Elŝuti la gazetan numeron ĉe gazetejo.org (pezo: 4.0 Mb)
Elŝuti la gazetan numeron ĉe gazetejo.org (pezo: 4.0 Mb)
Elŝuti la gazetan numeron ĉe gazetejo.org (pezo: 4.0 Mb)
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Enhavo:<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
Redaktora noto ……………………………………………………………….….. paĝo 2<br />
La savita martestudo ………………………………………………………………… 3<br />
Vojaĝraporto de Azar Karimi …………………………………………………………....4<br />
Mi estas revemulo … …………………………………………………………..…......7<br />
Maŝino kontraŭ analfabeteco ……………………………………………………….8<br />
Mora<strong>la</strong> Menso kaj Kulturo ………………………………………………………….. 11<br />
La birdo ………………………………………………………………………………15<br />
Is<strong>la</strong>mo kaj irananoj …………………………………………………………………. 18<br />
Irana mond-heredaĵo ………………………………………………………………..23<br />
UK vojaĝraporto………………………………………………………………………... 25<br />
Saĝe kaj Spirite ……...……………………………………………………………………………... 29<br />
Floroj el “<strong>la</strong> florejo” de Sadio …………………………………………………………..21<br />
53 Artikolo pri s-ro<br />
Bronis<strong>la</strong>w Geremek kaj liaj<br />
vidpunktoj ri<strong>la</strong>te EU kaj lia<br />
esperantisteco kiun tradukis<br />
kaj prepares s-ino Behĝat<br />
Mamduhi.<br />
50 Ahmad Reza Mamduhi<br />
atiko<strong>la</strong>s pri G. R. Talkin kaj<br />
lia mondfama verko “Majstro<br />
de Ringoj”. La aŭtoro<br />
priskribas emon de Talkin pri<br />
kreado de diversaj<br />
lingvop<strong>la</strong>noj kaj lia opinio<br />
ri<strong>la</strong>te Esperanto.<br />
47 “Neceso de<br />
multlingvismo” artikolo<br />
tradukita de <strong>la</strong> fama franca<br />
revuo La Monda diplomatio<br />
kiun ni prenis de <strong>la</strong> persa<br />
versio surreta kaj iom <strong>la</strong>ŭ<br />
lingvajo modifies por niaj<br />
perslingvaj legantoj.<br />
Venontnumere vi legos:<br />
43 Raporto pri <strong>la</strong> 90-a UK<br />
kiun skribis Reza Torabi<br />
kiel tagnoto koncize kaj<br />
ankaŭ fotoraportas.<br />
39 “Serĉado de <strong>la</strong> plena<br />
lingvo” Ahmad Reza<br />
Mamduhi al <strong>la</strong> legantoj<br />
k<strong>la</strong>rigas vidpunktojn de<br />
Omberto Eco ita<strong>la</strong><br />
sciencisto pri lingvaj aferoj.<br />
35 Raporto pri <strong>la</strong> 90-a UK<br />
kaj <strong>la</strong> kongres<strong>la</strong>ndo kiun<br />
faris Biĵan Zereŝkian .<br />
Nuntempa persa poeto<br />
Ahmad Reza Ahmadi, kinema poeto<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
56<br />
1
55<br />
2<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
Paja m-e Sab za ndiŝan (Mesaĝo de Verdpensuloj)<br />
ISSN 1728-6174<br />
IRANA ESPERANTISTO estas kultura kaj<br />
sendependa sezon-revuo internacia kiu<br />
presiĝas en Irano E-e kaj perse.<br />
Respon de ca di rek torin o :<br />
Fariba N. Maĝd<br />
Ĉefredaktoro :<br />
M. Reza Torabi<br />
Kovrilo:<br />
Pri <strong>la</strong> artikolo Irano kaj Is<strong>la</strong>mo<br />
Persa kovrilo:<br />
T emas <strong>la</strong> raporton de <strong>la</strong> UK<br />
***<br />
Grafikaĵo: Babak Torabi<br />
Eldonaj aferoj: Reza Haĝihasanlu<br />
Ekster<strong>la</strong>nda abono: Hamzeh Ŝafii<br />
***<br />
Adresoj:<br />
P.O.Kesto 17765-184,<br />
Tehran, Iran<br />
(0098 21) 88348929<br />
(0098 21) 88348928<br />
TTT-ejo : www.sabzandishan.com<br />
Retpoŝto: info@sabzandishan.com<br />
***<br />
Bonvenas eseoj, artikoloj, raportoj<br />
kaj kontribuaĵoj kondi<strong>ĉe</strong> ke ili ne estu<br />
publikigitaj antaŭe. Bonvenas kulturtemaj<br />
kontribuaĵoj ĉu en Esperanto ĉu en<br />
<strong>la</strong> persa.<br />
***<br />
Ĉia presa aŭ eletronika citado aŭ<br />
eldonado de materialoj de IRANA<br />
ESPERANTISTO, ĉu originale ĉu tradukite<br />
en aliajn lingvojn, estas permesata. Bonvole<br />
menciu pri <strong>la</strong> fonto kaj <strong>la</strong> origina<strong>la</strong> lingvo<br />
(t.e. Esperanto aŭ <strong>la</strong> persa) kaj se eble,<br />
informu nin pri eldonaĵo en kiu aperis io de<br />
aŭ pri IRANA ESPERANTISTO aŭ/kaj<br />
sendu kopion al ni.<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Estimataj legantoj!<br />
Ĉi-foje nia revuo aperas en ne kutima<br />
ritmo pro diversaj kialoj. Ni esperas retrovi<br />
nian kutiman ritmon kaj rekompenci <strong>la</strong><br />
okazintan prokraston nedeziratan.<br />
Sincere dirite estas problemoj kiujn<br />
ĉiunumere ni devas trapasi kaj eĉ kelkajn<br />
preterpasi(!) por aperigi nian revuon.<br />
Kultura movadumo en simem estas sufi<strong>ĉe</strong><br />
mon/ temporaba afero kies rezultojn oni ofte<br />
ne povas rekte senti sed malrekte aperas<br />
multaj agrab<strong>la</strong>j aferoj.<br />
Aperado de nia revuo en simem estas<br />
neprofitdona afero kaj dank al tiuj<br />
gesamideanoj kiuj ma<strong>la</strong>vare subtenas mone<br />
aperadon de ĝi, sed apero de <strong>la</strong> revuo<br />
alportas multajn bonajn aspektojn kaj<br />
prestiĝon al nia movado ĉu nacinivele ĉu<br />
internacinivele.<br />
Post 4 jaroj, nun mi konsideras ke al nia<br />
revuo malgraŭ ĝia merito mankas iu grava.<br />
Ni ne sukcesis prezenti nin al Esperantujo<br />
k aj ankoraŭ E-publiko ne sufi<strong>ĉe</strong> konas nian<br />
revuon, multaj eksciante pri ĝia ekzisto<br />
miras kial ni ne varbadas pri ĝi ktp. Simple<br />
dirite, al ni mankas verbiloj kaj varbeblecoj!<br />
Ni esperas tiuj kiuj jam ricevas nian<br />
revuon ili mem estu niaj varbantoj (se <strong>la</strong>ŭ ili<br />
valoras <strong>la</strong> revuo) kaj prezentu <strong>la</strong> revuon al <strong>la</strong><br />
publiko.<br />
Bonan legadon!<br />
La Red.<br />
Kongresejo de <strong>la</strong> 90-a Univers<strong>la</strong> Kongreso
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
La savita<br />
martestudo<br />
Maljuna martestudino apenaŭ povis<br />
naĝi. Ŝi renkontis delfeninon. La<br />
delfenino demandis: “Kien vi naĝas,<br />
mia amikino?” La keloniino respondis:<br />
“Al <strong>la</strong> malgranda<br />
insulo por el<strong>la</strong>si<br />
miajn ovojn.” La<br />
delfenino: “Sed tie<br />
estos danĝera por<br />
viaj idoj ĉar ekzistas<br />
mu ltaj m alsat aj<br />
kraboj, korvoj kaj<br />
aliaj malicaj bestoj.<br />
Kial vi ne iras al <strong>la</strong><br />
granda insulo? Tie<br />
estas pli imuna.” La<br />
granda rampulino:<br />
“Mi scias ĉion sed<br />
mi ne kapab<strong>la</strong>s naĝi<br />
al tiu pli fora insulo.<br />
Mi ne plu estas juna<br />
kaj ankaŭ fariĝis<br />
granda kaj malforta.”<br />
Poste ŝi adiaŭis<br />
kaj daŭrigis sian vojon. Ŝi pene<br />
sukcesis atingi <strong>la</strong> celinsulon kaj borinte<br />
truon sur ties marbordo, ŝi el<strong>la</strong>sis siajn<br />
ovojn en <strong>la</strong> truo.<br />
Pasis tempo kaj malgrandaj idoj<br />
komencis eliri el siaj ovoj kaj arde<br />
klopodi atingi <strong>la</strong> oceanon. Sed kiel<br />
antaŭe diris <strong>la</strong> saĝa delfenino, ekzistis<br />
multaj danĝeroj. Ruĝaj kraboj trovis<br />
tiujn bestidojn taŭgaj manĝaĵoj. Nigraj<br />
korvoj konsumis multe da ili. Multaj el<br />
tiuj kiuj povis atingi oceanon, fariĝis<br />
viktimoj de krue<strong>la</strong>j ŝarkoj. Nur<br />
malmultaj povis savi<br />
sin de danĝero-plena<br />
junaĝo.<br />
Pasis jaroj kaj<br />
jaroj. Ĉiuj el tiuj<br />
iamaj martestudidoj<br />
jam forpasis, kelkaj<br />
pro malsato, kelkaj<br />
pro malsano kaj<br />
kelkaj pro kaptiĝo en<br />
<strong>la</strong> reto de fiŝistoj.<br />
Nur unu el tiuj<br />
gefratoj restis. Nun<br />
tiu ununura savito<br />
havas <strong>la</strong> aĝon de<br />
ĉirkaŭ 118 jaroj. Tiu<br />
verda besto esperas<br />
vivi longe kaj fariĝi<br />
<strong>la</strong> estro de ĉiuj bestoj<br />
en <strong>la</strong> oceano kaj tiam<br />
ordoni ke grandaj fiŝoj ne manĝu <strong>la</strong><br />
malgrandajn, fiŝistoj ne kaptu fiŝojn,<br />
homoj ne malpurigu <strong>la</strong> akvon kaj multe<br />
da aliaj esperoj. Pro tio ĝiaj amikoj<br />
nomas ĝin “Esperanto”.<br />
Kejhan Sajjadpur<br />
(Okaze de <strong>la</strong> jubilea Universa<strong>la</strong> Kongreso en<br />
<strong>la</strong> naskiĝ<strong>la</strong>ndo de Esperanto)<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Speciale / هﮋﻳو<br />
54<br />
3
53<br />
4<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
Mia Vojaĝo al <strong>la</strong> Urbo<br />
de Sa<strong>la</strong> Lago (Usono)<br />
Ĉi-printempe Irana E-istino, D-rino Zahra Karimi, vojaĝis al Usono por ekonomia konferenco<br />
kaj ŝi ankaŭ kaptis <strong>la</strong> okazon por renkonti E-istojn. Jen ŝia raporto pri <strong>la</strong> vojaĝo:<br />
Mi regule ricevas informojn de Monda<br />
Banko (World Bank) pri diversaj ekonomiaj<br />
trejnadaj kursoj en diversaj <strong>la</strong>ndoj. En Nov.<br />
2004, mi ricevis informon pri interesa dusemajna<br />
kurso en Universitato de Utaho en<br />
Usono. La temo de <strong>la</strong> kurso estis: "Genro kaj<br />
Makroekonomio". Mi kompletigis formu<strong>la</strong>ron<br />
kaj petis partopreni en <strong>la</strong> kurso.<br />
La kurso estis senpaga kaj havis financan<br />
helpon por aviadil-bileto, hotelo, manĝaĵoj,<br />
ktp. En <strong>la</strong> formu<strong>la</strong>ro mi akceptis pagi 1000 $<br />
por kovri parton de <strong>la</strong> els<strong>pezo</strong>j.<br />
Pasis kelkaj monatoj kaj mi tute f<strong>org</strong>esis<br />
pri <strong>la</strong> kurso, sed mi ricevis formu<strong>la</strong>ran invitleteron,<br />
kiu anoncis akcepton de mia peto por<br />
partopreni en <strong>la</strong> kurso. Ankaŭ estis informo<br />
pri internacia konferenco post <strong>la</strong> kurso kie ni<br />
povis prezenti artikolon, se <strong>la</strong> temo de <strong>la</strong><br />
artikolo estus konfirmita per specia<strong>la</strong><br />
komitato.<br />
Mi sendis al <strong>la</strong> <strong>ĉe</strong>fo de <strong>la</strong> komitato mian<br />
artikolon. Feli<strong>ĉe</strong> mia artikolo akceptiĝis. Do<br />
mi okupiĝis pri vizo.<br />
La plej malfaci<strong>la</strong> parto de mia vojaĝo<br />
estis viza proceduro. Telefone mi fiksis <strong>la</strong><br />
daton de intervjuo en Usona konsulejo en<br />
Dubai; preparis multajn bezonatajn<br />
dokumentojn, kiujn mi devis montri kiel<br />
konfirmilo por mia reveno al Irano post <strong>la</strong> fino<br />
de <strong>la</strong> konferenco.<br />
Mi petis de vojaĝ-agentejo por aranĝi Dubaivizon<br />
kaj aviadil-bileton por mi. (Vizo de<br />
Dubai kostas ĉirkaŭ 90 do<strong>la</strong>rojn.)<br />
En Usona konsulejo en Dubai estis multaj<br />
atendantoj je <strong>la</strong> 7:30 matene. Mi supozas, ke<br />
ĉirkaŭ duono de <strong>la</strong> atendantoj estis irananoj.<br />
Multaj irananoj aplikas por <strong>la</strong> vizo kaj ne<br />
povas ricevi ĝin. Do ili elspezas multan<br />
monon en Dubai vane.<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Ni devis pasi multajn diversajn<br />
procedurojn (speciale sekurecaj aferoj) por<br />
atendi en <strong>la</strong> intervjua ĉambro. Intervjuo estis<br />
mallonga (ĉirkaŭ 5 minutoj), <strong>la</strong> oficistino diris<br />
al mi ke vi ricevos <strong>la</strong> vizon, sed post 10 tagoj.<br />
Do mi denove devis vojaĝi al Dubai por ricevi<br />
mian vizon.<br />
Mi devis kontroli <strong>la</strong> ret-paĝon de <strong>la</strong><br />
konsulejo ĉiu-tage, ĉar kiam mia specia<strong>la</strong><br />
numero estis konfirmita, mi havis permeson<br />
por ricevi vizon. Pasis unu monato, kaj mi<br />
pensis eble ili ne vo<strong>la</strong>s doni vizon al mi, sed<br />
finfine mia numero aperis sur <strong>la</strong> ret-paĝo.<br />
Denove mi ricevis Dubai-vizon kaj vojaĝis<br />
tien, kaj ricevis <strong>la</strong> vizon.<br />
Antaŭ mia vojaĝo, mi skribis leteron al<br />
kelkaj esperantistoj en Usono kaj k<strong>la</strong>rigis pri<br />
mia restado en Salt Lake City. Post kelkaj<br />
tagoj mi ricevis leteron de s-ro Charles Hall<br />
kiu invitis min al sia hejmo en Salt Lake City.<br />
En <strong>la</strong> 25a de Majo mi flugis al Usono tra<br />
Neder<strong>la</strong>ndo. En Amesterdam flug-haveno,<br />
usonaj oficistoj kontrolis ĉiujn pasportojn. Ili<br />
montris mian pasporton al kelkaj kolegoj kaj<br />
poste demandis <strong>la</strong> kialon de mia vojaĝo. Nia<br />
aviadilo havis prokraston en Amesterdamo pli<br />
ol 3 horoj. Kaj ĉiuj pacience sidis en aviadilo<br />
kaj diris nenion.<br />
En aviadilo mi sidis <strong>ĉe</strong> irakano, kaj dum<br />
longa prokrasto kaj flugo ni parolis pri<br />
amikeco inter iranaj kaj irakaj popoloj<br />
malgraŭ <strong>la</strong> milito. Li estis usona civitano. Li<br />
migris al Usono dum <strong>la</strong> milito de Irako<br />
kontraŭ Kuvajto. Li donis min valoraj<br />
informoj pri vivo en Usono, speciale bonegaj<br />
informoj por a<strong>ĉe</strong>tado en malmultekostaj<br />
vendejoj!!<br />
Kiam ni atingis al Detroit flughaveno,<br />
multaj pasaĝeroj facile montris pasportojn kaj
iris eksteren, sed kelkaj, certe mi estis inter ili,<br />
devis atendi en <strong>la</strong> oficejo de enmigrantaj<br />
aferoj. Mi plenigis specia<strong>la</strong>n formu<strong>la</strong>ron kaj ili<br />
denove demandis kelkajn demandojn, fingroprintis<br />
min kaj petis kiam mi vo<strong>la</strong>s <strong>la</strong>si<br />
Usonon, denove certe atendi <strong>la</strong> oficejon de<br />
enmigrantaj aferoj.<br />
Mi finfine atingis "Salt Lake City" <strong>la</strong><br />
Urbo de <strong>la</strong> Sa<strong>la</strong> Lago. Feli<strong>ĉe</strong> studento de<br />
Universitato de Utaho estis en flug-haveno kaj<br />
ni kune veturis al universitata gastodomo.<br />
Salt Lake City estas be<strong>la</strong> urbo apud montaroj.<br />
La universitato situas inter <strong>la</strong> montetoj; simi<strong>la</strong>s<br />
al Beheŝti Universitato en Tehrano, sed pli<br />
be<strong>la</strong>, pli granda kiel urbeto. Granda <strong>la</strong>go estis<br />
videb<strong>la</strong> de <strong>la</strong> universitato.<br />
Nia kurso estis bonega. Mi konatiĝis kun<br />
multaj ekonomiistoj de diversaj <strong>la</strong>ndoj. La<br />
temoj de diskutoj estis ege uti<strong>la</strong>j. Ili aranĝis<br />
interesajn ekskursojn en belegaj montaroj apud<br />
Salt Lake City. Mi prezentis mian artikolon "<br />
Ebleco de <strong>la</strong>bor-kreado en kooperativoj en<br />
Irano". Estis bona sukceso por mi, ĉar multaj<br />
kolegoj interesiĝis pri <strong>la</strong>bor-merkato kaj ni<br />
multe diskutis pri Irano. Usonanoj en <strong>la</strong><br />
universitato havis amikajn ri<strong>la</strong>tojn kun mi.<br />
Multaj bedaŭris pri malbona politika ri<strong>la</strong>to<br />
inter du <strong>la</strong>ndoj. Mi ne vizitis profesorojn kiuj<br />
subtenis <strong>la</strong> politikojn de usona ŝtato en Irako<br />
kaj kontraŭ Irano.<br />
En stratoj, trajnoj, vendejoj, aviadiloj, ...<br />
multaj usonanoj kiuj sciis ke mi estas iranano,<br />
amike parolis kun mi. Mi ne vidis signon de<br />
mal-amikeco kontraŭ Irano.<br />
Dum mia restado, mi kontaktis esperantistojn.<br />
Oni invitis min al jara kunsido de usonaj<br />
esperantistoj en Teksaso en Junio 11, sed<br />
Konferenco en Universitato de Utaho estis ĵus<br />
en 11-13a de Junio, kaj mi ne povis vojaĝi al<br />
Teksaso. Mi kelkfoje parolis telefone kun Dino<br />
Anĝelina Taremi, kiu estas iranano kaj<br />
aktiva esperantisto loĝanta en Arizono kaj<br />
havas Esperanto-domon tie.<br />
Je <strong>la</strong> 14a de junio s-ro. Charles Hall venis<br />
