Frege por el mismo

Gottlob Frege
zur Einführung
Markus Stepanians
Gottlob Frege:
una Introducción
Markus Stepanians
Traducido por
Juan Redmond
A modo de Prefacio: Frege por él mismo
Prof. Dr. Shahid Rahman (Université de Lille3)
La obra de Gottlob Frege (1848-1925) es una de las obras capitales de la filosofía
contemporánea y representa el pilar de la filosofía analítica.
En efecto; la obra de Frege que compartió en su origen diversos intereses y bases teóricas con
la escuela de Franz Brentano y Edmund Husserl tomó luego un curso diverso y original que
sentó las bases de la filosofía analítica. Una filosofía en la que, como bien señala Michael
Dummett 1 , se considera el análisis lógico del lenguaje como único acceso posible al
pensamiento es y en la que propone ese mismo método de análisis como puente entre ciencia
y la filosofía. La ciencia es concebida entonces como un conjunto de oraciones (en modo
asertórico) que expresan proposiciones y la filosofía de la ciencia deviene así el estudio de las
relaciones lógicas entre tales proposiciones. Filosofía y ciencia vuelven a recuperar así la
relación interna que se desvaneció entre los esplendores y abismos del post-Kantianismo. Más
aún a través de la obra de Frege la lógica recupera el rol aristotélico de instrumento (organon)
en la búsqueda de las proposiciones que fundamentan las teorías científicas. Fundamentación
que Frege entiende come el proceso lógico por el cual se establece el vínculo con el objeto
último al que se refieren la proposiciones: el objeto verdad. En suma, la ciencia tal como la ve
Frege es entonces el lugar en el que confluyen lógica y verdad 2 y su filosofía es el análisis que
pone en evidencia una confluencia tal.
Como lo atestiguan mis líneas anteriores ante una obra tal es fácil sucumbir a la tentación de
introducir a los escritos de Frege partiendo desde sus consecuencias y resultados y explicar de
este modo su obra desde del exterior al centro. Partir por ejemplo de la filosofía del lenguaje o
de la ciencia contemporáneas, o el nacimiento de una nueva filosofía de la matemática, o
desde los debates recientes entre realistas platonistas, realistas moderados, conceptualistas,
antirealistas y pragmatistas para concluir por una calificación y clasificación que sitúe la obra
de Frege en el mosaico del pensamiento contemporáneo. Markus Stepanians; el autor de la
presente excelente introducción a la obra de Gottlob Frege, no sucumbió a esa tentación.
1 M. Dummett, Ursprünge der analytischen Philosophie. Frankfurt: Surhkamp, 1992, 11.
2 En Wittgenstein la tesis deviene: ciencia es el lugar en el que confluyen lógica y hechos.

Aquello que a mi juicio distingue la obra de Stepanians de otras introducciones y que justifica
su publicación más allá de la necesidad evidente de una obra tal en lengua española es
precisamente la interpretación interna que propone al lector. 3
En otras celebradas exposiciones de Frege hay un programa filosófico muy determinado que
guía la lectura de la obra y que a veces parece ir en detrimento de la comprensión de la
dinámica interna de la teoría de Frege. 4 En efecto en algunos de los autores de estos
comentarios se hace manifiesta la voluntad de mostrar que Frege era o bien un filosofo del
lenguaje; o bien un matemático o bien un Kantiano o bien un platonista. Por medio de la
interpretación interna mencionada anteriormente que se contrapone a tales introducciones y
exposiciones de la obra de Frege, Markus Stepanians nos presenta una introducción a la obra
de Frege en la que la génesis y el desarrollo del pensamiento de Frege son tratados como un
entretijdo de conexiones sistemáticas. No se trata de simplemente exponer por ejemplo su
teoría concepto de numero y su filosofía general del lenguaje (sentido y denotación), sino mas
bien mostrar como la dinámica interna de la teoría de Frege lo conduce de la primer aspecto
(teoría del número) al segundo (filosofía del lenguaje) de sus investigaciones y como ambos
se conectan con el proyecto general de la filosofía de Frege. Esta estrategia hace del libro una
verdadera introducción para el lector no iniciado que de otro modo se encuentra con la
dificultad de entrever los lazos profundos que establece Frege entre fundamentos de la
matemática, lógica, semántica y filosofia del lenguaje y que Stepanians expone con concisión
y precisión.
3 Stepanians adoptó este método en su obra mayor: Frege und Husserl ürber Urteilen und Denken.
Paderborn/München: Schöningh, 1998. Para un comentario ver: S. Rahman 2001-2002: Essay on Djenozka: Russell
on Modalities and Logical Relavance and Stepanians: Frege und Husserl ürber Urteilen und Denken; en History and
Philosophy of Logic, vol. 22, 2001, pp. 99-112
4 Por mencionar algunas de las más nombradas: E. Anscombe/ P. Geach, Three Philosophers, Oxford : OUP,
1961 ; Michael Dummett : The Philosophy of Language. London : Duckworth, 1973, The Interpretation of
Frege’s Philosophy. London : Duckworth 1981, Frege and Other Philosophers, Oxford : OUP, 1991, Frege,
Philosophy of Mathematics, London : Duckworth 1991 ; A. Kenny, Frege. Massachussetts : Blackwell 1995 ; F.
von Kutschera, Gottlob Frege. Berlin/N.York: de Gruyter; R. Stuhlmann-Laeisz, Gottlob Frege’s « Logische
Untersuchungen », Darmstadt: WB, 1995, C. Thiel, Sentido y Referencia en la lógica de Gottlob Frege. Madrid :
Tecnos, 1972, traducción de Sinn und B edeutung in der Logik Gottlob Freges, Meisenheim: Hain, 1965.