigaciones a las Ciencias Sociales.<br />
CENTRO NACIONAL<br />
DE CONSERVACIÓN, RESTAURACIÓN<br />
Y MUSEOLOGÍA<br />
CENCREM<br />
Antiguo Convento de Santa Clara de Asís<br />
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REVISTA DIGITAL PATRIMONIO Y DESARROLLO<br />
Diciembre de <strong>2011</strong><br />
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necesariamente los de la Institución, se permite su reproducción total o parcial<br />
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ISSN: 2223-4640 RNPS: <strong>No</strong>. 2<strong>16</strong>0<br />
REVISTA DIGITAL PATRIMONIO Y DESARROLLO / CENCREM / DICIEMBRE <strong>2011</strong> 12<br />
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