al universitata gasto-domo kaj ni kune iris al<br />
lia hejmo. Estis unua fojo por mi viziti usonan<br />
familion en ilia hejmo. Estis simp<strong>la</strong>, sed be<strong>la</strong><br />
kaj pura domo. Mi vidis lian edzinon kaj<br />
gefilojn kaj gebofilojn. S-ro Charles kaj mi<br />
vizitis <strong>la</strong> hejmojn de kelkaj esperantistoj en <strong>la</strong><br />
urbo. (<strong>la</strong> foto montras s-ron Charles,<br />
esperantistinon kaj ŝian filon, kiu bone parolis<br />
esperanton kaj ŝian edzon. )<br />
S-ro Charles estas murmuno. Murmuno<br />
estas interesa religio, kreita longa tempo antaŭ<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
krist-nasko, sed poste ili akceptis<br />
kristianismon. Murmuno havas riĉajn kaj<br />
gravajn preĝejojn en Salt Lake City kaj Utaho<br />
provinco. Ili sendas misiistojn al diversaj<br />
<strong>la</strong>ndoj, do oni facile ri<strong>la</strong>tas kun fremduloj. Pro<br />
tio Charles interesiĝis pri lingvoj, kaj nun<br />
vo<strong>la</strong>s lerni turkan lingvon ankaŭ. Li montris<br />
min belegajn parkojn, muzeojn,... en <strong>la</strong> urbo.<br />
Ni ankaŭ vizitis irananon (Hassan) kiu loĝas<br />
apud lia hejmo. Do per Esperanto mi trovis<br />
bonegan oportunon por viziti usonajn kaj<br />
iranan familiojn en Salt Lake City.<br />
Mi for<strong>la</strong>sis <strong>la</strong> urbon de Sa<strong>la</strong> Lago je <strong>la</strong> 16a<br />
de Junio. En flug-haveno oficiroj, vidinte mian<br />
pasporton, z<strong>org</strong>eme kontrolis miajn aĵojn kaj<br />
eĉ ordonis min demeti miajn ŝuojn. La flugo<br />
de Salt Lake City al Memfis denove havis pli<br />
ol unu horon da prokrasto. Ni atingis al<br />
Memfis flug-haveno je <strong>la</strong> 7a ptm.<br />
Mi devis atendi denove en <strong>la</strong> oficejo de<br />
enmigrantaj aferoj en Memfis flug-haveno.<br />
Kiam mi iris al <strong>la</strong> oficejo de enmigrantaj<br />
aferoj, neniu estis tie kaj <strong>la</strong> oficejo estis<br />
fermita. La respondeculo de flug-agentejo diris<br />
ke mi devas resti en flug-haveno por informi <strong>la</strong><br />
oficejon pri mia for<strong>la</strong>so. Sed mi ne povis ŝanĝi<br />
mian reven-bileton. Estis stranga afero, ke oni<br />
vo<strong>la</strong>s ricevi informon, sed <strong>la</strong> oficejo estas<br />
fermita!!<br />
Mi decidis ne ŝanĝi mian bileton kaj mi<br />
daŭrigis mian flugon al Tehrano. Eble se mi<br />
volus denove vojaĝi al Usono, mi havos<br />
problemon!!<br />
Entute mi ĝuis belecon, progreson kaj<br />
bonordon de Usono kaj speciale varman kaj<br />
amikan kontakton de multaj ordinaraj homoj.<br />
Ĉiam mi komparis <strong>la</strong> situacion de Irano kun<br />
Usono. Certe ili havas komplikajn problemojn<br />
ri<strong>la</strong>te al junuloj, familioj, ktp, sed ili solvis<br />
multajn sociajn problemojn, kiuj ni en Irano ne<br />
klopodas solvi. Mi ankaŭ multe bedaŭris pri<br />
politikaj obstakloj kiuj malpermesas iranajn<br />
studentojn por studi en Usono. Mi vizitis<br />
multajn studentojn de Turkio, Taj<strong>la</strong>ndo,<br />
Ĉinio,... kiuj studis senpage por doktoriĝi, ili<br />
eĉ ne bezonis ricevi financan helpon de familio<br />
por kovri restadajn els<strong>pezo</strong>jn. Ili mem povas<br />
havi ens<strong>pezo</strong>jn facile kun <strong>la</strong>boro en<br />
universitatoj. Ri<strong>la</strong>te al Esperanto, certe<br />
Anĝelina estas bonega persono por aranĝi pli<br />
bonan ri<strong>la</strong>ton inter irana kaj usona esperantomovadoj.<br />
Zahra Karimi, 2a de Aŭgusto 2005<br />
zakarimi@umz.ac.ir<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
52<br />
5
51<br />
6<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
Saĝe kaj Spirite<br />
% 99de<br />
advokatoj donas al <strong>la</strong> cetero malbonan nomon.<br />
K<strong>la</strong>ra konsicenco estas signo de malbona memoro.<br />
Biero estas pruvaĵo ke Dio vo<strong>la</strong>s ke ni estu gaja.<br />
Mi neiam vidis elektron, tial mi ne pagas por ĝi.<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Steven Wright<br />
Steven Wright<br />
Benjamin Franklin<br />
Steven Wright<br />
Unu nokton mi marŝis hejmen tro malfrue kaj fal-dormis sur <strong>la</strong> satelita<br />
telero de iu. Miaj sonĝoj estis ...tra <strong>la</strong> tuta mondo.<br />
Steven Wright<br />
Nur unu afero pli timigas ol diri <strong>la</strong> veron kaj tio estas ne diri <strong>la</strong> veron.<br />
Naomi Wolf<br />
Estis ja saĝa homo, tiu, kiu inventis bieron.<br />
Enesperantigis: Morteza Mirbaghian<br />
P<strong>la</strong>to<br />
Nur du aferoj estas senfinaj, <strong>la</strong> universo kaj homa stulteco, kaj mi ne<br />
certas pri <strong>la</strong> <strong>la</strong>sta.<br />
Albert Einstein<br />
Metu vian manon sur varmega forno dum unu minuto kaj tio ŝajnas unu<br />
horon, kunsidu kun be<strong>la</strong> knabino dum unu horo kaj tio ŝajnas unu<br />
minuton, Jen re<strong>la</strong>tiveco.<br />
Albert Einstein<br />
Homo, kiu je <strong>la</strong> kvindeka jaraĝo vidas <strong>la</strong> mondon tiel, kiel li kutimis vidi<br />
ĝin je <strong>la</strong> dudeka jaraĝo, perdis tridek jarojn de sia vivo.<br />
Muhammad Ali
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
Ŝirin Ebadi (Nobel-premiito por Paco):<br />
MI ESTAS<br />
REVEMULO<br />
Refoje eksplodoj faritaj per teroristoj<br />
en Londono kaŭzis multe da diskuto en <strong>la</strong><br />
amasko mun ikilo j kaj inter opin ioinfluantoj<br />
pri <strong>la</strong> detrua forto de ekstremista<br />
religia kredo.<br />
Mi multfoje priskribis mian<br />
konvinkiĝon ke nedemokrataj medioj<br />
subtenas individuoj sentema al ekstremista<br />
kredaro. Senigita je (voĉdon)rajto civitanoj<br />
ne estas altigita en toleremaj socioj, ne<br />
estas prosperitaj de propraj<br />
liberoj kiel libera penso<br />
kaj paro<strong>la</strong>do. Homoj<br />
vivanta sub tirana regulo,<br />
ĉu estas religia aŭ politika<br />
diktatorado, multe pli vole<br />
akceptus ekstremistaj<br />
pensoj.<br />
Se ĉi tiuj individuoj<br />
estus altigitaj en <strong>la</strong>ndo kun<br />
sana kaj demokrata<br />
registaro, se ili estus<br />
alkutimiĝitaj al esti<br />
aŭdataj tra justaj politikaj<br />
procedoj anstataŭ bomboj<br />
kaj komandaj taktikoj,<br />
eble <strong>la</strong> mondo estus sur<br />
bazo de malsama<br />
paradigmo. En sanaj demokrataj socioj kie<br />
homaj postuloj estas plenumataj tra<br />
bonorda politika diskurso certaj membroj<br />
ne sentas neceson sin turni al armiloj kaj<br />
terorismo.<br />
Bonŝance, unuiĝinta fronto de<br />
antaŭenigajn pensantajn Is<strong>la</strong>manojn estas<br />
formit sen rigardi <strong>la</strong> politikajn <strong>la</strong>ndlimojn.<br />
Ĉi tiu estas antaŭsigno de libereco por<br />
Is<strong>la</strong>manoj de religia ekstremismo. Ĉi tiu<br />
movado ne havas nomon aŭ iu gvidanton,<br />
aŭ centra administro kun filioj. Ĝi loĝas en<br />
<strong>la</strong> koro de ĉiu Is<strong>la</strong>mano kiu ne povas toleri<br />
maljuston kaj ne vo<strong>la</strong>s akcepti ĉiu nevalida<br />
aserto kiel religia. Relig iaj progresemuloj<br />
kies nombroj bonŝance estas plimultiĝanta<br />
en Is<strong>la</strong>maj <strong>la</strong>ndoj, defias <strong>la</strong> ekstremistojn.<br />
Kun logiko kiu estas <strong>ĉe</strong> <strong>la</strong> koro de religio<br />
ili pruvas ke ĉiu ago de administrado, eĉ se<br />
ĝi asertas <strong>la</strong> nomon, ne faras ĝin Is<strong>la</strong>ma. Ili<br />
penas malhelpi <strong>la</strong> fitrakton de ilia religio<br />
per prok<strong>la</strong>mi ke Is<strong>la</strong>mo kaj demokratio<br />
iras manon <strong>ĉe</strong> mano: ni povas esti<br />
Is<strong>la</strong>manoj kaj respekti demokration kaj<br />
homajn rajtojn ĉar nia<br />
religio estas sur baze de<br />
egaleco. Is<strong>la</strong>mo estas<br />
kontraŭ direkte al<br />
diktatoreco kaj terorismo<br />
portita en <strong>la</strong> Is<strong>la</strong>ma<br />
mondo.<br />
Meze de ĉiuj tumu ltoj<br />
en <strong>la</strong> Is<strong>la</strong>ma mondo, Mi<br />
havas revon. Mi revas de<br />
progresanta Is<strong>la</strong>mo ke ne<br />
nur estas tute konforme al<br />
demokratio kaj homaj<br />
rajtoj, sed portas <strong>la</strong> f<strong>la</strong>gon<br />
de ĉi tiuj valoroj<br />
tutmonde. En ĉi tiu revo,<br />
Mi vidas <strong>la</strong> unuecon de<br />
ĉiuj homaj koroj. tio m, ke<br />
ĉiu individuo sentas <strong>la</strong> doloron kaj suferon<br />
de alia kvazaŭ ĝi estas sia propra.<br />
Mi estas revemulo kaj Mi kredas<br />
atingi niajn idealojn estas havenda parto<br />
de <strong>la</strong> homa historio kaj ĉiam estos tiel.<br />
Multe de tio, kion ni spertas nunepoke<br />
estas sur bazo de revo aŭ idealo.<br />
Tradukis: Hamze Ŝafii<br />
Fonto:<br />
http://www.ashena.com/modules.php?name=news&file=article&sid=266<br />
Desegnaĵo:<br />
http://sicknick.<strong>org</strong>/archives/03/he_nobel_peace_prize_goes_to_iran.shtml<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
50<br />
7
Irana novelo / ﻲﻧاﺮﻳا نﺎﺘﺳاد<br />
49<br />
8<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
Ferejdun Tonkaboni (1937-), unu el <strong>la</strong> nuntempaj verkistoj de <strong>la</strong> persa, ne estas<br />
tute nekonata en Esperantujo. Almenaŭ traduko de unu el liaj noveloj aperis en <strong>la</strong><br />
beletra gazeto Fonto antaŭ ĉ. 20 jaroj: Vojiri sur <strong>la</strong> Reloj far A.R. Mamduhi.<br />
Maŝino kontraŭ<br />
analfabeteco<br />
Nuntempa novelo satira<br />
Estis <strong>la</strong> jaro 2045 (1). La kampanjo kontraŭ<br />
analfabeco estis tre forta kaj furora. La ŝtato<br />
dediĉis ĉiujn siajn budĝetojn ĉu militajn ĉu<br />
civi<strong>la</strong>jn, kaj ĉu kaŝajn ĉu malkaŝajn al <strong>la</strong><br />
bata<strong>la</strong>do kontraŭ <strong>la</strong> analfabeteco. Policistoj<br />
anstataŭ bastono pendigis de sia zono<br />
gigantan krajonon, per kiu ili batis <strong>la</strong> kapon<br />
de tiuj, kiuj ĝenis <strong>la</strong> publikan ordon. La<br />
bajonetoj de <strong>la</strong> soldatoj uziĝis por pintigi<br />
krajonojn. Oni plu ne punis per monpago,<br />
vipo, prizono kaj ekzekuto. Se aŭta<br />
kondukisto ne obeis <strong>la</strong> ruĝan <strong>la</strong>mpon de<br />
semaforo, oni devigis lin eksidi <strong>ĉe</strong> <strong>la</strong><br />
skribotablon de <strong>la</strong> plej proksima policejo, kaj<br />
kvincent fojojn skribi: “Mi plu ne malobeos<br />
ruĝan signalon de semaforo”. Fotistoj ne<br />
fotis analfabetojn kaj <strong>la</strong> Statistika Oficejo ne<br />
donis al ili transskribon de <strong>la</strong> identigilo.<br />
(Kvankam por enskribiĝo <strong>ĉe</strong> <strong>la</strong> kursoj<br />
kontraŭ <strong>la</strong> analfabeteco, oni postulis de ili<br />
kvar fotojn kaj du transskribojn de <strong>la</strong><br />
identigilo.)<br />
Kiam atendantaj en <strong>la</strong> vicoj por<br />
aŭtobusoj kaj taksioj, oni legis malkarajn,<br />
grandajn aŭ malgrandajn librojn, kiujn<br />
eldonis “Centro por Preparado de Legaĵoj<br />
por <strong>la</strong> Analfabetoj”. Tiajn librojn oni abunde<br />
trovis en razejoj, ŝuistejoj kaj atendoĉambroj<br />
de kuracistoj. La ŝtataj oficistoj anstataŭ<br />
unutagan sa<strong>la</strong>jron, memvole kaj kontente<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
dediĉis sian 30-tagan sa<strong>la</strong>jon al <strong>la</strong> sankta<br />
programo kontraŭ <strong>la</strong> analfabeteco, kaj poste,<br />
kolektive, kun siaj edzino kaj gefiloj,<br />
formortis, kaj <strong>la</strong> ŝtato por glori ilin aranĝis<br />
funebrajn ceremoniojn. Tiuj, kiuj havis<br />
liberajn profesiojn monigis ĉion sian kaj<br />
transigis <strong>la</strong> sumon en konton KM-7-7<br />
(Kontraŭ-analfabeteca Movado <strong>la</strong>ŭ <strong>la</strong> sepa<br />
sepjara programo). Ankaŭ ili formortis unu<br />
post <strong>la</strong> alia, kaj rekompence sepdek<br />
aŭtomobiloj, kiujn ili estis gajnintaj komune,<br />
postsekvis iliajn kadavrojn, kaj per sepcent<br />
menoj*(2) da oro kaj sepcent menoj da<br />
arĝento, kion ili akiris kiel premion, oni<br />
konstruis por ili grandiozan maŭzoleon, por<br />
ke ĝi estu pilgrimejo por <strong>la</strong> venontoj kiel <strong>la</strong><br />
simbolo de sindonemo kaj sinofero.<br />
Oni aranĝis konkurson por elekti<br />
poemon kiel frapfrazo de <strong>la</strong> Kontraŭ-<br />
Analfabeteca Asocio, kaj fine tiu ĉi verso<br />
venkis:<br />
Da manĝaĵoj tenu malplena <strong>la</strong> internon<br />
Por ke en ĝi de l’ saĝo vi vidu <strong>la</strong> lumon (3)<br />
Ekde tiam oni presis <strong>la</strong> verson sur ĉiujn<br />
paperaĵojn kaj lernejajn librojn, kaj oni<br />
grande skribis ĝin sur <strong>la</strong> murojn kaj por<br />
eternigi <strong>la</strong> kontraŭ-analfabetecan movadon<br />
en <strong>la</strong> historio de <strong>la</strong> <strong>la</strong>ndo, oni gravuris <strong>la</strong><br />
verson tiel grandlitere sur <strong>la</strong> trunko de <strong>la</strong><br />
Damavand-monto, ke ĝi tre facile legeblis de
<strong>la</strong> <strong>ĉe</strong>furbo.<br />
Pro ĉio ĉi, logike plu ne devus ekzisti<br />
analfabeta homo. Sed kaŭze de treeco de<br />
naskado kaj reproduktado (kio mem estis<br />
rezulto de pliiĝantaj progresadoj de <strong>la</strong> <strong>la</strong>ndo,<br />
kaj plialtiĝo de <strong>la</strong> popo<strong>la</strong> vivnivelo kaj<br />
foriĝo de sen<strong>la</strong>boreco kaj solvo de <strong>la</strong><br />
loĝejproblemo) ankoraŭ ekzistis<br />
kelkmilionoj da analfabetoj en <strong>la</strong> <strong>la</strong>ndo (<strong>la</strong>ŭ<br />
<strong>la</strong> plej nova popol-nombrado, <strong>la</strong> <strong>la</strong>nda<br />
popu<strong>la</strong>cio estis pli ol ducent milionoj) kaj<br />
ĉar <strong>la</strong> Unuiĝinta Naciaro <strong>la</strong>sis <strong>la</strong> mondan<br />
kontraŭ-analfabetecan bata<strong>la</strong>don al nia<br />
<strong>la</strong>ndo, <strong>la</strong> koncernaj<br />
respondeculoj<br />
rapidis fintrakti<br />
tiun ĉi analfabetan<br />
grupon, kaj poste<br />
okupiĝi pri <strong>la</strong> aliaj<br />
<strong>la</strong>ndoj de <strong>la</strong><br />
mondo. Do, post<br />
longaj pripensadoj<br />
kaj meditadoj, oni<br />
elpensis rimedon<br />
kaj difinis tre<br />
grandajn premiojn<br />
por tiuj, kiuj<br />
helpas al rapida<br />
neniigo de<br />
analfabeteco.<br />
Komparate kun<br />
tiuj ĉi premioj,<br />
sepdek aŭtoj kaj<br />
sepcent menoj da<br />
oro estis mokindaj kaj infanaĵaj.<br />
Post ses monatoj <strong>la</strong> nova ideo<br />
fruktodonis kaj juna inventisto, kiu finis<br />
politektikon, inventis kontraŭ-analfabetecan<br />
maŝinon. La maŝino produktiĝis en divers aj<br />
grandecoj: unupersona, kelkpersona kaj<br />
multpersona, <strong>la</strong> plej malgranda estis kiel<br />
telefonkiosko. Ni ne scias pri <strong>la</strong> teknikaĵoj<br />
de <strong>la</strong> aparato (<strong>la</strong> juna inventisto tute<br />
malkaŝis tion kaj estis registrinta <strong>la</strong> aparaton<br />
kiel sian inventaĵon), sed ĝia funkciigado<br />
estis tre faci<strong>la</strong>: oni metis analfabeton en <strong>la</strong><br />
aparaton, ekfunkciigis ĝin (<strong>la</strong> aparato<br />
funkciis per ducent dudek-volta elektro),<br />
post unu minuto, oni eligis <strong>la</strong> personon jam<br />
