construccion de identidad en la entrada folkorica del

ealizar muecas, es obvio que a la trastienda no debe entrar nadie de los
espectadores, su presencia dentro de este entorno seria considerada como
incorrecta, dando lugar a una definición de la situación normal y de disimulo
Los individuos, además de justificar sus actos y de mostrarse en público
ofreciendo una imagen que ellos consideran de manera cortés, también tienden a
ocultar aquellas particularidades que pueden afectarles ante los demás. La
utilización de los otros puede servir para mostrar la posición social del actor. En
este caso pertenecer al gremio de los transportistas, comerciantes de
electrodomésticos, carniceros, joyeros, etc. Se presenta como signo de status
socioeconómico y que amplia sus relaciones de los individuos que componen la
Junta de Presidentes en la organización de las fraternidades con la danza de la
morenada que participan en la festividad del Gran Poder, donde pueden mostrar la
posición adquirida en este espacio social.
La fiesta folklórica en devoción al Señor Jesús del Gran Poder, en palabras de
Goffman podemos comprender como la manifestación de representaciones
teatrales de la vida cotidiana, cuando se refiere a la interacción de actores sociales
con representaciones que cambian según el escenario. Asimismo, las
representaciones y relaciones sociales para nuestro estudio parten de la
observación del hecho como base sustancial del sujeto colectivo donde se
presenta la ubicación del uso y la construcción de un espacio en ficción. A lo que
se refiere Armando Silva cuando señala al uso de lenguaje y la forma que se
enuncia como “...sustituto de persona nos permite no solo volver al origen latino de
persona, mascara de actor, sino que resalta su teatralidad, pues la mascara era
aquello con lo que en el teatro romano, el actor cubría su cabeza y mediante la
cual aumentaba o hacia mas clara y poderosa su voz...” 5 . A partir de este
concepto podemos comprender que la entrada folklórica se presenta como una
especie de teatralización donde se asume un rol extraño a su cotidiana vivencia
aunque en el trasfondo de la teatralización se presenta en una diversidad de
acontecimientos y simbologías propias de las culturas populares y grupos
subalternos. En este tipo de teatro esta presente una fuerte simbología de
confrontación de poder. Cuando danzan por el espacio urbano de la avenida
Camacho podemos visualizar que el hecho de estar atravesando y la apropiación
de un espacio urbano ajeno. Realizamos esta conjetura porque en la vida
cotidiana no se presenta con fuerza esta imagen e incluso las instituciones
bancarias colocaron sus respectivas sucursales en la zona del Gran Poder es
decir en el espacio urbano de los Cholos. Esta forma y tipo de servicio se puede
comprender como una forma sutil de aislamiento del espacio urbano de las clases
hegemónicas instauradas a pocos metros de la avenida Camacho.
Para Guiddens este proceso del hecho social va a definir como la producción de
su teoría en la organización y el orden que permite actuar y representar en el
espacio a los individuos y para la construcción de la sociedad a partir de las
5 SILVA Armando, El Álbum de Familia. Grupo Editorial Norma. Santa Fe de Bogota - Colombia. 1998. Pág. 22
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