kapab<strong>la</strong>n legi kaj skribi, el <strong>la</strong> aparato. Do,<br />
anstataŭ unu monato aŭ unu jaro, oni<br />
bezonis nur unu minuton por ‘kuraci’ ĉiun<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
analfabeton, kaj tia ŝparado en tempo estis<br />
eksterordinare grava.<br />
Post kiam <strong>la</strong> profesiuloj testis <strong>la</strong><br />
specimenon de <strong>la</strong> maŝino, kaj ties enorda<br />
funkciado konfirmiĝis kaj garantiiĝis, oni<br />
instalis <strong>la</strong> <strong>ĉe</strong>fan grandan maŝinon kaj<br />
ekfunkciigis ĝin. F<strong>la</strong>nke de <strong>la</strong> maŝino<br />
ekzistis stirilo, sur kiu vidiĝis numeroj.<br />
Simile al <strong>la</strong> fridujoj, kies temperaturon oni<br />
povas kontroli per turnado de butono, ankaŭ<br />
tiu ĉi aparato havis diversajn gradojn. Se oni<br />
elektis gradon unu, post unu minuto ĝi eligis<br />
leg- kaj skrib-kapab<strong>la</strong>n personon. Se oni<br />
elektis gradon ses,<br />
post ses minutoj<br />
elvenis persono,<br />
kiu kleriĝis kiel<br />
sesjarstudinta<br />
lernejano. La grado<br />
naŭ estis por<br />
mezlernejanoj, dek<br />
du por diplomitoj<br />
kaj dek ses por<br />
licenciuloj. Por pli<br />
altaj studniveloj,<br />
oni devis duoble<br />
kuiri ilin, t.e. post<br />
<strong>la</strong> unua etapo,<br />
denove meti ilin en<br />
alian kuirejon por<br />
du aŭ kvar minutoj.<br />
En <strong>la</strong> unua kazo,<br />
elvenis magistroj<br />
kaj en <strong>la</strong> dua kazo<br />
doktoroj.<br />
Post funkciado de <strong>la</strong> maŝino, <strong>la</strong> juna<br />
inventisto tiel famiĝis en <strong>la</strong> tuta mondo.<br />
Inunde alvenis lin premioj, medaloj,<br />
insignoj kaj oficia<strong>la</strong>j invitiloj. De ĉiuj <strong>la</strong>ndoj<br />
venis mendoj por a<strong>ĉe</strong>ti <strong>la</strong> maŝinon, kaj ili<br />
devis atendi ses monatojn aŭ jaron por ties<br />
konstruado kaj ricevo.<br />
De Japanio oni mendis aparaton, kiu<br />
anstataŭ elektro funkcias per transistoro kaj<br />
baterio. La maŝino tuj prepariĝis kaj dum<br />
mallonga tempo, granda grupo da<br />
analfabetaj japanoj edukiĝis , kiuj famiĝis je<br />
‘japanaj edukitoj’ aŭ ‘transistoraj edukitoj’.<br />
Unu el <strong>la</strong> petro<strong>la</strong>j kompanioj mendis<br />
aparaton por aziaj kaj afrikaj dezertoj, kio<br />
funkcias per petrolo, ĉar tie elektro ne<br />
ekzistis, aŭ estis tro kara, kaj anstataŭe<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
48<br />
9
Irana novelo / ﻲﻧاﺮﻳا نﺎﺘﺳاد<br />
47<br />
10<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
petrolo<br />
abundis kaj<br />
malkaris. La<br />
aparato per<br />
grado dek ses<br />
e l i g i s<br />
inĝenieron<br />
k a j<br />
specialiston<br />
pri petrolo.<br />
Sed, iun<br />
tagon pro<br />
neglekto de <strong>la</strong><br />
kontrolisto de<br />
<strong>la</strong> aparato,<br />
ĝia meĉo tre altiĝis, kaj estigis fumaĵon.<br />
Sekve elvenis grupo da fumaĵitoj kaj<br />
nigrigitoj el <strong>la</strong> aparato. La kompanio ne<br />
akceptis ilin kiel inĝen iero jn kaj<br />
specialistojn, kaj <strong>la</strong>borigis ilin kiel simp<strong>la</strong>j<br />
<strong>la</strong>boristoj.<br />
Dume, <strong>la</strong> <strong>ĉe</strong>fa aparato funkciis bone.<br />
Oni kolektis analfabetojn de tie kaj tie, kaj<br />
pogrupe alportis ilin per kamionoj kaj<br />
malplenigis ilin en <strong>la</strong> ujon de <strong>la</strong> aparato, kaj<br />
el ties alia f<strong>la</strong>nko elvenis veraj edukitaj<br />
homoj tute puraj kaj pakitaj (komplete<br />
aŭtomate, senhelpe de manoj). La nombro<br />
de analfabetoj estis nuliĝanta, kiam pro<br />
neglektado de <strong>la</strong> elektro-kontrolisto, du<br />
malbonaj akcidentoj okazis.<br />
La unua akcidento okazis kaŭze de<br />
longaj maldormadoj de <strong>la</strong> kontrolisto, kiu<br />
<strong>la</strong>boris ekstrajn horojn: li tiel <strong>la</strong>ciĝis kaj<br />
dormetis, ke ne atentis pri <strong>la</strong> kontro<strong>la</strong>do de<br />
<strong>la</strong> aparato. Pro nesciataj kialoj, <strong>la</strong> tensio de<br />
<strong>la</strong> elektro eke ma<strong>la</strong>ltiĝis, kaj duoniĝis . Ĝis<br />
kiam <strong>la</strong> kontrolisto eldormiĝis kaj solvis <strong>la</strong><br />
problemon, <strong>la</strong> aparato eligis kelkmilojn da<br />
diplomitoj kaj licenciuloj, kiuj pro <strong>la</strong><br />
nesufiĉa varmo bedaŭrinde ne bone kuiriĝis<br />
kaj ne krustiĝis ; ĉiuj ili estis nebakitaj kaj<br />
krudaj. Kvankam ili bone parkeris ĉiujn<br />
materialojn de <strong>la</strong> lernejaj libroj, kaj povis<br />
reciti ilin sen plej malgranda eraro, tamen ili<br />
ne saĝis eĉ kiom azeno.<br />
La dua akcidento okazis <strong>la</strong> postan<br />
nokton. La elektro-kontrolisto por certiĝi pri<br />
<strong>la</strong> enorda funkciado de <strong>la</strong> aparato, altigis<br />
ĝian tension. Sekve <strong>la</strong> produktoj de <strong>la</strong><br />
aparato tro varmiĝis kaj brulis.<br />
Kiam oni malfermis <strong>la</strong> pordon de <strong>la</strong><br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
elira ujo de <strong>la</strong> aparato - espereble neniam vi<br />
renkontu tiajn katastrofojn - sennombraj<br />
profesoroj elverŝiĝis el <strong>la</strong> aparato: ili estis<br />
tre maldikaj, havis falditajn haŭtojn, kaj iliaj<br />
ostoformoj videblis pro <strong>la</strong> troa maldikeco.<br />
Ili surhavis malnovajn eluzitajn vestaĵojn,<br />
kiuj neniel konvenis al ili. Iliaj okulvitroj<br />
estis tiel dikaj kiel <strong>la</strong> fundo de g<strong>la</strong>soj.<br />
Elvenante, ili estis entuziasme diskutantaj<br />
pri <strong>la</strong> sciencoj kaj literaŭro de <strong>la</strong> ŝtonerao,<br />
kaj ties pralingvoj, kaj <strong>la</strong> etimologio kaj<br />
filologio kaj gramatikaj karakterizaĵoj kaj<br />
diversaj branĉiĝoj de tiamaj lingvoj. Ili nek<br />
<strong>la</strong>ciĝis, nek malsatiĝis, kaj nenio povis ĝeni<br />
ilian koncentradon. Eĉ se oni mortigis<br />
homon <strong>ĉe</strong> ilia orelo, ili nek turnis sian<br />
kapon, nek interrompis sian diskutadon. La<br />
kompatinduloj kvazaŭ ne apartenis al tiu ĉi<br />
terglobo.<br />
Piednotoj:<br />
( 1)<br />
La novelon Ferejdun Tonkaboni (1937-)<br />
verkis en 1966, kaj <strong>la</strong> tepmon de <strong>la</strong><br />
historio menciis 2006, do kun 40-jara<br />
distanco. Tial ankaŭ en <strong>la</strong> traduko saman<br />
distancon <strong>la</strong> tradukinto menciis ekde <strong>la</strong><br />
nuna tempo.<br />
(2) Malnova mezurunuo de Persujo; ĉiu<br />
meno ega<strong>la</strong>s preskaŭ 3 kg.<br />
(3) Tre fama verso el La Golestano (La<br />
Florejo) de Sadio (1184-1281), kion oni<br />
citas ankaŭ kiel proverbon en <strong>la</strong> persa.<br />
Fonto:<br />
TONKABONI, Ferejdun. Setare-haje ŝabe<br />
tire (La steloj de malluma nokto),<br />
Tehrano: AmirKabir, 1978. Citita en:<br />
Ĉehel dastane kutahe irani az <strong>ĉe</strong>hel<br />
nevisandeje moaser (Kvardek iranaj<br />
noveloj de kvardek nuntempaj verkistoj),<br />
komp. Hasan Zolfagari, Tehrano: Nima,<br />
2004 (2-a eld.), 505 p., p. 338-341.<br />
Desegnaĵo:<br />
Far Tim Brinton el: http://<br />
www.newsart.com/tb/personal/tb1512.jpg<br />
Bildo de Nombranta infano el: http://<br />
static.nycwp.<strong>org</strong>/images/ginamoss/<br />
addingmachine.jpg<br />
Tradukis: Asad Mahbub
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
Soci-patologia rigardo al <strong>la</strong> irana literaturo<br />
Mora<strong>la</strong> Menso kaj Admona Kulturo<br />
Samkiel jam menciiĝis, <strong>la</strong> moralo kaj <strong>la</strong><br />
admonoj depende de variaĵoj kiel tempo kaj<br />
loko estas ŝanĝeb<strong>la</strong>j, tamen ri<strong>la</strong>te al du aferoj<br />
ili estas preskaŭ senŝanĝaj. Unue <strong>la</strong><br />
parolmaniera strukturo de <strong>la</strong> admonoj ri<strong>la</strong>tiĝas<br />
al <strong>la</strong> maljunaĝo de <strong>la</strong> admonanta homo, ekz-e<br />
<strong>la</strong> admonoj de Ĥosro Gobadijan skribiĝis<br />
kiam li mortontis (Mahmud Ĝafari 1992),<br />
Anuŝirvanaj admonoj, fakte estas lia<br />
testamento, <strong>la</strong> admonoj de<br />
Saboktakin al Sultano<br />
Mahmud verkiĝis post kiam li<br />
transdonis <strong>la</strong> regadon al<br />
Mahmud, kaj ankaŭ Golestano<br />
kaj Bustano, <strong>la</strong> mora<strong>la</strong>j verkoj<br />
de Sadio, <strong>la</strong> mezaĝa<br />
mondvojaĝinto, kies motivo de<br />
ilia verkado estis plibonigado<br />
kaj instruado de <strong>la</strong> individuo.<br />
Due <strong>la</strong> admonado kaj<br />
konsi<strong>la</strong>do estis <strong>la</strong> specia<strong>la</strong><br />
rimedo de <strong>la</strong> politikaj kaj<br />
religiaj aŭtoritatoj kaj<br />
gvidantoj. Tiel, <strong>la</strong> kondutaj<br />
principoj skribiĝis aŭ diriĝis<br />
per <strong>la</strong> granduloj, potenculoj kaj religiaj<br />
sciuloj, por ke ĉiuj popolk<strong>la</strong>soj prisciĝu kaj<br />
utiligu ilin. La origino kaj deveno de <strong>la</strong><br />
hierarkia sintenado, kio ekzistas en tuta irana<br />
kulturo, tiel montris sin en <strong>la</strong> admona kaj<br />
mora<strong>la</strong> literaturo, “La popolo ĉiam devas havi<br />
pligrandulon, ĉar <strong>la</strong> hegemonio de <strong>la</strong> pli<br />
Dua kaj fina parto<br />
En <strong>la</strong> antaŭa revunumero vi legis <strong>la</strong> unuan parton de <strong>la</strong> artikolo de Ruhangiz Karaĉi, kiu<br />
serĉas <strong>la</strong> radikojn de <strong>la</strong> nuntempaj sociaj problemoj de Irano en <strong>la</strong> antikvaj literaturaĵoj de<br />
Persujo kaj ties reganta atmosfero. Jen <strong>la</strong> dua kaj <strong>la</strong> fina parto, kiu daŭriĝas ĝis nuntempa<br />
poetino Parvin Etesami, kies patro, Josof Etesami (1874-1937), fama je Etesam-ol-molk, estis<br />
unu el <strong>la</strong> verkistoj kaj tradukistoj de <strong>la</strong> tepmo, kiu multe kontribuis al konigado de ekster<strong>la</strong>ndo,<br />
precipe Eŭropo al irananoj. Li ankaŭ en nia afero okupas specia<strong>la</strong>n lokon historian: li skribis <strong>la</strong><br />
unuan pri-Esperantan artikolon en Irano. La Red.<br />
granda super <strong>la</strong> malpli granda ekzistas en <strong>la</strong><br />
naturo de <strong>la</strong> homo” (1). Estas notinde ke<br />
virinoj neniam sin trovis pligrandaj, por ke<br />
admonu <strong>la</strong> aliajn; kvankam praktike virinoj de<br />
longe faris tion, tamen nenia admonlibro<br />
ekzistas far virino. La verkinto de Aĥ<strong>la</strong>ge<br />
Ĝa<strong>la</strong>li (Ĝa<strong>la</strong>lia Moralo) evitigis <strong>la</strong> junajn<br />
virinojn de <strong>la</strong> maljunulinoj akuzitaj je<br />
kontraŭmora<strong>la</strong>j agoj kaj ankaŭ rekomendis al<br />
ili ne interkonsiliĝi kun ili, ĉar<br />
ilia ma<strong>la</strong>lta saĝo kondukus al<br />
malmoralo (Ĝa<strong>la</strong>l-ed-din<br />
Davani 1922, p. 201).<br />
Verŝajne <strong>la</strong> ekzisto de <strong>la</strong><br />
instrua literaturo kaj tiom<br />
multe da mora<strong>la</strong>j kaj admonaj<br />
libroj en <strong>la</strong> persa literaturo,<br />
estas unu el <strong>la</strong> atestaĵoj<br />
montrantaj, ke <strong>la</strong> irana socio en<br />
<strong>la</strong> pasinteco estis efikita per <strong>la</strong><br />
malmora<strong>la</strong>j bazoj, kaj pluraj<br />
kontraŭvaloroj furoris: ŝte<strong>la</strong>do,<br />
hipokrit eco, rabado,<br />
prostituado, pederastio kaj<br />
ignorado. Por kontraŭi tiajn<br />
maldeziratajn elementojn, <strong>la</strong> poetoj kaj<br />
verkistoj kulture sentis <strong>la</strong> neceson por atenti al<br />
tiaj problemoj, kaj per esprimado de admonoj<br />
ekmilitis kontraŭ ili. Sendube libroj kiel Hijalol-nesa<br />
(Virinaj ruzoj) kaj Hijal-ol-losus<br />
(Ŝtelistaj ruzoj) kaj admonverkoj kaj mora<strong>la</strong>j<br />
libroj estas produktaĵoj de socio plenplena da<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Artikolo / ﻪﻟﺎﻘﻣ<br />
46<br />
11
Artikolo / ﻪﻟﺎﻘﻣ<br />
45<br />
12<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
malmora<strong>la</strong>j elementoj, kiuj verkiĝis kun <strong>la</strong><br />
celo moralecigi <strong>la</strong> socion kaj eduki<br />
moraleman homon. La riĉa fluado de <strong>la</strong><br />
admonema literaturo, kio komenciĝis de unuaj<br />
skribitaj verkoj, atingas al <strong>la</strong> grandioza mora<strong>la</strong><br />
verko de <strong>la</strong> nuntempa poetino, Parvin<br />
Etesami, kio kvankam ne verkiĝis tiutempe,<br />
tamen povas esti bona finanto por tia verkado.<br />
Antaŭ 66 jaroj publikiĝis poemkolekto, kio<br />
ankoraŭ estas sur <strong>la</strong> plej alta loko, kaj kio<br />
malkiel aliaj admonlibroj, kiujn verkis<br />
maljunaj viroj, verkiĝis per juna virino, Parvin<br />
Etesami, kiu nek havis aŭtoritaton politike,<br />
nek havis potencon religie, kaj<br />
kiu alif<strong>la</strong>nke kredis ankaŭ al<br />
fatalismo, kaj ni scias, ke <strong>la</strong><br />
fatalismo kaj moralo kontraŭas<br />
unu <strong>la</strong> alian. Estas dirinde, ke<br />
tiuj ĉi du kontraŭaj kredoj<br />
ekzistas tra <strong>la</strong> tuta poemlibro de<br />
ŝi. Sed antaŭ atenti al <strong>la</strong><br />
internaj emoj de <strong>la</strong> poetino al<br />
admonado kaj moralo, ni<br />
anentu al <strong>la</strong> eksteraj faktoroj,<br />
kaj al <strong>la</strong> socio, kiu estis<br />
ŝanĝiĝanta, por vidi kiel ili,<br />
ĉirkaŭante <strong>la</strong> poetinon, efektis<br />
sur ŝi.<br />
Estas tute nature, ke dum<br />
<strong>la</strong> socipolitikaj ŝanĝiĝoj, kaj sekve de<br />
penetrado de <strong>la</strong> fremdaj kulturoj - kaj <strong>la</strong><br />
renkontiĝo de <strong>la</strong> tradicio kun <strong>la</strong> moderneco -<br />
kriterioj de <strong>la</strong> malnovaj mora<strong>la</strong>j valoroj iom<br />
post iom ŝanĝiĝu. Inter <strong>la</strong> idealoj kaj <strong>la</strong> realoj<br />
de <strong>la</strong> socio ekestiĝas kontraŭeco, kaj,<br />
nenorma<strong>la</strong>ĵoj kaj malvaloroj anstataŭiĝas <strong>la</strong><br />
antaŭajn norma<strong>la</strong>ĵojn kaj valorojn, kaj<br />
ĝenerale <strong>la</strong> kriterio por valoroj ŝanĝiĝas, kaj<br />
ĉar <strong>la</strong> valoroj estas dependaj de <strong>la</strong> politikaj,<br />
sociaj kaj kulturaj faktoroj de <strong>la</strong> socio, kaj<br />
efikas sur <strong>la</strong> homoj, sekve, ankaŭ <strong>la</strong> mora<strong>la</strong>j<br />
sintenoj de <strong>la</strong> homoj en <strong>la</strong> socio iom post iom<br />
aliiĝas.<br />
La pozitivaj kaj negativaj reagoj de<br />
artistoj, devenantaj de iliaj eksterordinaraj<br />
sentivecoj, estas unu el <strong>la</strong> faktoroj<br />
kondukantaj al <strong>la</strong> moralema literaturo. Parvin<br />
Etesami dum <strong>la</strong> tempo de <strong>la</strong> aliiĝado de <strong>la</strong><br />
mora<strong>la</strong>j valoroj, volis ekvilibrigi kaj<br />
konvenigi socion, kiu jam estis deformiĝinta<br />
kaj kontraŭmora<strong>la</strong>j elementoj en ĝi estis<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
plimultiĝantaj. La alta frekvenco de <strong>la</strong> mora<strong>la</strong>j<br />
temoj en ŝiaj poemoj montras ŝian kredon al <strong>la</strong><br />
plibonigado de <strong>la</strong> individuo en <strong>la</strong> malsana<br />
socio. En ĉiu el <strong>la</strong> 209 poemoj de ŝi, oni povas<br />
trovi mora<strong>la</strong>jn temojn; iam unu verso aŭ<br />
kelkaj versoj, kaj iam <strong>la</strong> tuta poemo estas pri<br />
mora<strong>la</strong> temo, admonante kaj invitante al<br />
boneco (2). Eĉ <strong>la</strong> frekvenco de <strong>la</strong> mora<strong>la</strong>j<br />
vortoj montras ŝian sindediĉon al <strong>la</strong><br />
plibonigado de moralo: en ŝiaj 42 odoj <strong>la</strong><br />
vorto vero 10foje, justeco 17foje, boneco<br />
15foje, sci(enc)o 39foje, prudento kaj pensado<br />
8foje ripetiĝis. Kvankam tempo, okazo kaj<br />
oportuno ne estas mora<strong>la</strong>j<br />
vortoj, tamen por ŝi bona<br />
utiligado de <strong>la</strong> tempo kaj okazo<br />
tiel multe gravis, ke 25foje<br />
ripetis ilin. Alif<strong>la</strong>nke, en tuta<br />
ŝia poemaro oni ne povas trovi<br />
vorton aŭ temon kontraŭa al nia<br />
malnova moralo kaj tradicio, aŭ<br />
ion, kio povus interpretiĝi kiel<br />
malmora<strong>la</strong>ĵo aŭ malvaloro.<br />
La poemoj de Parvin ne<br />
estis nur simp<strong>la</strong>j mora<strong>la</strong>j<br />
admonoj, ŝi en tiu malsana<br />
socio kaj kun tiom multe da<br />
pikantaj sociaj realoj, sentis<br />
respondecon por si, kaj ĉar ŝi<br />
ne povis krii anstataŭ <strong>la</strong> silentaj subpremataj<br />
homoj, kaj trovis <strong>la</strong> vojojn por bata<strong>la</strong>do kaj<br />
sciigado baritaj, enpoemigis admonojn<br />
devenintaj de siaj spertoj. Tamen, atentado al<br />
<strong>la</strong> mora<strong>la</strong>j problemoj, neniam forigis ŝin al<br />
rigardado al <strong>la</strong> politikaj problemoj. Ŝia<br />
angorado pri <strong>la</strong> deformiĝintaj mora<strong>la</strong>j valoroj,<br />
instigis ŝin al ilustrado de pura medio kaj<br />
idea<strong>la</strong> homo, kiuj ĝuis justecon, honestecon,<br />
verdiremon, purecon, bonecon kaj<br />
grandanimecon, kaj ŝi imagigis <strong>la</strong> homojn en<br />
Utopio, kiun ŝi kreis plej bone kaj dezirinde<br />
pere de arto kaj scienco, kiuj estas <strong>la</strong> nuraj du<br />
faktoroj formantaj <strong>la</strong> homan moralon.<br />
La enhavo de ŝiaj poemoj konsistis el<br />
valoroj, al kiuj ŝi kredis, kiuj baziĝis sur ŝiaj<br />
mora<strong>la</strong>j kaj homecaj devontigoj, kaj kiuj<br />
devenis de ŝia humanista sintenado. Parvin pli<br />
estis logika kaj raciista homo ol sentema<br />
poeto; ŝi simpatiis kun aliaj homoj, kaj ilies<br />
problemojn ne konsideris aparte de siaj<br />
problemoj; alies suferado kvazaŭ estis ŝia
suferado, kaj ŝi plenpove strebis por ma<strong>la</strong>ltigi<br />
<strong>la</strong> suferadon de <strong>la</strong> homoj kaj instituciigi <strong>la</strong><br />
justecon kaj verdiremon. Kvankam ŝi sciis, ke<br />
<strong>la</strong> arto ne havas nur edukadan rolon, tamen<br />
kredis, ke ĝi povas esti instruanta kaj helpi al<br />
estigado kaj konservado de <strong>la</strong> korekta moralo.<br />
Ŝia mora<strong>la</strong> kaj homeca tasko, kiel poeto por <strong>la</strong><br />
socio, estis racia konfirmado de mora<strong>la</strong>j<br />
kutimoj kaj juĝoj, kiam ŝi disponis nenian<br />
rimedon krom <strong>la</strong> poemo, per kiu ŝi kapablis<br />
disvastigi bonkonduton kaj indan moralon kaj<br />
kion ajn alian <strong>la</strong>ŭ ŝi korektan. Sendube en tiuj<br />
sociaj kondiĉoj, <strong>la</strong> poemo estis <strong>la</strong> plej konvena<br />
ilo en <strong>la</strong> manoj de virino, kiu neniel rajtis<br />
sinesprimi en <strong>la</strong> virrega (patriarkeca) socio.<br />
Kiel ajn, Parvin klopodis por fortikigado<br />
de mora<strong>la</strong> socio, sed kial ŝi tion volis fari kaj<br />
kial tian sintenon ŝi prezentis en siaj poemoj?<br />
Certe tio dependis de ŝia intovertemo kaj<br />
mora<strong>la</strong> edukado kaj sintenado, kio devontigis<br />
ŝin ri<strong>la</strong>te al <strong>la</strong> mora<strong>la</strong>j principoj de <strong>la</strong> socio,<br />
kaj kio estigis en ŝi specia<strong>la</strong>n senton por<br />
respondeco kaj eksterordinaran sentemon por<br />
strebi kiom eble plej multe cele al plibonigado<br />
de <strong>la</strong> socio kaj estigado de moralema medio.<br />
La homo pro sia sociemo, ĝuas simpation kaj<br />
kompaton al aliaj, kaj ankaŭ pro iliaj suferoj<br />
kaj doloroj reagemas. Sed <strong>la</strong> sentemaj kaj<br />
emociaj reagoj de <strong>la</strong> poetino kontraŭ <strong>la</strong><br />
suferoj, doloroj kaj deprimiĝoj de <strong>la</strong> homoj,<br />
me<strong>la</strong>nkoliigis <strong>la</strong> etoson de ŝiaj poemoj kaj ĉar<br />
<strong>la</strong> poemo estas reflektaĵo de <strong>la</strong> rea<strong>la</strong> mondo,<br />
tio transformis ŝian poemon en admonojn kaj<br />
konsilojn, kaj tiel konigis ŝin kiel <strong>la</strong> plej<br />
moraleman poeton de nuntempo.<br />
La simpatio de Parvin pri <strong>la</strong> suferoj de<br />
aliaj homoj, devenis de ŝiaj introvertaj sentoj,<br />
kiuj forte dependis de ŝiaj menso kaj<br />
personeco, kaj sendube unu el <strong>la</strong> plej gravaj<br />
faktoroj, kiuj pliigis <strong>la</strong> moralemon de Parvin<br />
estis ŝia introverta personeco. Laŭ skribaĵo:<br />
“Ŝi pro subigado de ĝio (id), kio estas <strong>la</strong> fonto<br />
de deziroj, far subigantaj egoo kaj superegoo,<br />
kaj psika kaŝado, havis personecon, kiu agis<br />
<strong>la</strong>ŭ <strong>la</strong> volo de <strong>la</strong> patro, kaj tial ŝi lian metodon<br />
alprenis por si; kaj malgraŭ nespertado de<br />
patrineco, <strong>la</strong> imagado pri esti patrino kaj havi<br />
tian sperton tiel ekregis ŝin, ke ĉiuj ŝiaj<br />
poemoj plenpleniĝis de patrina sento, kio en<br />
psikologio de C. G. Jung, famas je ‘granda<br />
patrino’” (Alireza Mozaffari 1993).<br />
Ho koro, vane ne angoru pri <strong>la</strong> mond’<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
Ne pripensadu ne venintan m<strong>org</strong>aŭon<br />
Se vi ĝuste pensas, <strong>la</strong> angulo de <strong>la</strong> kaĝo,<br />
Estas kiel florejo por pacienca bird’<br />
Fendu <strong>la</strong> teron kaj tiam rigardu<br />
La tempon fifaman senafab<strong>la</strong><br />
Ankaŭ tiu ĉi faktoro estas grava en<br />
distingado inter <strong>la</strong> poemoj de Parvin kaj tiuj<br />
de <strong>la</strong> samtempaj poetoj kaj eĉ poetinoj. La<br />
poemo de Parvin pro ĝia raciema enhavo, kaj<br />
virineca lingvo, kaj <strong>la</strong> specia<strong>la</strong>j temoj, trovis<br />
sian identecon kaj propras al ŝi. Krome, neniu<br />
alia poeto en <strong>la</strong> historio de <strong>la</strong> persa poezio<br />
tiom multe pensokupiĝis pri <strong>la</strong> moralo kaj<br />
admonado.<br />
Piednotoj:<br />
( 1)<br />
Citita el Ŝahnameje AbuMansuri (Ŝahnameo <strong>la</strong>ŭ<br />
AbuMansur), verkita en <strong>la</strong> 346-a lunheĝira jaro,<br />
(Charles Henry de Fuche Core 1998, p.131).<br />
(2) Surbaze de <strong>la</strong> suba eldono de ŝia poemaro:<br />
ETESAMI, Parvin. Divane gasajed va masnavijjat va<br />
tamsi<strong>la</strong>t va magtaat (Poemaro inkluzive odojn,<br />
masnaviojn, alegoriojn kaj fragmentojn), Tehrano:<br />
Abol-fath Etesami, 1962 (<strong>la</strong> 5-a eld.).<br />
Referencoj:<br />
ABOL-GASEMI, Mohsen. Jasne panĝaho sevvom (53a<br />
Jasno), Farhang, vol. 14, n-ro 1 kaj 2, printempo kaj<br />
somero de 2001, p.1<br />
AĤUNDZADE, Fath-ali. Alefbaje ĝadid va maktubat<br />
(Nova alfadeto kaj skribaĵoj), Hamid Mohammadzade<br />
(red.), Tabrizo: Naŝre ehja, 1978.<br />
DAVANI, Ĝa<strong>la</strong>l-ed-din (Mohammad ebne Asad).<br />
Aĥ<strong>la</strong>ge Ĝal ali (Ĝa<strong>la</strong>lia moralo), Lekahnu: Nulkeŝvar,<br />
1923.<br />
FUCHE CORE, Charles de Henry. Aĥ<strong>la</strong>gijjat<br />
(Mora<strong>la</strong>ĵoj, Moralia), trad. persen M. A. Amir-<br />
Moezzi kaj A. Ruh-baĥŝan, Tehrano, Markaze naŝre<br />
daneŝgahi, 1998.<br />
ĜAFARI, Mahmud. Adabijjate andarzi dar motune<br />
farsije mijane (Admona literaturo en <strong>la</strong> tekstoj de <strong>la</strong><br />
mez-persa), Ĉista, vol. 9, n-ro 8, 1992, p.868.<br />
MOĤTARI, Mohammad. Tamrine modara (Praktikado<br />
de tolerado), Tehrano: Vistar, 1998 (2-a eld.).<br />
MOĤTARI, Mohammad. Ĉaŝme morakkab (Kunmetita<br />
okulo/Okulo de inko) Noŭ-andiŝi az negahe ŝe’re<br />
moaser (Novpensado <strong>la</strong>ŭ <strong>la</strong> nuntempa poezio),<br />
Tehrano: Tus, 1999.<br />
MOZAFFARI, Ali Reza. Nagde ŝaĥsijjate Parvin<br />
(Kritiko de personeco de Parvin), aperinta en <strong>la</strong> revuo<br />
de <strong>la</strong> fakultato pri literaturo kaj homaj sciencoj en <strong>la</strong><br />
Ferdoŭsia universitato de Maŝhado, jaro 26, n-ro 1,<br />
1993.<br />
TALEBOF, Abd-ol-rahim ebne Abutaleb Naĝĝar<br />
Tabrizi. Masalek-ol-mohsenin (Principoj de bonuloj),<br />
kun enkonduko de Bager Momeni, Tehrano: Ŝabgir,<br />
1977.<br />
Fonto:<br />
KARAĈI, Ruhangiz. Zehnijjate Aĥ<strong>la</strong>gi va Farhange<br />
Andarzi (Mora<strong>la</strong> Menso kaj Admona Kulturo), Zanan<br />
(Virinoj), 13a vol. Bahman 1383 (Jan. 2005), 112 p.,<br />
p.62-5.<br />
Foto:<br />
http://www.enel.ucalgary. ca/People/far/hobbies/iran/<br />
parvin/left.html<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
44<br />
13
Irana poezio / ﻲﻧاﺮﻳا ﺮﺜﻧ<br />
43<br />
14<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
La oro akireb<strong>la</strong>s el <strong>la</strong> mino per ago<br />
minista kaj el <strong>la</strong> avarulo per ago insista.<br />
La tero ricevas de l’ ĉiel’ favoron kaj <strong>la</strong><br />
ĉielo ricevas de l’ ter’ pulvoron. El ĉio<br />
sekreciiĝas tio, kio estas en ĝi.<br />
Se <strong>la</strong>ŭ vi mia kondut’ estas fia,<br />
Vi daŭre agu <strong>la</strong>ŭ <strong>la</strong> bona via.<br />
Kiu kun si pacigas ma<strong>la</strong>mikojn, tiu ce<strong>la</strong>s<br />
ĉagreni amikojn.<br />
Ho <strong>la</strong> saĝa! Evitu tiujn amikojn<br />
kiuj rendevuas viajn ma<strong>la</strong>mikojn<br />
Du personoj mortis kaj sopiron<br />
forportis : unu kiu havis kaj ne utiligis<br />
kaj <strong>la</strong> alia kiu sciis kaj ne aplikis.<br />
Ja se iu vidas avaran noblulon<br />
tiu klopodas veki pri li suspektojn.<br />
Sed se ma<strong>la</strong>varul’ faras ducent pekojn,<br />
Lia ma<strong>la</strong>var’ kaŝas liajn difektojn.<br />
La regno pro kleruloj be<strong>la</strong>spektiĝas kaj<br />
<strong>la</strong> religio pro piuloj perfektiĝas. La reĝoj<br />
bezonas maksimon de l’ kleruloj pli ol<br />
tiom, kiom <strong>la</strong> kleruloj bezonas intimon<br />
de l’ reĝoj.<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Floroj el<br />
"La La Florejo Florejo" " de Sadio<br />
Por tiu ĉi numero refoje uti<strong>la</strong>j maksimoj estas elektitaj el <strong>la</strong> riĉa mino de <strong>la</strong> <strong>la</strong>sta ĉapitro de<br />
Golestan (<strong>la</strong> Florejo) far Sadio. Legu kaj apliku ilin por pli p<strong>la</strong>ĉa vivado!<br />
. نﺪﻨﻛ نﺎﺟ ﻪﺑ ﻞﻴﺨﺑ ﺖﺳدز و ﺪﻳآﺮﺑ نﺪﻨﻛ نﺎﻛ ﻪﺑ نﺪﻌﻣ زا رز<br />
ءﺎـﻧا ﻞـﻛ ،رﺎﺒﻏ ﻦﻴﻣز زا ار نﺎﻤﺳآ و ﺖﺳا رﺎﺜﻧ نﺎﻤﺳآ ز ار ﻦﻴﻣز<br />
. ﻪﻴﻓﺎﻤﺑ ﺢﺷﺮﺘﻳ<br />
راواﺰﺳﺎﻧ ﺪﻣآ ﻦﻣ يﻮﺧ تﺮﮔ<br />
راﺬﮕﻣ ﺖﺳد زا ﺶﻳﻮﺧ يﻮﺧ ﻮﺗ<br />
. دراد نﺎﺘﺳود رازآ ﺮﺳ ﺪﻨﻛ ﻲﻣ ﺢﻠﺻ نﺎﻨﻤﺷد ﺎﺑ ﻪﻛ ﺮﻫ<br />
ﺖﺳد ﺖﺳود نآ زا ﺪﻨﻣدﺮﺧ يﻮﺸﺑ<br />
ﺖﺴﺸﻧ ﻢﻫ دﻮﺑ ﺖﻧﺎﻨﻤﺷد ﺎﺑ ﻪﻛ<br />
و درﻮـﺨـﻧ و ﺖـﺷاد ﻪﻜﻧآ ﻲﻜﻳ : ﺪﻧدﺮﺑ تﺮﺴﺣ و ﺪﻧدﺮﻣ ﺲﻛ ود<br />
. دﺮﻜﻧ و ﺖﺴﻧاد ﻪﻜﻧآ ﺮﮕﻳد<br />
ار ﻞﺿﺎﻓ ﻞﻴﺨﺑ ﺪﻨﻴﺒﻧ ﺲﻛ<br />
ﺪﺷﻮﻛ ﺶﻨﺘﻔﮔ ﺐﻴﻋ رد ﻪﻧ ﻪﻛ<br />
دراد ﻪﻨﮔ ﺪﺻود ﻲﻤﻳﺮﻛ رو<br />
ﺪﺷﻮﭘ وﺮﻓ ﺎﻫ ﺐﻴﻋ ﺶﻣﺮﻛ<br />
لﺎـﻤـﻛ نارﺎـﮔﺰﻴﻫﺮﭘ زا ﻦﻳد و دﺮﻴﮔ لﺎﻤﺟ ناﺪﻨﻣدﺮﺧ زا ﻚﻠﻣ<br />
ﻪـﻛ ﺪـﻧﺮـﺗ جﺎﺘﺤﻣ نآ زا ناﺪﻨﻣدﺮﺧ ﺖﺒﺤﺻ ﻪﺑ نﺎﻫﺎﺷدﺎﭘ . ﺪﺑﺎﻳ<br />
. نﺎﻫﺎﺷدﺎﭘ ﺖﺑﺮﻗ ﻪﺑ ناﺪﻨﻣدﺮﺧ
Troa kolero kaŭzas timon kaj<br />
malĝustatempa favoro detruas estimon;<br />
nek tiom koleru ke oni malŝatu vin, nek<br />
tiom toleru ke oni ekmastru vin.<br />
Kiu kvere<strong>la</strong>s kontraŭ personoj de alta<br />
rango, tiu sekvigas verŝiĝon de sia<br />
sango.<br />
Ĉu vi pensas ke vi altrangas?<br />
Ja <strong>la</strong> strabul’ vidas unun du,<br />
Baldaŭ vundiĝos via frunto,<br />
Kontraŭ virŝafo se vi ludu!<br />
Malmulto sur malmulto fariĝas abundo<br />
kaj guto sur guto fariĝas inundo; tio<br />
signifas ke malfortuloj tenu ŝtonetojn<br />
por ĝustatempe venĝi uzurpulojn.<br />
Guto sur guto fariĝas rivero,<br />
Kaj river’ sur river’ fariĝas maro.<br />
Malmuto sur malmulto fariĝas multo,<br />
Gren’ sur greno, grenejo estas rezulto.<br />
,PvC pwì× Ä¡µ ÚÞlF ¢¡iF<br />
.PwìÛ pwì× Úlì¡iF ÚÞlF Ä¡µ D×C<br />
Ve povas doni sen ami,<br />
sed ne povas ami sen doni.<br />
.lÜOwç ÁDZEßìµ ,lzDF pºÓ Ä¡µ íOÂÞ<br />
kiam amo magras, kulpoj estas dikaj.<br />
.kß¡Ê ÚCßOì×ÚÞok qC ®Ã¾ Coí×kAHÏÂ<br />
La homan koron eb<strong>la</strong>s<br />
malfermi nur elinterne.<br />
, PvC p¿w¾ oßÛ ÚßaØç íOvÞk oÞÛ<br />
.lzDF ÈëoDN ÚA ½Cp¬C éÆ kßz í× ælëk<br />
í×DËÜç ¯Ã¾<br />
<strong>la</strong> lumo de amikeco estas kiel tiu<br />
de Fosforo, vidata kiam ĉirkaŭe mallumas.<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﺖـﺒـﻴﻫ ﺖﻗو ﻲﺑ ﻒﻄﻟ و درآ ﺖﺸﺣو ﻦﺘﻓﺮﮔ ﺪﺣ زا ﺶﻴﺑ ﻢﺸﺧ<br />
ناﺪـﻨـﭼ ﻪـﻧ و ﺪﻧدﺮﮔ ﺮﻴﺳ ﻮﺗ زا ﻪﻛ ﻦﻛ ﻲﺘﺷرد ناﺪﻨﭼ ﻪﻧ ،دﺮﺑ<br />
. ﺪﻧﻮﺷ ﺮﻴﻟد ﻮﺗ ﺮﺑ ﻪﻛ ﻲﻣﺮﻧ<br />
. دﺰﻳر دﻮﺧ نﻮﺧ دﺰﻴﺘﺳ نﺎﮔرﺰﺑ ﺎﺑ ﻪﻛﺮﻫ<br />
يراﺪﻨﭘ گرﺰﺑ ار ﻦﺘﺸﻳﻮﺧ<br />
چﻮﻟ ﺪﻨﻴﺑ ود ﻚﻳ ﺪﻨﺘﻔﮔ ﺖﺳار<br />
ﻲﻧﺎﺸﻴﭘ ﻪﺘﺴﻜﺷ ﻲﻨﻴﺑ دوز<br />
چﻮﻗ ﺎﺑ ﺮﺳ ﻪﺑ ﻲﻨﻛ يزﺎﺑ ﻪﻛ ﻮﺗ<br />
نﺎـﻧآ ﻲﻨﻌﻳ ،ددﺮﮔ ﻲﻠﻴﺳ هﺮﻄﻗ هﺮﻄﻗ و دﻮﺷ ﻲﻠﻴﺧ كﺪﻧا كﺪﻧا<br />
ﺖـﻗو ﻪـﺑ ﺎـﺗ ﺪﻧراد ﻪﮕﻧ هدرﻮﺧ ﮓﻨﺳ ﺪﻧراﺪﻧ تﻮﻗ ﺖﺳد ﻪﻛ<br />
. ﺪﻧرآﺮﺑ ﻢﻟﺎﻇ غﺎﻣد زا رﺎﻣد ﺖﺻﺮﻓ<br />
Aforismoj de M.M<br />
ﺮﻬﻧ ﺖﻘﻔﺗا اذا ﺮﻄﻗ ﻲﻠﻋ ﺮﻄﻗ و<br />
ﺮﺤﺑ ﺖﻌﻤﺘﺟا اذا ﺮﻬﻧ ﻲﻠﻋ ﺮﻬﻧو<br />
رﺎﻴﺴﺑ دﻮﺷ ﻢﻫ ﻪﺑ كﺪﻧا كﺪﻧا<br />
رﺎﺒﻧا رد ﻪﻠﻏ ﺖﺳا ﻪﻧاد ﻪﻧاد<br />
lëph ÚCßN í× íOvÞk DF ¯Ã¾ Co íOvÞk<br />
Amikecon nur per amikeco devas a<strong>ĉe</strong>ti.<br />
,lFDë Pvk Ä¡µ ´ßÛ ÝëpNÔµC éF kp¾ Èë pÊC<br />
Dç ÚßìÏì× Mp¿Û ÚkpÆ íSÜh êCpF Ä¡µ ÚA<br />
.kßF lçCßh í¾DÆ p¿Û<br />
Se unuso<strong>la</strong> homo atingas<br />
<strong>la</strong> plej altan specon de amo,<br />
ĝi estos sufiĉa por neutraligi<br />
<strong>la</strong> ma<strong>la</strong>mon de milionoj.<br />
ÚkoÆ kÞFCÛ êCpF Ý~~Ø®× Þ p®h íF æCo<br />
DèÜN<br />
.êqDv kßh PvÞk Co êÞ éÆ PvC ÚA ÝØzk<br />
<strong>la</strong> sole imuna kaj certa maniero neniigi<br />
vian ma<strong>la</strong>mikon estas amikiĝi kun li.<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
42<br />
15
41<br />
16<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
Tradukita nuntempa novelo<br />
La Birdo<br />
Verkis: (s-ino) Azar Raŝidi<br />
Elpersigis: Asad Mahbub<br />
”Azade! Tiu ĉi kompatinda kaj mizera<br />
pasero rompis sian bekon. Ho, kiom<br />
senkompataj estas vi. Kial vi ne liberigas<br />
ĝin?”<br />
”Onjo, onjo, ĝi ade ekflugas al <strong>la</strong> vitro,<br />
frapiĝas kontraŭ ĝi, kaj fa<strong>la</strong>s teren.<br />
Ekde <strong>la</strong> meteno ĝis nun pli ol dek fojojn<br />
ĝi flugis al <strong>la</strong> fenestro kaj kontraŭfrapis<br />
sin al <strong>la</strong> vitro. Tial ĝia beko eksangis.”<br />
”Oh, vi mem scias tion, kaj ankoraŭ ne<br />
liberigas ĝin?!”<br />
Pari iras al <strong>la</strong> fenestro kaj …<br />
“Onjo Pari, kion vi vo<strong>la</strong>s fari?”<br />
“Mi vo<strong>la</strong>s liberigi <strong>la</strong> mizeran besteton.”<br />
“Ne, onjo, se vi liberigas ĝin, Sijavoŝ<br />
tiel koleriĝos.”<br />
“Tio ne gravos.”<br />
“Pari, nun ne liberigu ĝin, <strong>la</strong>su nin<br />
kuraci ĝian bekon, poste ni forflugigos<br />
ĝin.<br />
Pari ekiras al sia fratino.<br />
”La malbeno de <strong>la</strong> malfeliĉa birdo<br />
trafos vin. Azade kial vi?! Mi ne<br />
atendis, ke vi <strong>la</strong>su <strong>la</strong> infanojn malliberigi<br />
<strong>la</strong> mizeran birdon en <strong>la</strong> ĉambron.”<br />
“Mia oponado ne povis efiki ilin. Nome<br />
mi ne povis konvinki ilian patron. La<br />
<strong>ĉe</strong>fa kulpanto estas ilia patro. Ĉu vi ne<br />
memoras kiom longe li fordonadis sian<br />
monon por a<strong>ĉe</strong>ti najtingalojn, kanariojn<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
k.s. por teni ilin en <strong>la</strong> kaĝo?! Vi ne<br />
povas diveni kiom multe ni kverelis pri<br />
tio. Li tiel obstinas. Mi neniel povas<br />
konvinki ilin; li ne komprenas kion mi<br />
diras.”<br />
”Se mi estus anstataŭ vi, mi elflugigus<br />
tiujn birdojn tra <strong>la</strong> fenestro kiam li forestis;<br />
kion li povus fari?!”<br />
“Nu, <strong>la</strong> m<strong>org</strong>aŭon de tio li irus kaj anstataŭ<br />
ĉiu birdo, a<strong>ĉe</strong>tus du birdojn!<br />
Fakte li faris tion kelkfoje - plurfoje.<br />
Ĉu li ne kolektis mutajn kolombojn sur<br />
<strong>la</strong> tegmenton?! Kelkajn fojojn mi disrompis<br />
<strong>la</strong> kaĝojn, sed tio nenion<br />
solvis.”<br />
Pari, sekvante sian fratinon, iris en <strong>la</strong><br />
kuirejon kaj staris tie.<br />
”Ĉu li ankoraŭ havas <strong>la</strong> kolombojn?”<br />
”Ja, lia moŝto ĉiutage pasigas kelkajn<br />
horojn sur <strong>la</strong> tegmento. Li okulumas<br />
ĝenante <strong>la</strong> najbarojn…”<br />
“Kiel vi deziras <strong>la</strong> teon? Ĉu en g<strong>la</strong>seto,
Iranologio / ﻲﺳﺎﻨﺸﻧاﺮﻳا<br />
aŭ g<strong>la</strong>so?” Pari respondis ke tio ne<br />
diferencas por ŝi.<br />
”Vi ne scias kio okazis hieraŭ. Li iris<br />
kuŝi sur <strong>la</strong> balkonon. Estas kelke da<br />
tempo, ke iu malfeliĉa birdo faris<br />
neston sur <strong>la</strong> ombrigilo super <strong>la</strong><br />
fenestro kaj demetis ovojn. Nun estas<br />
du tri semajnoj, ke ĝiaj idoj eloviĝis.”<br />
Azade metis <strong>la</strong> te-pleton sur <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nkon<br />
antaŭ <strong>la</strong> fratinon kaj petis ŝin eksidiĝi.<br />
Pari metis <strong>la</strong> birdon sur sian manp<strong>la</strong>ton<br />
kaj delikate karesis ĝin. Oni sonoris <strong>ĉe</strong><br />
<strong>la</strong> pordo. Pari iomete moviĝis.<br />
”Estas neniu (fremda); Siavoŝ, kiu iris<br />
a<strong>ĉe</strong>ti fruktojn, revenis; estu komfortaj.”<br />
“Saluton onjo. Onjo ĉu vi vidis mian<br />
paseron. Rigardu kiom be<strong>la</strong>s ĝi.”<br />
“Jes ĝi tre be<strong>la</strong>s, sed <strong>la</strong> birdeto ĝenatas.<br />
Kiel vi havigis ĝin al vi?”<br />
”Onjo, hieraŭ mia patro kaj mi sidis<br />
sur <strong>la</strong> balkono, kiam ni ekvidis ĝin, kiu<br />
falis sur <strong>la</strong> teron elde sia nesto. Ĝi falis<br />
antaŭ nin. Mia patro tuj eksaltis kaj<br />
kaptis ĝin. Ĝi ankoraŭ estas eta paserido<br />
kaj ne povas bone flugi. Onjo,<br />
donu ĝin al mi.”<br />
Pari duon-malfermis sian manon kaj<br />
diris: “Vidu kara, ĝia beko sangis, vi<br />
devas liberigi ĝin, ĝi vere kompatindas.”<br />
“Ne, onjo, mi faris skatolon por ĝi, kaj<br />
metas ĝin en <strong>la</strong> skatolon, vidu!”<br />
Li ekkuris en <strong>la</strong> dormoĉambron kaj revenis<br />
kun distruigita skatolo.<br />
”Vidu, jen ĝia domo. Mi truigis <strong>la</strong><br />
skatolon por ke <strong>la</strong> areo bone atingu<br />
ĝin.”<br />
“Kara Sijavoŝ, <strong>la</strong> mizera besteto tiel<br />
timas. Vidu kiom rapide batas ĝia<br />
koro.”<br />
“Pari, trinku vian teon!”<br />
“Mi trinkos tion. Ne hastemas mi. Mi<br />
ŝatas teon malvarma.”<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
Ŝi metis <strong>la</strong> pasereton en <strong>la</strong> skatolon kaj<br />
diris al Sijavoŝ: “Metu ĝin en iun<br />
angulon, kaj kiam ĝia beko resaniĝis,<br />
<strong>la</strong>su ĝin foriri. Permesu ĝin iri al sia<br />
patrino.”<br />
“Onjo, hieraŭ ĝia patrino flugadis super<br />
niaj kapoj kaj pepegis. Mi patro<br />
diris al mi porti <strong>la</strong> paseridon en <strong>la</strong> domon,<br />
por ke ĝia patrino ne vidu ĝin.<br />
Sed ĝis <strong>la</strong> vespero <strong>la</strong> patrino pepadis<br />
kaj ne foriĝis de antaŭ <strong>la</strong> fenestro.”<br />
”Nu, kion diris via patro? Ĉu li ne diris<br />
al vi el<strong>la</strong>si ĝin ĉar ĝi ĝenatas. Ĝia patrino<br />
estis insultanta kaj malbenanta<br />
vin.”<br />
”Ne, li mem kaptis ĝin por mi.”<br />
La patrino enmanigis <strong>la</strong> skatolon al Sijavoŝ<br />
kaj diris al li meti ĝin en angulon.<br />
Poste ŝi rigardis al Pari kaj diris:<br />
“Mi – kiu mem estas patrino – komprenas<br />
tiun malfeliĉan patrinon. Kredu<br />
min, ĝi volis beki <strong>la</strong> kapon de Sijavoŝ,<br />
kiam li tenis ĝian idon enmane. Ĝi faris<br />
kion ajn ĝi povis. Ĝi volis enveni en<br />
<strong>la</strong> domon kaj sekvi <strong>la</strong> idon.”<br />
Sijavoŝ portis <strong>la</strong> skatolon en <strong>la</strong> dormoĉambon<br />
kaj revenis. Li iris en <strong>la</strong> kuirejon<br />
kaj kunportis bovlon da akvo en<br />
sian ĉambron.<br />
”Ĉion kaŭzis lia patraĉo. Sijavoŝ estas<br />
infano kaj ne komprenas ion. Hieraŭ<br />
mi kverelis lian patron. Mi diris al li:<br />
‘Vi ne estas infano, <strong>la</strong>su ĝin foriri. La<br />
malfeliĉa birdo kompatindas, vi ne<br />
estu tiom senkompata.’ Fine mi diris<br />
lin: ‘Kio ajn, vi estas buĉisto’, li ekridegis<br />
kaj diris: ‘Ja vi estas <strong>la</strong> reĝino<br />
de kompato kaj afablo, ĉu ne?!’”<br />
Pari rigardis sian horloĝon kaj diris:<br />
“Ĉiuj viroj estaj tiaj. Kion ajn ili diras,<br />
tio devas plenumiĝi. Tio ne dependas<br />
de tio ke ili estas buĉistoj aŭ ne.”<br />
“Ne, li estas alio. Li buĉis tiom multe<br />
da bovoj kaj ŝafoj, ke li plu ne havas<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
40<br />
17
39<br />
18<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
kompaton. Ankaŭ Sijavoŝ ekploradis,<br />
kaj diris, ke li ne deziras el<strong>la</strong>s i <strong>la</strong> birdon.<br />
Nome, li sekvas sian patron. Fine<br />
mi diris al Sijavoŝ ke m<strong>org</strong>aŭ li devas<br />
liberigi ĝin, sed lia patro diris min <strong>la</strong>si<br />
lin teni ĝin.”<br />
Subite ekaŭdiĝis bruado de infanoj el <strong>la</strong><br />
ĉambro. Azade interrompis sian parolon<br />
kaj demandis ilin: “Kio okazis al vi<br />
aĉaj? Kial vi tiel bruadas?”<br />
“Panjo, Sijavoŝ deŝir is mian kajeron. Li<br />
disŝiris ĉiujn miajn hejmtaskojn.”<br />
“Ne, panjo, ŝi mem ekpuŝis min kaj mi<br />
falis sur ŝian kajeron. Ĝi mem<br />
disŝiriĝis, sed ŝi diras ke mi ŝiris ĝin.”<br />
Azade kap-aludis al Pari kaj <strong>la</strong> teo, kaj<br />
diris ŝin: “Via teo jam malvarmas.”<br />
La patrino ekir is al <strong>la</strong> ĉambra pordo. La<br />
krioj de <strong>la</strong> infanoj jam pliiĝis.<br />
”Panjo, vidu kion li faris kontraŭ mia<br />
kajero.”<br />
La filino montris <strong>la</strong> disŝiritajn foliojn al<br />
sia patrino. Sijavoŝ ekbatis <strong>la</strong> stomakon<br />
de <strong>la</strong> fratino per sia pugno, kaj diris:<br />
“Vi, mensogulo! Mi ne ŝiris tion, ĝi<br />
mem ŝiriĝis.” Li ekkuris al krajono, kiu<br />
kuŝis sur <strong>la</strong> tero kaj tenante ĝiajn ekstremojn<br />
en <strong>la</strong> manoj, duonigis ĝin per<br />
<strong>la</strong> frapo de sia genuo. La patrino ekkaptis<br />
lian manon kaj diris: “Vi tre malboniĝis.<br />
Kial vi faris tiel. Kial vi rompis<br />
<strong>la</strong> krajonon? Nun kiel ŝi skribu siajn<br />
taskojn? Verŝajne vi bezonas puniĝi por<br />
pliboniĝi. Nun vi iru en <strong>la</strong> banĉambron<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
por kelkaj minutoj, por ke vi plu ne<br />
ripetu tiajn fiaĵojn.”<br />
Ŝi trenis lian manon kaj puŝis lin en <strong>la</strong><br />
banĉambron, kaj fermis ĝian pordon.<br />
”Ekde hieraŭ ĝis nun vi ade ĝenis kaj<br />
kolerigis min. Vi, ne kompreniva infanaĉo!”<br />
La banĉambro estis malgranda kaj<br />
malluma. Sijavoŝ forviŝis siajn <strong>la</strong>rmojn<br />
per sia mandorso. Kiom ajn li rigardis<br />
al <strong>la</strong> muro por trovi <strong>la</strong> ŝaltilon de <strong>la</strong><br />
<strong>la</strong>mpo, li ne povis vidi ĝin. Li kaŭre<br />
sidiĝis en angulon de <strong>la</strong> banĉambro por<br />
ke liaj okuloj kutimiĝu al mallumo kaj<br />
povi vidi ion. Lia spirado malfaciliĝis.<br />
Kio okazus, se <strong>la</strong> b<strong>la</strong>toj de <strong>la</strong> banĉambro<br />
venus al li! Li ĉiam timis de<br />
mallumo. Li eksentis plimalfaci<strong>la</strong>n spiradon.<br />
Li sentis ke <strong>la</strong> muroj proksimiĝas<br />
al li kaj premas lin.<br />
”Panjo, panjo pardonu min. Mi eraris,<br />
malfermu <strong>la</strong> pordon!”<br />
Li pugnofrapis kontraŭ <strong>la</strong> pordo.<br />
”Panjo, mi plu ne disŝiros ŝian kajeron,<br />
Mi promesas tion. Malfermu <strong>la</strong> pordon.”<br />
La patrino malfermis <strong>la</strong> pordon kaj<br />
diris: “Nu, iru al via fratino kaj pardonpetu<br />
de ŝi; neniam plu ripetu tiajn<br />
agojn.”<br />
Sijavoŝ iris al sia fratino kaj preterpasis<br />
ŝin. Li eligis <strong>la</strong> birdon el <strong>la</strong> skatolo kaj<br />
malfermis <strong>la</strong> fenestron. La birdo ma<strong>la</strong>peris<br />
en <strong>la</strong> bluan ĉielon.<br />
Fonto:<br />
RAŜIDI, Azar. Nane-tanha (Sol-panjo),<br />
Tehrano: Naŝre Eŝare, 2004, 107 p., p.<br />
33-38.<br />
Bildoj:<br />
http://www.norsecode.com/mlstudio/images/<br />
yukon/sparrow.jpg<br />
http://www.ha.sad22.us/BenJohnson/sparrowsmall.gif
Antaûparolo<br />
Pasis pli ol 14 jarcentoj ekde <strong>la</strong><br />
kunpuŝiĝo de irananoj kaj muzulmanoj<br />
kaj de is<strong>la</strong>ma eniro en Iranon, sed<br />
malgraŭ tio, ankoraŭ ni alfrontas al<br />
interpretoj kaj juĝoj ne juste mezuritaj<br />
kaj malĝustaj. La publiko elprenas tion<br />
<strong>la</strong>ŭ kredaj vidpunktoj, sed inter <strong>la</strong><br />
edukitoj kiuj bezonas je pruvoj firmaj<br />
kaj logikaj, kelkfoje oni vidas ankaû<br />
juĝojn malĝustajn. Kompreneble al tiuj,<br />
kiuj paŝadas en kultur-historia sfero, <strong>la</strong><br />
problemo estas solvita, sed tiuj, kiuj<br />
malpli konas debatojn ĉi-ri<strong>la</strong>te, aŭ ilia<br />
stud-kampo aŭ <strong>la</strong>boro estas ekster <strong>la</strong><br />
sfero, ili en siaj interpretoj implikiĝas<br />
en troigoj aû maltroigoj kaj ne havas<br />
sincerajn juĝojn.<br />
La motivo havigi ĉi tiun skribaĵon<br />
jam formiĝis alfronte al menciitaj<br />
individuoj kaj estas kolopodo-kvankam<br />
koncize-elmeti <strong>la</strong> kialojn por <strong>la</strong> faci<strong>la</strong><br />
disfalo de monda regnado de Sasanida<br />
dinastio antaŭ <strong>la</strong> atako de arabaj<br />
muzulmano j kaj is<strong>la</strong>man iĝo de<br />
irananoj.<br />
La politika, ekonomia kaj socia<br />
situacioj de Irano en <strong>la</strong> <strong>la</strong>sta-tempo<br />
de sasanidoj<br />
La serioza kaj ĉiu f<strong>la</strong>nka ekmovo de<br />
Arabaj muzulmanoj al Irano<br />
komenciĝis en <strong>la</strong> erao de kalifo Omar<br />
Is<strong>la</strong>mo<br />
kaj<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
Irananoj<br />
kaj mallongtempe post kelkaj gravaj<br />
militoj irananoj estis venkitaj kaj iom<br />
post iom <strong>la</strong> tuta Irano falis en <strong>la</strong> manojn<br />
de muzulmanoj kaj Jazdgerdo <strong>la</strong> 3a, <strong>la</strong><br />
<strong>la</strong>sta ŝaho Sasanida nur gajnis<br />
malvenkojn kaj forkurojn senuti<strong>la</strong>jn.<br />
Ĉi tie ni priskribas nur <strong>la</strong> kondiĉojn kaj<br />
analizante tiujn ni venos al konkludo.<br />
La politika pozicio de Irano en <strong>la</strong> fruaj<br />
tempoj de kalifo Omar estis intensigita<br />
kaj implikita. Post <strong>la</strong> morto de Ĥosroparviz<br />
<strong>la</strong> <strong>la</strong>sta granda Sasanida ŝaho<br />
(628-632p.k), kiam Jazdgerdo <strong>la</strong> 3a<br />
sidis sur tronon, dum kvar jaroj Laû<br />
orde 12 personoj surtroniĝis, kiuj aû<br />
preter<strong>la</strong>siĝis aû estis mortigitaj. Tiu<br />
fenomeno indikis al <strong>la</strong> ne-stabileco de<br />
<strong>la</strong> politiko kaj manko de inda individuo<br />
por <strong>la</strong> regado. Samtempe pro <strong>la</strong><br />
malfortiĝo de ŝtat-potenco centra, <strong>la</strong><br />
komandantoj, nobe<strong>la</strong>ro kaj zoroastraj<br />
sprituloj konkeris kelkajn regionojn kaj<br />
ekregadis, kio pliigis <strong>la</strong> disiĝon kaj <strong>la</strong><br />
sporadon. Kelkaj agadoj de Ĥosroparviz<br />
p<strong>la</strong>ntis <strong>la</strong> semojn de malforteco<br />
kaj estonta dekadenco, ekz. li pro kialoj<br />
iluziaj faligis <strong>la</strong> araban ŝtaton en<br />
“Hireo”, kio situis kiel baraĵo inter<br />
Irano kaj atakemaj araboj kaj bone<br />
konis <strong>la</strong> araban milit-manieron kaj ties<br />
helpo povus esti efika por li.<br />
Ĥosro-parviz kvankam en militoj<br />
kontraû orienta Romo(Bizanco) mirige<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Irano kaj Is<strong>la</strong>mo /مﻼﺳا و ناﺮﻳا<br />
38<br />
19
37<br />
20<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
atingis al grandiozaj venkoj, sed li<br />
povus utiligante <strong>la</strong> malfortecon de<br />
Bizanco fari profitan pac-kontrakton<br />
favure al Irano, tamen li daûrigis <strong>la</strong><br />
militadon kaj foruzis <strong>la</strong> forton de siaj<br />
armeanoj kaj perdis multajn regionojn.<br />
Resume <strong>la</strong> Sasanida ŝtato, interne estis<br />
dronita en plenan perverson, korupton<br />
kaj dekadencon.<br />
Ekonomie <strong>la</strong> finacaj reformoj de<br />
Anuŝirvano, provizore plibonigis <strong>la</strong><br />
popol-staton kaj kompreneble en longa<br />
tempo <strong>la</strong> altaj tavoloj profitis.<br />
Alif<strong>la</strong>nke, sennombraj militoj kaj<br />
maltrankviliga situacio kaûzis detruon<br />
en comercado, industrio kaj<br />
agrikulturo. Inundego de riveroj Dajle<br />
(Tigriso) kaj forato (Eufrato) de Irano,<br />
kiuj ruinigis ties okcidentajn kampojn<br />
kaj <strong>la</strong> epidemio de p<strong>la</strong>go en <strong>la</strong> regionoj,<br />
pli gravigis <strong>la</strong> mizeron de <strong>la</strong> popoloj.<br />
La riĉaĵoj kaj postenoj estis centralizitaj<br />
<strong>ĉe</strong> specia<strong>la</strong>jn homojn kaj <strong>la</strong> plejmulto<br />
estis senigitaj de siaj ordinaraj rajtoj kaj<br />
perdante siajn financ-rimedojn pagis pli<br />
kaj pli da impostoj, sed <strong>la</strong> reĝaj<br />
ĉirkaûuloj kaj elitaj tavoloj tute ne<br />
pagis imposton. Tiaj kondiĉoj jam faris<br />
<strong>la</strong> popolojn malkontentaj kaj<br />
malpaciencaj.<br />
Laû socie <strong>la</strong> popoloj estis dividitaj<br />
en kvar k<strong>la</strong>sojn aû soci-tavolojn:<br />
relegiuloj, militistoj, sekretarioj kaj<br />
norma<strong>la</strong>j homoj. La dividiĝo estis tro<br />
kruda kaj estis kalku<strong>la</strong>ta kiel kasta.<br />
Krom esceptaj kaûzoj, <strong>la</strong> ordinaraj<br />
homoj ne kapablis altrangiĝi kaj ili<br />
devus ĝis <strong>la</strong> fino de <strong>la</strong> vivo fikse resti<br />
en siaj k<strong>la</strong>soj aû tavoloj. Tiu afero en <strong>la</strong><br />
komenco kaûzis stabilecon en <strong>la</strong> socio,<br />
sed iom post iom malkun<strong>la</strong>borado kaj<br />
ma<strong>la</strong>kordo inter <strong>la</strong> tavoloj kaûzis<br />
grandan spacon inter ordinaraj popoloj<br />
kaj altaj tavoloj, ĉar ili eltenis <strong>la</strong><br />
premojn de imposto kaj finaco kaj<br />
garantiis <strong>la</strong> infanterion de armeo<br />
estante sengita de ĉiaj rajtoj kaj<br />
avantaĝoj.<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
La situacio de <strong>la</strong> kulturo, pensado<br />
kaj kredo en Irano<br />
En <strong>la</strong> <strong>la</strong>sta erao de Sasanida dinastio,<br />
<strong>la</strong> edukado preskaû estis monopoligita<br />
nur <strong>ĉe</strong> <strong>la</strong> reĝa familio kaj elitaj tavoloj<br />
kaj <strong>la</strong> publiko estis senigita de tiu rajto<br />
kvankam en <strong>la</strong> mezo kaj sub-tavoloj<br />
ekzistas pli da talentoj, kiuj bezonas<br />
edukadon kaj subtenon.<br />
Se ni juste rigadas, ni vidos, ke ekde<br />
<strong>la</strong> Sasanida erao ni ne estis liverinta ion<br />
rimarkindan en kampon de scienco kaj<br />
havis tre malmultajn sciencistojn, kiuj<br />
ne kompareb<strong>la</strong>s kun <strong>la</strong> amaso da<br />
sciencistoj en <strong>la</strong> is<strong>la</strong>ma periodo en<br />
Persujo.<br />
La subtenado de kristanismo per<br />
Bizanca-ŝtato, havi eklezian bazon en<br />
<strong>la</strong> <strong>la</strong>ndo, ekzisto de judaj centroj inter<br />
<strong>la</strong> limoj de Irano, <strong>la</strong> alesto de Buddistoj<br />
en <strong>la</strong> oriento, ankaû <strong>la</strong> alesto kaj<br />
daûrado de Maniaj (Maniĥeaj) kaj<br />
Mazdakaj pensoj, iomete da greka<br />
filozofio precipe post <strong>la</strong> fondiĝo de<br />
Ĝondiŝapur-universitado en Ĥozestano<br />
kun grekaj profesoroj, cirkuligis fluojn<br />
en <strong>la</strong> socio kiel rivalojn kontraû <strong>la</strong> pens<br />
-maniero de ŝtato, kiu impresis <strong>la</strong><br />
menson de <strong>la</strong> popoloj, kiuj almenaû per<br />
siaj penso kaj kontemp<strong>la</strong>do ekis<br />
kontraûi <strong>la</strong> oficia<strong>la</strong>n relegion kaj<br />
regantan penson.<br />
Bedaûrinde <strong>la</strong> Zaraduŝtra religio<br />
kaptite en <strong>la</strong> manoj de Zoroastraj<br />
spir ituloj oportunistaj, far iĝis jam<br />
faktoro por <strong>la</strong> premado kaj popolsilentigado.<br />
Tiu ĉi ofic ia<strong>la</strong> relegio<br />
subtenis kaj konfirmis <strong>la</strong> soci-tavo<strong>la</strong>n<br />
kaston, ankaû f<strong>la</strong>nke de Sasanida ŝtato<br />
estis misuzita. La Zoroastraj sprituloj<br />
pleje atentis al <strong>la</strong> eksteraĵo kaj<br />
ceremonioj kaj pritraktis nur rekoni <strong>la</strong><br />
kredantojn el <strong>la</strong> miskredantoj, nomi <strong>la</strong><br />
kontraûulojn sendiaj, kaj pereigi ilin kaj<br />
tenadi <strong>la</strong> homojn en sia f<strong>la</strong>nko. <strong>la</strong><br />
regadon akompanis diversaj torturoj kaj<br />
turmentoj.<br />
La Armea situacio de Sasanidoj
La armeo de Sasanidoj estis potenca,<br />
armita kaj ordema, kiun konsistigis<br />
kavaliero kaj infanterio. La kavaliero<br />
estis <strong>org</strong>anizita el nobe<strong>la</strong>ro kaj<br />
aristokratoj, kiuj ne pagis imposton kaj<br />
<strong>la</strong> infanterio el ordinara popolo kaj<br />
vi<strong>la</strong>ĝanoj. Ĉi tiu ordema kaj potenca<br />
armeo re<strong>org</strong>aniziĝis en <strong>la</strong> tempo de<br />
Anuŝirvano* kaj fariĝis pli armita kaj<br />
sukcesigis iranon en diversaj militoj.<br />
La grandegaj militoj de Ĥosro-parviz,<br />
kiu kelktempe disvastigis <strong>la</strong> teritorion<br />
de <strong>la</strong> Send-rivero ĝis <strong>la</strong> Egiptujo, per<br />
tiu armeo realiiĝis. Post <strong>la</strong> unuaj venkoj<br />
de Ĥosro-parviz, <strong>la</strong> daûrado de militoj<br />
kaj atakoj, kiuj plu jam fariĝis<br />
ferenezecaj, kaûzis <strong>la</strong> eluziĝon de <strong>la</strong><br />
armeo kaj havis malbonan efikon sur <strong>la</strong><br />
spiritojn de <strong>la</strong> armeanoj. Ili estis jam<br />
mallogitaj kaj malkontentaj. La militoj<br />
kvankam gajnitaj alportis al ili<br />
malvenkon fine, ĉar <strong>la</strong> infanterio, kiu<br />
konsistis el vi<strong>la</strong>ĝanoj kaj ordinaraj<br />
popo<strong>la</strong>noj kaj estis <strong>la</strong> korpo de <strong>la</strong><br />
armeo, krom <strong>la</strong> militservoj ili pagis <strong>la</strong><br />
imposton kaj estis ankaû implikitaj en<br />
<strong>la</strong> soci- tavo<strong>la</strong>j premadoj, estante for de<br />
sia vivo kaj <strong>la</strong>boro, ricevis nenian<br />
porcion kaj sa<strong>la</strong>jron, do, kiel ili povus<br />
subteni <strong>la</strong> ŝtaton, kiu melkis ilin kaj<br />
profitis de iliaj servoj sen estigante<br />
avantaĝn al ili? Do, ili perdis <strong>la</strong> emon<br />
de rezistado kaj en <strong>la</strong> tempo de arabaj<br />
atakoj eĉ disdonado de mono inter ili<br />
ne persvadis ilin al batalo, Ĉar sprito<br />
dumlonge <strong>la</strong>cigita kaj frakasita ne<br />
ripareb<strong>la</strong>s per tuja kuracado.<br />
Eta rigardo al oficia<strong>la</strong> relegio de<br />
Sasanida ŝtato<br />
La oficia<strong>la</strong> relegio de sasanida ŝtato<br />
estis Zoroastrismo, kiu nia-opinie estis<br />
trovinta <strong>ĉe</strong>fan diferencon kun <strong>la</strong><br />
relegio, kiun <strong>la</strong> Zoroastro mem <strong>la</strong> irana<br />
profeto alportis-Kio siavice postu<strong>la</strong>s<br />
apartan debaton.<br />
La Zoroastrismo de Sasanida epoko<br />
kiel <strong>la</strong> mez-epoka kristanismo eklezia,<br />
intervenadis en tutan vivon de <strong>la</strong><br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
popolo kaj eniris en ĉiujn angulojn de<br />
<strong>la</strong> homaj vivoj. Ili ŝanĝadis <strong>la</strong> leĝojn<br />
kaj relegiajn dekretojn <strong>la</strong>û siaj deziroj.<br />
La religio de spirituloj obstine subtenis<br />
kaj konfirmis <strong>la</strong> kategoriojn de <strong>la</strong> tavolsistemo<br />
kaj kontraûi tion estis kalku<strong>la</strong>ta<br />
kiel granda peko. Ili induktis al<br />
popoloj, ke <strong>la</strong> reĝo estas estaĵo Dia kaj<br />
eterna. La k<strong>la</strong>bo anatema ĉiam estis<br />
levinta super <strong>la</strong> kapoj de kontraûuloj.<br />
En <strong>la</strong>staj tempoj de Sasanidoj pro <strong>la</strong><br />
aperinta dubo pri <strong>la</strong> Zoroastra religio,<br />
du apartaj branĉoj ekaperis en<br />
Zoroastrismo: Zarvanidoj kaj<br />
Kjumarsidoj, ke por trakti ilin kaj ties<br />
apero-kialojn oni bezonas apartan<br />
studadon. La tuto de <strong>la</strong> aferoj kaj<br />
unuiĝo de <strong>la</strong> monda kaj religia mastroj<br />
kaj kaptigi homojn por atingi al voloj<br />
siaj faris <strong>la</strong> popolon malpaciencaj kaj<br />
kor-rompitaj. Ili kvazaû atendadis por<br />
iu, ies voĉo aû mesaĝo, kiu komprenus<br />
ilin kiel homoj kaj ĝuigus ilin almenaû<br />
pri etrajtoj.<br />
Pli antaûe <strong>la</strong> strebemaj kontraûstaroj<br />
de Manio (Manikeo), kaj Mazdao estis<br />
elformiĝ intaj en tute apartaj<br />
cirkonstancoj, kaj tial <strong>la</strong> ŝtato povis<br />
kontraûbatali ilin rigore, sed kvazaû tiu<br />
ĉi misio estis destinita realiĝi per<br />
is<strong>la</strong>mo. <strong>la</strong>û <strong>la</strong> teoriistoj, eĉ se is<strong>la</strong>mo ne<br />
estus aperinta, kristanismo prosperus en<br />
Irano. Is<strong>la</strong>mo aperis ĝuste tiam, kiam<br />
Arabujo estis droninta en krizojn de<br />
ido<strong>la</strong>dorado kaj diseco kaj ne havis<br />
alian alternativon krom adori Dion kaj<br />
fariĝi unueca, kaj precize tiam, kiam<br />
ankaû Irano pro <strong>la</strong> diversaj problemoj<br />
kaj vasta dekadenco ne povis rezisti<br />
kontrau <strong>la</strong> arabaj atakoj.<br />
La atako de Arabaj muzulmanoj al<br />
Irano<br />
En <strong>la</strong> komenco de is<strong>la</strong>mo, kiam<br />
araboj alfrontis al irananoj de Sasanida<br />
periodo, ili male de Irano kio spertis<br />
krizajn politikojn, ĝuis fortikan kaj<br />
centralizitan ŝtaton en Madineo<br />
(Medino) kun vig<strong>la</strong>j soldatoj plen-<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Irano kaj Is<strong>la</strong>mo /مﻼﺳا و ناﺮﻳا<br />
36<br />
21
35<br />
22<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
motivaj. Ili anstataû <strong>la</strong> iranaj kredaj<br />
krizoj havis firman kredon kaj unuecan<br />
religion. Eĉ <strong>la</strong> malmultaj armiloj kaj<br />
ekipaĵoj al ili estis avantaĝo por pli<br />
facile plenumi <strong>la</strong> milit- kaj forkurmanieron<br />
antaû <strong>la</strong> pezaj armeanoj<br />
Sasanidaj.<br />
La atakoj de araboj havis multajn<br />
kialojn. eble <strong>la</strong> leteroj senditaj de <strong>la</strong><br />
profeto en sia vivo al <strong>ĉe</strong>foj de diversaj<br />
<strong>la</strong>ndoj indikis, ke <strong>la</strong> is<strong>la</strong>ma religio estas<br />
monda religio kaj li havas mision<br />
disvastigan kaj eb<strong>la</strong>s ke arabaj motivoj<br />
por ekmovi al Irano estis plenumi <strong>la</strong><br />
volon de <strong>la</strong> profeto. Laû <strong>la</strong> administra<br />
vidpunkto de <strong>la</strong> kalifo, <strong>la</strong> atako al<br />
najbaraj <strong>la</strong>ndoj kiel Irano eblus<br />
malhelpi <strong>la</strong> arabojn de sendiiĝo kaj<br />
malkonsentiĝo. Alif<strong>la</strong>nke <strong>la</strong> pliiĝo de<br />
muzulmanaj numbroj en Arabujo kaj<br />
ilia sen<strong>la</strong>boreco povus okazigi multajn<br />
daĝerojn inter <strong>la</strong> ĵus naskita is<strong>la</strong>mo, do,<br />
<strong>la</strong> danĝero devus esti iamaniere<br />
translokita eksteren. Ankaû <strong>la</strong><br />
disvastigo de is<strong>la</strong>mo kaj monoteismo<br />
povus esti unu el <strong>la</strong> kaûzoj de <strong>la</strong> atako,<br />
ĉar kiam <strong>la</strong> homo atingas al nova kredo<br />
<strong>la</strong>û si perfekta, vo<strong>la</strong>s altiri ankaû <strong>la</strong><br />
aliajn kaj entute estas naïve pretervidi<br />
<strong>la</strong> ekonomiajn kialojn, povrecon kaj<br />
malsaton de araboj kaj <strong>la</strong> penson pri <strong>la</strong><br />
akirado de <strong>la</strong> trofeoj.<br />
Do, sekve de <strong>la</strong> faktoroj numbritaj<br />
pri irana situacio, t.e.: “La kriza<br />
politika situacio, ekonomia dekadenco,<br />
finacaj premadoj, kriza socio, tavo<strong>la</strong><br />
kasto, <strong>la</strong> kreda krizo kaj dissplitiĝo de<br />
<strong>la</strong> relegio, malmulta aparta grupo<br />
monopoliganto, <strong>la</strong> armeo kaj korpuso<br />
<strong>la</strong>ca, eluzita kaj trista pri <strong>la</strong> milito, kaj<br />
popoloj malkontentaj kaj maltrankvi<strong>la</strong>j<br />
pri <strong>la</strong> ŝtato” ni pravigu al Sasanida ŝtato<br />
facile disfali antaû <strong>la</strong> araboj. Eb<strong>la</strong>s, ke<br />
se anstataû araboj aliaj atakus, ankoraû<br />
<strong>la</strong> sasanida ŝtato disfalus. Laû unu el <strong>la</strong><br />
historiistoj:” La sasanida ŝtato similis al<br />
<strong>la</strong> mortinta Solejmano (Salomono)<br />
apoginta al bastono sia kaj nur skueto<br />
sufiĉis renversigi lin (ĝin).<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Ne <strong>la</strong> tuta muzulmanaro kaj<br />
atakantoj aliris al Irano por disvastigi<br />
is<strong>la</strong>mon, kompreneble <strong>la</strong> grupoj, kiuj<br />
unuafoje venis, vere celis tion sed,<br />
kelkaj aliaj araboj forrabistaj por faci<strong>la</strong><br />
rabado sin enmiksis en <strong>la</strong> atakantojn kaj<br />
ĝuis el venkaj fruktoj sennumbraj.<br />
Laû <strong>la</strong> interpretoj menciitaj, Fakte<br />
Irano ne rezistis aû ne povis rezisti<br />
antaû <strong>la</strong> arabaj atakoj kaj en kelkaj<br />
lokoj venkiĝis per milito kaj masakro<br />
kaj en kelkaj per paco kaj negocado,<br />
sed kelkaj regionoj de <strong>la</strong> <strong>la</strong>ndo kiel <strong>la</strong><br />
nordo de Irano tre malfrue ĉirkaû <strong>la</strong> 2a<br />
aû eĉ 3a arcentoj post <strong>la</strong> heĝiro estis<br />
venkitaj.<br />
La is<strong>la</strong>mo de irano<br />
Post <strong>la</strong> venko de Irano fare<br />
muzulmanoj, <strong>la</strong> irananoj ne unu-foje,<br />
sed iom post iom akceptis is<strong>la</strong>mon.<br />
Nature kelkaj premate en milito<br />
muzulmaniĝis, kies nombroj estis<br />
malmultaj kaj grupoj el altaj tavoloj por<br />
gardi siajn profitojn kaj ne perdi ilin<br />
akompanis <strong>la</strong> muzulmanojn. En<br />
konkerado de <strong>la</strong> urboj, muzulmanoj<br />
unue alvokis <strong>la</strong> popolojn al is<strong>la</strong>maniĝo<br />
kaj poste (se ili tion ne akceptis) al<br />
pagado de ĝezjeo(imposto, kion<br />
kredantaj neis<strong>la</strong>manoj devas pagi al <strong>la</strong><br />
is<strong>la</strong>ma ŝtato, en kiu ili loĝas) kaj fine<br />
(se ili ne akceptis pagi tion)al batalo.<br />
Do, <strong>la</strong> afero ne estis tiel, ke ĉiuj homoj<br />
perforte is<strong>la</strong>maniĝu, ĉar <strong>la</strong> fontoj<br />
indikas pri <strong>la</strong> plu-ekzistado de sanktaj<br />
fajrejoj antikvaj (de zoroastranoj) kun<br />
multe da klientaro en <strong>la</strong> 2a kaj 3a<br />
heĝiraj jarcentoj en diversaj regionoj de<br />
<strong>la</strong> <strong>la</strong>ndo.<br />
La kialon de muzulmaniĝo de iranoj<br />
oni devas priserĉi en is<strong>la</strong>mo mem kaj<br />
en <strong>la</strong> internaj problemoj de Zoroastra<br />
religio mem. La Zoroastro de Sasanida<br />
epoko eble povis esti kontentiga en <strong>la</strong><br />
komencaj periodoj de <strong>la</strong> regado de<br />
sasanidoj, sed post pasado de <strong>la</strong> jaroj<br />
pro <strong>la</strong> popo<strong>la</strong> renkotiĝo kun <strong>la</strong> pensoj<br />
de kristanoj, judoj, buddistoj,
maniĥeanoj, mazdaoj kaj filozofiaj<br />
ideoj estiĝ is ŝ anĝ o en iliaj<br />
pensmanieroj. La dualismo rezulte de<br />
ada konflikto inter Ahura-Mazdao kaj<br />
Ahrimano (satano) pliigis <strong>la</strong> mensan<br />
disecon de <strong>la</strong> popolo. Kelkaj por<br />
transformi <strong>la</strong> dualecon al unueco fondis<br />
<strong>la</strong> branĉ on de Zarvanismo aû<br />
Zarvanidoj. Laû tio <strong>la</strong> Zarvano, <strong>la</strong> Dio<br />
eterna estas <strong>la</strong> patro de Ahura kaj<br />
Ahrimano. Pli poste pro <strong>la</strong> duboj pri tiu<br />
religio aperis alia religio nome<br />
Kiumarsismo aû Kiumarsidoj. Entute<br />
tiuj ĉi diskutoj postu<strong>la</strong>s teknikajn kaj<br />
implikitajn debatojn. Konc ize oni<br />
povas diri, tiuj ĉi religiaj branĉiĝoj<br />
indikas pri <strong>la</strong> kredaj krizoj, kiuj ne<br />
harmonias kun <strong>la</strong> evoluintaj kaj<br />
progresintaj pensoj de <strong>la</strong> popolo.<br />
Male kiam venis is<strong>la</strong>mo kaj <strong>la</strong> popolo<br />
konatiĝis kun tio, ties Dio havis tiujn ĉi<br />
specifojn:<br />
”Estis ĉio pova, ne havis rivalon rezisti<br />
antaû li kaj batali kontraû li, ne estis<br />
naskita kaj ne estis naskinta, ne<br />
aûskultis nur al paroloj de sprituloj,<br />
religiuloj kaj reĝoj, sed atentis al ĉiuj<br />
homoj kaj antaû ĉiu demando-signo<br />
havis indan respondon, do, Al<strong>la</strong>h<br />
anstatavis Ahuraon kaj Zarvanon..<br />
La origina<strong>la</strong> is<strong>la</strong>mo kaj ne tio, kio<br />
poste fariĝis ornamita kaj eltranĉita kaj<br />
ilo en <strong>la</strong> manoj de <strong>la</strong> regantoj dispotaj,<br />
havis mesaĝon pri <strong>la</strong> egaleco kaj<br />
kontraûis ĉian tavo<strong>la</strong>n diskriminacion<br />
kaj ĉiuj homoj de reĝo ĝis <strong>la</strong> servistoj<br />
kaj simp<strong>la</strong>j vi<strong>la</strong>ĝanoj egalis <strong>ĉe</strong> tio kaj<br />
tio por irananoj, kiuj dum jarcentoj<br />
estis implikitaj en tavo<strong>la</strong> premateco<br />
estis tre stranga kaj interesa, ke alvenis<br />
relegio, kiu egalestigas ilin kun <strong>la</strong><br />
imperiestro.<br />
La ordonoj de origina<strong>la</strong> is<strong>la</strong>mo,<br />
malpermesis <strong>la</strong> tiranecon kaj<br />
rekomendis <strong>la</strong> donacon, egalecon kaj<br />
antaûenigis kulturon por kolopodi al<br />
edukado kaj lernado al ĉiuj tavoloj de<br />
<strong>la</strong> socio (pretervidante <strong>la</strong> tavo<strong>la</strong>n kaj<br />
materian superecon male de Zoroastriso<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
en Sasanida epoko, kiu <strong>la</strong> superecon<br />
vidis en materia ĝuado).<br />
Laû kelkaj, irananoj por forkuri el<br />
pagado de ĝezjeo, muslulmaniĝis. Tio<br />
ne estas ĝusta, ĉar is<strong>la</strong>maniĝinte ili<br />
devus pagi duopan imposton, tio estas<br />
Zakaton* kaj Ĥomson*. do, anstataû<br />
unu forpago, du forpagojn ili devus<br />
pagi, do <strong>la</strong> rea<strong>la</strong>n kialon de<br />
muzulmaniĝo de irananoj oni devas<br />
serĉi en menciitaj sociaj kaj pensaj<br />
kondiĉoj.<br />
Ĉiu-kaze, irananoj post <strong>la</strong> akcepto de<br />
is<strong>la</strong>mo far iĝis muzulmanoj stabi<strong>la</strong>j kaj<br />
seriozaj kaj liveris pli da servoj ol <strong>la</strong><br />
araboj al is<strong>la</strong>mo kaj havis grandan<br />
rolon en fondado de bri<strong>la</strong> is<strong>la</strong>ma<br />
civilizacio. Pli ol duono de <strong>la</strong><br />
sciensistoj de <strong>la</strong> is<strong>la</strong>ma periodo estas el<br />
Irano kaj per rigardo sincera kaj justa,<br />
ni vidas, ke <strong>la</strong> nivelo de scienco kaj ties<br />
disvatiĝo neniel kompareb<strong>la</strong>s kun <strong>la</strong><br />
antaû-is<strong>la</strong>ma erao kaj tio montras, ke<br />
plimulto da popoloj muzulmaniĝis<br />
memvole, ĉar kiam oni kredas sub <strong>la</strong><br />
perforto, neniam okupas sin servi al <strong>la</strong><br />
religio kaj oni ne devancas <strong>la</strong><br />
alportintojn de <strong>la</strong> religio. Ekzistas<br />
tradicio de <strong>la</strong> profeto-kio malgraû <strong>la</strong><br />
ĝusteco aû malĝusteco-ŝajnas interesa:<br />
li diris al siaj kunuloj: “Mi vidas tagon,<br />
kiam tiuj ĉi irananoj batalos kontraû vi<br />
por muzulmanigi vin.”<br />
( 1)<br />
Fama reĝo sasanida<br />
( 2)<br />
Zakato: Almozo<br />
( 3)<br />
Ĥomso: Kvinono de <strong>la</strong> imposto<br />
Fonto :<br />
SOLTANI. R. es<strong>la</strong>m va iranian (Is<strong>la</strong>mo<br />
kaj Irananoj) Negahe tazeh, literatura,<br />
kultura, arta sezon-letero, numero 20<br />
kaj 21 vintro 1380 kaj printempo 1381<br />
eldonita en Beheshti universitato.<br />
Tradukis: M.Fahmi<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Irano kaj Is<strong>la</strong>mo /مﻼﺳا و ناﺮﻳا<br />
34<br />
23
33<br />
24<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
Soltanieh Aliĝis <strong>la</strong><br />
UNESKO-Liston de<br />
En sia sesio en Durban, SudAfriko, Monda Heredaĵo Komitato aprobis inkluzivi<br />
Soltanieh kupolon kiel <strong>la</strong> sepa Irana ejo en <strong>la</strong> listo de monda heredaĵo.<br />
Tehrano -Julio 15 2005(CHN)-<br />
Soltanieh kupolo , <strong>la</strong> plej granda el tiaj<br />
konstruaĵoj en <strong>la</strong> mondo kiu estas farita<br />
el briko, estis aprobita esti registrita sur<br />
<strong>la</strong> UNESKO listo de Monda Heredaĵo<br />
hodiaŭ. Ĉi tiu decido estis farita en <strong>la</strong><br />
hodiaŭa (Vendredo) sesio de Monda<br />
Heredaĵo Komitato renkontiĝo. Tiele <strong>la</strong><br />
kupolo fariĝis <strong>la</strong> sepan Iranan ejon<br />
registrita sur <strong>la</strong> listo de UNESKO<br />
Monda Heredaĵo.<br />
”Gajnninte <strong>la</strong> plej parto de<br />
voĉdonoj post <strong>la</strong> livero de ICOMUS<br />
spertu<strong>la</strong><br />
raporto sur<br />
Soltanieh<br />
dosiero, ĉi tiu<br />
antikva Irana<br />
kupolo estis<br />
lokita sur <strong>la</strong><br />
listo de<br />
UNESKO<br />
M o n d a<br />
Heredaĵo en <strong>la</strong><br />
hodiaŭa sesio<br />
de <strong>la</strong> Monda<br />
Heredaĵ o<br />
Komitato<br />
renkontiĝ o,<br />
kiu estis<br />
dediĉ ita al<br />
registriĝo de<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
nomita antikvaj kaj arkeologiaj ejoj kaj<br />
objektoj sur <strong>la</strong> listo de Monda<br />
Heredaĵo,” diris Ahmad Ĝa<strong>la</strong>li, <strong>la</strong> Irana<br />
Ambasadoro al UNESKO.<br />
”Soltanieh estas <strong>la</strong> simbolo de unu<br />
el <strong>la</strong> plej gloraj periodoj de Irana<br />
historio,” aldonis Ĝa<strong>la</strong>li, “kaj ĝia<br />
registriĝo sur <strong>la</strong> monda heredaĵo listo<br />
konfirmas ĝian internacian gravecon.”<br />
Soltanieh kupolo kun alteco kiu<br />
superas 54 metroj estas unu el <strong>la</strong> plej<br />
mirindaj pecoj de arkitekturo de<br />
“Ilĥanida” (Mongolo dinastio regita<br />
Foto: M. R. Torabi
Iranon) epoko. La konstruado de ĉi tiu<br />
antikva monumento kiu estas situita 30<br />
kilometroj for de Zanĝano, provinca<br />
<strong>ĉe</strong>furbo en okcidente de Irano, datiĝas<br />
ekde 700 jaroj antaŭe. Ĉi tiu kupolo<br />
kun sia ok-angu<strong>la</strong> bazo, ravega kahe<strong>la</strong><br />
<strong>la</strong>boro, kaj imponega arkitekturo estas<br />
unu el <strong>la</strong> plej unikaj ekzemploj de<br />
Is<strong>la</strong>ma arkitekturo.<br />
Soltanieh estas <strong>la</strong> plej grava ekzemplo<br />
de Ilĥanida arkitekturo, kiu verŝajne<br />
influis <strong>la</strong> arkitekturon de multaj aliaj<br />
historiaj konstruaĵoj en Irano,” diris<br />
Sejjed Mohammad Beheŝti, <strong>la</strong> vicdirektoro<br />
de Irana Kultura Heredaĵo kaj<br />
Turisma Organizo Esplor-Centro, “ĉi<br />
tiu kupolo estas <strong>la</strong> plej granda en <strong>la</strong><br />
mondo kiu estas farita el briko kaj pri<br />
ĝia alteco estas <strong>la</strong> tria plej alta inter<br />
simi<strong>la</strong>j en <strong>la</strong> mondo.”<br />
Li indikis, “Registriĝon de Iranaj<br />
ejoj montras <strong>la</strong> gravecon de <strong>la</strong> rolo de<br />
ĉi tiu <strong>la</strong>ndo en <strong>la</strong> internacia kunteksto.”<br />
Post <strong>la</strong> registriĝo de Soltanieh sur <strong>la</strong><br />
Monda Heredaĵo listo, <strong>la</strong> prezidanto de<br />
Monda Heredaĵo Centro, Francesco<br />
Bandarin, kaj Muniro Buŝenaki,<br />
UNESKO kultura vicdirektoro gratulis<br />
<strong>la</strong> Iranan delegacion aparte.<br />
Antaŭ ĉi tiuj renkontiĝoj, en lia<br />
vizito al Irano <strong>la</strong>stan februaron,<br />
Buŝenaki priskribis <strong>la</strong> kondiĉon de<br />
Soltanieh dosiero por registriĝo kiel<br />
“Favora”.<br />
Li asertis, “<strong>la</strong> Irana parto transdonis<br />
kompletan dosieron pri ĉi tiu ejo kaj<br />
estas tre neverŝajna ke <strong>la</strong> registriĝprocedo<br />
de Soltanieh havus iun<br />
malhelpon.”<br />
Soltanieh kupolo estas <strong>la</strong> sepa Irana<br />
ejo kiu estas registrita en <strong>la</strong> listo de<br />
Monda Heredaĵo post Naqŝ’e Ĝahan<br />
Pa<strong>la</strong>co, Perspoliso, Ĉoĝa Zanbil zigorat<br />
(ofta formo de mult-tavo<strong>la</strong> templo en<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
antikva E<strong>la</strong>mo), Taĥt’e Solejman,<br />
Pasargado, kaj Arg’e Bam (Bam<br />
citadelo). Estante agnoskita per <strong>la</strong><br />
Monda Heredaĵo Komitato, kiu traktas<br />
kaj priz<strong>org</strong>as <strong>la</strong> registriĝo sur UNES KO<br />
listo de Monda Heredaĵo, metos <strong>la</strong> ejon<br />
sub protekto kaj konservo de preskaŭ<br />
ĉiuj <strong>la</strong>ndoj tutmonda.<br />
La 29-a ĉiujaraj renkontiĝoj de<br />
Monda Heredaĵo Komitato komencis<br />
dimanĉon (Julion 10) en Durban,<br />
SudAfriko, kaj daŭris ĝis sekvanta<br />
Dimanĉo (Julio 17). pli ol 700 spertuloj<br />
de proksimume 180 <strong>la</strong>ndoj <strong>ĉe</strong>estis ĉi<br />
tiuj renkontiĝoj kiuj ce<strong>la</strong>s decidi pri <strong>la</strong><br />
registriĝo de 42 historia, natura, kaj<br />
miksaj ejoj sur <strong>la</strong> listo de Monda<br />
Heredaĵo. Cetere, <strong>la</strong> supre menciita<br />
komitato estas respondeca stud(ad)i <strong>la</strong><br />
kazon kaj kondiĉon de en-danĝera<br />
Monda Heredaĵo dum ĉi tiuj<br />
renkontiĝoj kaj decidi pri ili sekve.<br />
Aktuale 788 ejoj estas registritaj<br />
sur <strong>la</strong> listo el kiuj 611 ejoj estas<br />
kulturaj, 154 estas naturaj, kaj 23 ejoj<br />
estas miksitaj.<br />
UNESKO 1973 konvencio por<br />
kultura kaj natura heredaĵo protekto<br />
kun 178 membroŝtatoj estas unu <strong>la</strong><br />
plej disvastiĝ intaj internaciaj<br />
konvencio. La membroŝtatoj de ĉi tiu<br />
konvencio estas respondecaj protekti<br />
kaj konservi mondajn heredaĵojn ejojn<br />
kaj objektojn kaj ankaŭ siaj propraj<br />
naciaj kaj regionaj kulturaj kaj naturaj<br />
ejoj.<br />
En <strong>la</strong> ĉijara renkontiĝo, Sejjed<br />
Mohammad Beheŝti, <strong>la</strong> estro de Irana<br />
Kultura Heredaĵo kaj Turisma Organizo<br />
Esploro(j) Centro, prezidis <strong>la</strong> Iranan<br />
delegacion kiu konsistis el spertuloj kaj<br />
respondeculoj de Irana Kultura<br />
Heredaĵo Organizo.<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
32<br />
25
Azia Kongreso/ ﻲﻳﺎﻴﺳآ هﺮﮕﻨﻛ شراﺰﮔ<br />
31<br />
26<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
La 4a Azia Kongreso<br />
Preparo<br />
Azia Kongreso estis nia revo, kaj ankaŭ mia.<br />
Post kiam Bharat revenis el Koreio, kun <strong>la</strong><br />
granda respondeco, mi multe ekscitiĝis. Iam<br />
mi pensis ke ni eble ne povos ĉar mi sciis ke<br />
mankas eĉ paro<strong>la</strong>ntoj, do denove venas alia<br />
penso por plenumigi <strong>la</strong> vakon - ne, ni havas<br />
sufi<strong>ĉe</strong> da <strong>la</strong>borantoj kaj ni ankaŭ povas kreski<br />
novajn esperantistojn dum du jaroj.<br />
Ni devas danki al Kim Yong Jin kiu de<br />
Koreio multe helpis nin kaj ankaŭ kuraĝigis<br />
nin. Li luis luksan ĉambron <strong>ĉe</strong> Thamel por ke<br />
ni daŭre <strong>la</strong>boru. Venis vizaĝoj en <strong>la</strong> oficejoj<br />
kiuj ne daŭre <strong>la</strong>boris dum <strong>la</strong> preparperiodo.<br />
Mi sicias ke estis nur malmulte da homoj kiuj<br />
<strong>la</strong>boradis kaj ili certe multe <strong>la</strong>boris.<br />
La atendo finiĝis kiam <strong>la</strong> dato finfine<br />
alvenis. Same kiel nepa<strong>la</strong> kutimo, Nepa<strong>la</strong><br />
Esperanto-Asocio (NespA) faris Lokan<br />
Kongresan Komitaton kun pli ol 20 da<br />
membroj kaj denove “<strong>la</strong>b<strong>org</strong>rupo” estis kreita<br />
ĉar <strong>la</strong> NespA komprenis ke <strong>la</strong>bori kun tiom<br />
granda teamo estis malfaci<strong>la</strong>. Mi ĝojis ke min<br />
donis respondeco propagandi - tion mi certe<br />
volis fari.<br />
Tagoj pasis; semajnoj, monatoj kaj eĉ<br />
jaroj pasis. Sed <strong>la</strong> <strong>la</strong>borrapideco estis same.<br />
Interese, dum kunvenoj, almenaŭ tiuj en kiuj<br />
mi partoprenis, ne okazis novajn gravajn<br />
decidojn. Oni dum horoj diskutis pri iu temo<br />
sed sen rezulto. Dio donis al ni du orelojn kaj<br />
unu buŝon sed en LKK, Bharat kaj Mukunda<br />
nur povas diri kaj tute ne aŭskulti. Mi estas<br />
silentema sed venis kelkaj homoj kiu ankoraŭ<br />
havas energion kritiki kaj esperi pli be<strong>la</strong>n<br />
estonton - ili preskaŭ batalis sed <strong>la</strong> oreloj nur<br />
aŭskulti aŭ, kiel nepa<strong>la</strong> proverbo diras -<br />
aŭskultis per unu orelo kaj forĵetis per alia.<br />
Mi memoras, Hori Yasuo venis al Nepalo<br />
dum Hima<strong>la</strong>ja Renkontiĝo kaj preskaŭ detale<br />
preparis <strong>la</strong> ĉiutagajn programojn. Sed <strong>la</strong><br />
diskuto pri tio neniam finis (kaj daŭris ĝis <strong>la</strong><br />
komenco de <strong>la</strong> kongerso mem) kaj pli<br />
interese, oni tre volis diskuti pri manĝaĵo kaj<br />
loĝado en hoteloj por “turistoj” sed ne pri<br />
temoj sur kiuj oni kongresu.<br />
Kiel Dio volis, okazis nenomita puĉo en<br />
Nepalo kaj sekvis rompiĝo de<br />
telefonkontakto. Mi povas imagi ke KAEM<br />
kaj aliaj aliĝintoj timegis pro tio kaj tuj volis<br />
ke oni nuligu <strong>la</strong> kongreson (aŭ almenaŭ<br />
prokrastu). NEspA mem ne povis decidi kion<br />
fari kaj KAEM ĝustatempe prokrastis.<br />
Nepa<strong>la</strong>noj eĉ ne havis senton - ĉu konsenti aŭ<br />
diri ke Nepalo tute taŭgas okazigi <strong>la</strong><br />
kongreson.<br />
Kreiĝis granda ĥaoso post kiam Libera<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Razen Menandhar - Nepalo<br />
Folio donis longan novaĝon pri <strong>la</strong> prokrasto.<br />
Kiel ĵurnalisto, tio p<strong>la</strong>ĉis al mi sed kiel LKKano,<br />
mi trovis ke ĝi troigis <strong>la</strong> novaĵon.<br />
Antaŭkongreso<br />
Alvenes <strong>la</strong> tagon de <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nita Azia Kongreso<br />
kaj ankaŭ atingis al Nepalo tiuj kiuj aliĝis al <strong>la</strong><br />
AK kaj ne volis aŭ ne povis nuligi iliajn<br />
vojaĝojn al Nepalo. Kelkaj el ili eĉ diris ke ili<br />
venis malgraŭ <strong>la</strong> protesto de <strong>la</strong> ŝtato kaj ankaŭ<br />
de siaj familianoj. Ege interese. Estis pli ol 20<br />
kaj mi inter ili konis Franziskan, Miĉikon kaj<br />
aliajn.<br />
Kongreso okazis – mi ne estis certa ĉu estis<br />
vera aŭ antaŭigita. Plej parte ili babilis pri <strong>la</strong><br />
“sukceso de kongreso” dum <strong>la</strong> kongreso kaj<br />
ne temis pri io. La <strong>org</strong>anizanto petis al<br />
partoprenantoj paroli pri <strong>la</strong> kongreso kaj ili ne<br />
havis vortojn. Ili ankaŭ kantis en nepa<strong>la</strong><br />
lingvo kaj iomete dancis. Sed tie mankis<br />
Esperanteco – ili ne povis diskuti pri<br />
Espearnto- movado ĝenerale, nek povis ili<br />
diskuti pri <strong>la</strong> movado en Azio aŭ Nepalo.<br />
Venis aferoj pri religio kaj lingvoj do mi ne<br />
povis plu resti silenta. Mi volis k<strong>la</strong>rigi kiel <strong>la</strong><br />
granda grupo trudas malgrandajn grupojn. Kaj<br />
preskaŭ alvenis bataleto inter nepa<strong>la</strong>noj – mi<br />
diris ke aliaj lingovj ne rajtas ekzisti en<br />
registaro kaj Mukunda protestis, dirante ke<br />
“ili” ankaŭ “rajtas” instrui sian lingvon en<br />
lernejoj. Pli ol tio, mi multe esperis ke oni<br />
diskutu pri kaj ideologiaj kaj praktikaj temoj –<br />
ekz, komerco, politiko, religio, socio, homaj<br />
rajtoj, reto, UEA ktp. Sed mi nur povis aŭdi<br />
iomete pri Monda Turismo.<br />
Azia Kongreso<br />
Venis tempo por <strong>la</strong> prokrastita Azia Kongrso<br />
mem. Okazis LKK-kunvenoj sed tute freneze.<br />
Unu tagon, mi vizitis LKK-oficejon je 12.00<br />
sabate kaj poste Bharat diris al mi – “Vi povas<br />
veni je <strong>la</strong> 3.00 se vi vo<strong>la</strong>s, okazos <strong>la</strong> LKKkunveno.”<br />
Nur antaŭ unu semajno, Bharat parolis pri<br />
<strong>la</strong> Kongresa Libro al mi kaj mi akceptis <strong>la</strong><br />
respondeco de ĝia eldono. Mi certe diris ke<br />
povus esti pli bone se iu alia <strong>la</strong>borus. Bharat<br />
donis al mi <strong>la</strong> materialon por prepari <strong>la</strong><br />
Kongeran Libron. Mi kunportis ĝin, pensante<br />
ke li <strong>la</strong>boras tuttage; li devas fari ion por ĝi.<br />
Sed ho ve !; kiam mi malfermis <strong>la</strong> disketon,<br />
mi vidis ke nur estis salutmesaĝoj de Landaj<br />
Asocioj kaj nomlisto de partoprenantoj.<br />
Bone, mi iel verkis, kompilis kaj tradukis<br />
<strong>la</strong> materialon por ĝi kaj mankis denove ;<br />
finfine ni finis en tri tagojn kaj iris al <strong>la</strong><br />
presejo kaj ni miris ke Mukunda jam kompilis
pli ol 100-paĝan libron. Kaj Bharat tuj diris al<br />
ni ke en <strong>la</strong> asocio, Mukunda neniam parolis<br />
pri tia afero. Li ankaŭ diris ke kiam ajn oni<br />
eldonas libron nome de <strong>la</strong> asocio, li aŭ ŝi<br />
devas proponi tion en <strong>la</strong> estrara kunveno kaj <strong>la</strong><br />
estraro decidas ĉu <strong>la</strong> libro meritas eldono aŭ<br />
ne. Li pravas.<br />
25-a de aŭgusto (ĵaŭdo)<br />
Mi estis <strong>ĉe</strong> <strong>la</strong> halo antaŭ <strong>la</strong> akceptado<br />
komencis. Mi salutis al s-ro Hori kaj tiam<br />
venis mia vera ĝojo kiam mi ekvidis s-inon<br />
Doi, s-non Tahira kaj s-ron Kido. Post 11<br />
jaroj, ili bone konis min.<br />
Mi petis permeson ke mi elsendu<br />
aktua<strong>la</strong>jn novaĵojn pri <strong>la</strong> AK per reto. Mi jam<br />
faris blogejon<br />
www.aziakongreso.modblog.com kiu <strong>la</strong>ŭ mi<br />
estas tre taŭga malmultekosta kaj rapida<br />
informdissendilo. Mi trovis <strong>la</strong> permeson. Do<br />
Kongresa Kuriero “Montejo” kaj <strong>la</strong> reta<br />
dissendilo estis mia respondeco. Mi vidis ke<br />
en LKK-oficejo en <strong>la</strong> hotelo haveblis<br />
komputilo kun retaliro. Mi pensis ke mia<br />
<strong>la</strong>boro estos tre rapida.<br />
Okazis KAEM Kunsido kun <strong>la</strong> LKK-anoj. Mi<br />
vidis nur kelke da LKK-anoj dum <strong>la</strong> kunveno.<br />
Hori k<strong>la</strong>rigis ke <strong>la</strong> inŭgura programo estos<br />
preciza kaj okazos en Esperanto krom prelego<br />
de registara oficisto. La LKK konsistas el 23<br />
membroj, sed mi vidis ke nur kelkaj<br />
partoprenis.<br />
Mi demandis pri <strong>la</strong> deviga prokrasto kiu<br />
parte kaŭzis tiel ke venis malpli multe da<br />
partoprenantoj ol oni komence p<strong>la</strong>nis.<br />
Esperanto en Azio iam raportis ke estos 225<br />
kongresanoj – sed ne venis respondo de<br />
KAEM. Eble ili ne volis diskuti pri tiu afero.<br />
Venis nur 40 gesamideanoj el ses <strong>la</strong>ndoj kaj<br />
pli ol 60 Nepa<strong>la</strong>noj aliĝis. 20 estis volontuloj.<br />
Estis Japanoj <strong>la</strong> plej multe, eble kvar el<br />
Barato, unu el Vjetnamio. Du ĉininoj venis<br />
sed ili ne estis kongersanoj, nur raportistoj. Ne<br />
venis eĉ unuso<strong>la</strong> reperzentanto el Koreio, kie<br />
okazis <strong>la</strong> pasinta AK kun centoj da<br />
partoprenantoj. Kaj mi ne ankaŭ vidis<br />
reprezentantoj de Irano, Pakistano, Taj<strong>la</strong>ndo<br />
kaj aliaj <strong>la</strong>ndoj.<br />
Poste venis tempo por bankedo, kie venis<br />
preskaŭ ĉiuj ekster<strong>la</strong>ndaj kongresanoj kaj<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
kelke da nepa<strong>la</strong>noj. Mi parolis kun Doi kaj<br />
Tahira kaj do alvenis A Giridhar. Li aspektis<br />
pli juna ol mi imagis kaj li parolis tre rapide<br />
kaj ĝuste.<br />
Tahira diris al mi ke <strong>la</strong> unua numero de<br />
Kongrea Kuriero (Montejo) devas esti eldonia<br />
dum <strong>la</strong> unua tago, por ke <strong>la</strong> kongresanoj havu<br />
imagon pri <strong>la</strong> programoj aŭ programŝanĝoj.<br />
Mi perdis <strong>la</strong> ŝancon eldoni ĝin. Sekvis<br />
interkona vespero kie oni prezentis kantetojn<br />
aŭ alian artaĵon. De Nepalo, junulinoj<br />
prezentis nepa<strong>la</strong>jn kantojn kaj dancojn.<br />
Nepre estis tre interesa sed mi tre volis<br />
elsendi <strong>la</strong> plej fruan novaĵon al <strong>la</strong> reto per <strong>la</strong><br />
blogejo. Unue ĝi funkciis sed vespere tion mi<br />
ne povis fari. Mi perdis mian partoprenon al <strong>la</strong><br />
naica vespero kaj denove ne sukcesis dissendi<br />
<strong>la</strong> novaĵon.<br />
26-a de aŭgusto (venderdo)<br />
Unuafoje en Nepalo okazis tiel publika<br />
manifestacio de Esperanto surstrate. Estis tre<br />
artifika <strong>org</strong>anizo – kun <strong>la</strong> armea <strong>ĉe</strong>valĉaro kaj<br />
ankaŭ <strong>la</strong> Panchebaja. La preterpasantoj mire<br />
rigardadis al <strong>la</strong> grupo kaj ankaŭ demandis <strong>la</strong><br />
nepa<strong>la</strong>nojn pri kio temis. Kvar kongresanoj,<br />
inkluzive de Hori sidis sur <strong>la</strong> <strong>ĉe</strong>valĉaro - <strong>la</strong><br />
evento ankaŭ estis honoro por <strong>la</strong> gravaj<br />
partoprenantoj de <strong>la</strong> kongreso. Hori esprimis<br />
ke tio estis “grandioza kaj senvorta” <strong>org</strong>anizo,<br />
dum <strong>la</strong> inaŭgura ceremonio. Ni kongersanoj<br />
trapasis <strong>la</strong> Reĝan Pa<strong>la</strong>con kun <strong>la</strong> esperanta<br />
skribaĵoj.<br />
Post tio okazis <strong>la</strong> “solena” inaŭguro. Ministro<br />
por kulturo Buddhi Raj Bajracharya estis<br />
invitita por tio. Li alvenis duon horo malfrue<br />
(tio estas kutimo en Nepalo). Same kiel ĉiam<br />
okazas en Nepa<strong>la</strong>j Espearnto eventoj,<br />
Mukunda invitis homojn - ne esperantistojn -<br />
kiujn li konis. Kaj <strong>la</strong> programo estis preskaŭ<br />
en nepa<strong>la</strong> lingvo kaj <strong>la</strong> programmastro Bharat<br />
traduikis gravajn anoncojn en Espernato !<br />
Purna Suresh, <strong>la</strong> esperntistino el Barato<br />
prezentis dancon je <strong>la</strong> fino.<br />
Mi iris ekstere por fine eldoni <strong>la</strong> Montejon<br />
kaj ankaŭ por elmeti fotojn el mia fotilo al <strong>la</strong><br />
blogejo. Mi ne povis ĉar <strong>la</strong> fotoj iris al <strong>la</strong> reto<br />
tre malrapide kaj fuŝis. Mi sukcesis iel eldoni<br />
Montejon, kiu estas <strong>la</strong> kongresa kuriero.<br />
Post <strong>la</strong> teda ceremonio estis tempo por teo kaj<br />
oni devis multe atendi por sia vico. Ja estis aro<br />
da homoj. Mi ne povis komprenis kial tiom<br />
multe da homoj, kompeneble neesperntisto<br />
estsis invititaj dum <strong>la</strong> inaŭguro – ĉu por<br />
montri al <strong>la</strong> ekster<strong>la</strong>ndanoj ke troviĝas tiom<br />
multe da esperantistoj en Nepalo? Dum <strong>la</strong><br />
tagmanĝo okazis same.<br />
Fakkunsidoj<br />
Estis <strong>la</strong> unua tago de kongreso kaj plena je<br />
fankunsidoj. Post tagmanĝo, okzis sep<br />
fakkunsidoj en tri haloj. Estis longaj kaj<br />
mallongaj, estis seriozaj kaj gajaj – sed ĉie<br />
estis partoprenantoj kaj ili ĝuis <strong>la</strong> kunsidojn.<br />
1. Mukunda Pathik instruis nepa<strong>la</strong>n lingvon al<br />
partoprenantoj; estis kvar aŭ kvin lenrnitoj.<br />
2. Ajit Joshi kaj aliaj junuloj instruis nepa<strong>la</strong>jn<br />
kantojn. Ili kantis “Resham Firiri” kaj <strong>la</strong><br />
Baratanoj bone lernis.<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
30<br />
27
Azia Kongreso/ ﻲﻳﺎﻴﺳآ هﺮﮕﻨﻛ شراﺰﮔ<br />
29<br />
28<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
3. Okazis instruado de Esperanto por<br />
komencantoj.<br />
4. Razen Manandhar prelegis pri <strong>la</strong> evoluo de<br />
<strong>la</strong> Budhismo kaj ĝia aktua<strong>la</strong> pozicio en <strong>la</strong><br />
naskiĝ<strong>la</strong>ndo de Budho. Estis pli ol 12 homoj<br />
kaj ili kurioze demandis pri <strong>la</strong> religio-politiko<br />
de Nepalo.<br />
5. Saiko Tume diskutis pri stato de virinoj en<br />
aziaj <strong>la</strong>ndoj dum virina fakkunsido. Nur<br />
Japanio kaj Ĉinio povis paroli pri virinoj en<br />
siaj <strong>la</strong>ndoj. Mi ne <strong>ĉe</strong>estis sed mi aŭdis ke eĉ<br />
nepa<strong>la</strong>j virinoj ne e<strong>ĉe</strong>stis. Ili diskutis pri <strong>la</strong><br />
graveco de ega<strong>la</strong>j rajtoj kaj kun<strong>la</strong>boro kun <strong>la</strong><br />
virinoj.<br />
6. Tahira Masako instruis al progresantoj. Ĉar<br />
miksiĝis komencantinoj, ili ne bone povis<br />
lerni pri pli malfaci<strong>la</strong>j ekzercoj.<br />
7. Hori Yasuo Hasuo prelegis pri <strong>la</strong> historio<br />
de Japanio.<br />
27-a de aŭgusto (sabato)<br />
1. Matene komenciĝis <strong>la</strong> plej grava<br />
fakkunsido pri azia agado – estis frue kaj nur<br />
malmulte da homoj venis. Hori kondukis ĝin.<br />
Esperantistoj de ĉiuj <strong>la</strong>ndoj (nome Japanio,<br />
Ĉinio, Vjetnamio, Aǔstralio, kiu helpis<br />
prezenti pri Ĉinio, kaj Nepalo) kiuj okupiĝas<br />
aǔ interesiĝas pri movado partoprenis. Kaj do<br />
estis <strong>la</strong> plej granda <strong>la</strong>ǔ <strong>la</strong> nombro de<br />
partoprenantoj ankaǔ – estis ĉirkaŭ 30. Estis<br />
tri-hora kaj komence oni pensis ke estos tro<br />
longa sed poste <strong>la</strong> tempo mankis kaj oni<br />
rapide iris al <strong>la</strong> konkludoj. La tri horoj ne<br />
sufiĉis por <strong>la</strong> diskutado kiu ekscitigis <strong>la</strong><br />
partoprenantojn kaj ankaǔ donis sanĉon al ili<br />
lerni pri azia agado.<br />
Estis dividita <strong>la</strong> kunsido en tri partoj:<br />
a. Dum unua parto estis pri movadaj aferoj.<br />
La reprezentantoj prezentis koncizajn<br />
raportojn pri <strong>la</strong> situacio de <strong>la</strong> Esperantomovado<br />
en siaj <strong>la</strong>ndoj. Mi lernis ke en Japanio<br />
kaj Ĉinio, maljunuloj abundas sed en aliaj<br />
<strong>la</strong>ndoj junuloj kresas. Kvankam Esperanto<br />
venis ĉirkaǔ antaǔ unu jarcento almenaǔ en<br />
kelke da aziaj <strong>la</strong>ndoj, <strong>la</strong> evoluo de ĝi estis ne<br />
kontentiga en multaj a<strong>la</strong>j <strong>la</strong>ndoj (krom Japanio<br />
kaj Ĉinio). La partoprenantoj diris ke <strong>la</strong><br />
evoluo en tiuj aliaj <strong>la</strong>ndoj, ne tuŝita antaǔ<br />
longe, nun kreskas rapide.<br />
b. Poste oni diskutis pri <strong>la</strong> movadaj aferoj<br />
<strong>la</strong>ǔteme.<br />
i. Oni parolis pri sia Esperanto-oficejo. La<br />
<strong>la</strong>ndoj pli malpli mankas stabi<strong>la</strong>jn oficejon kaj<br />
opinias ke <strong>la</strong> movado ne firme antaǔen iras<br />
sen propra oficejo.<br />
ii. Kotizo-koleltado ja estas grava afero sen<br />
kio <strong>la</strong> <strong>la</strong>nda asocio ne povas g<strong>la</strong>te funkcii.<br />
Nature, oni ne mem kun intereso pagas ĝin<br />
sed devas esti lerte kolektita kaj samtempe<br />
devas esti k<strong>la</strong>ra kie <strong>la</strong> monon estas uzata.<br />
Eldono de <strong>org</strong>ano povas esti efika metodo por<br />
kolekti kotizon.<br />
iii. Ĉiuj <strong>la</strong>ndoj ofte-malofte instruas<br />
Esperanton kaj ofte okazas tiel ke komence<br />
multaj homoj lernas ĝin kaj <strong>ĉe</strong>sas uzi ĝin<br />
poste. Koresponda instruado kaj perretaj<br />
kursoj ankaǔ estas fruktodona metodo<br />
nuntempe, <strong>la</strong>ǔ <strong>la</strong> partoprenantoj. Venis Chol<br />
Nath el Nepalo por prezenti pri <strong>la</strong> instruado de<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Espeanto, mirinde !<br />
iv. Lernolibro kaj vortaro estas gravaj<br />
materialoj por kursoj. En ĉiuj <strong>la</strong>ndoj troviĝas<br />
lernolibroj (Barato jam havas en kelkaj<br />
lingvoj) ; nur mankas vortaro en kelkaj. Temis<br />
pri <strong>la</strong> Nepali-Espernto vortaro kaj Razen<br />
Manandhar transdonis manuskripton de <strong>la</strong><br />
vortaro kion li kompilis al Mukunda Pathik, <strong>la</strong><br />
prezidanto de Nepa<strong>la</strong> Esperanto-Asocio. Hori<br />
tuj promesis ke KAEM subtenos ĝian<br />
eldonon.<br />
v. Organo estas ne nur ilo por kolekti <strong>la</strong><br />
kotizon sed ankaǔ <strong>la</strong> disinformilo pri <strong>la</strong> agadoj<br />
de <strong>la</strong> asocio. Ĉiuj <strong>la</strong>ndoj ja havas sian<br />
<strong>org</strong>anon/bultenon sed kelkaj ne estas regu<strong>la</strong>.<br />
En Ĉinio kaj Vjetnamio <strong>la</strong> ŝtatoj subenis<br />
Esperanto-bultenon sed poste <strong>ĉe</strong>sis. En ĉiuj<br />
<strong>la</strong>ndoj, dissendo pli malfaci<strong>la</strong>s kaj kostas<br />
multe ol eldonado. Pro tio, oni nuntempe<br />
preferas retan version de <strong>la</strong> eldonaĵoj. Bharato<br />
raportis ke ret-rondo estas efika metodo<br />
dissendi informojn kiu povas ludi <strong>la</strong> rolon de<br />
<strong>org</strong>ano kaj ĝi jam anstataŭigis ilia paperan<br />
<strong>org</strong>anon “La Fenestro”. Mi volis paroli pri nia<br />
retrondo “nepalesperanto” sed Bharat k<strong>la</strong>rigis<br />
ke Nepalo ne havas tion! Kaj mi diris ke mi<br />
<strong>la</strong>boris por “Montejo” de 1992 ĝis 1994 kaj<br />
poste multaj homoj venis por <strong>la</strong>bori sur ĝi kaj<br />
mi <strong>ĉe</strong>sis.<br />
vi. Diskutado pri aktiveco de junuloj estis<br />
grava sed mankis tempo por serioze kaj detale<br />
paroli pri tio. Ĉiuj <strong>la</strong>ndoj konsentis ke alveno<br />
de junuloj al <strong>la</strong> movado gravas. Oni penis pri<br />
devesaj metodoj allogi ilin je lernado de<br />
Esperanto kaj ankaǔ movadigi ilin.<br />
c. Esperanto en Azio : Hori Jasuo enkondukis<br />
pri <strong>la</strong> <strong>org</strong>ano de KAEM, “Esperanto en Azio”.<br />
Ĝi estas sendata al pli ol 350 geesperantistoj<br />
kaj asocioj de aziaj kaj aliaj <strong>la</strong>ndoj per poŝto<br />
kaj estas tute senpaga, dank’ al afab<strong>la</strong>j<br />
subtenantoj. La <strong>org</strong>ano helpas esperantistojn<br />
je interkonado kaj intersanĝo de spertoj kaj<br />
opinioj. Kaj, ĝi ankaǔ funkcias kiel <strong>org</strong>ano de<br />
propraj <strong>la</strong>ndoj por tiuj kiuj mankas <strong>org</strong>ano.<br />
. Projektoj de KAEM : KAEM, krom aliaj<br />
projektoj, helpas aziajn junulojn je aliĝo al<br />
UEA. Tio rezu<strong>la</strong>tas je plimulto de aktivuloj en<br />
aziaj <strong>la</strong>ndoj. Strange, venis subite Bharat kaj<br />
manĝentile diris ke pli ol unu persono de ĉiu<br />
<strong>la</strong>ndo ne devas membriĝi tiel.<br />
2. Junuloj instruis al kelkaj ekster<strong>la</strong>ndanoj<br />
nepa<strong>la</strong>n dancon.<br />
3. Doi daŭre instruis al komencantoj.<br />
4. Junuloj prelegis pri sia agado.<br />
Okazis duontagaj ekskursoj al <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>cp<strong>la</strong>co<br />
de Patan, Pashupati kaj Boudha. Mi revenis<br />
dum <strong>la</strong> vespermanĝo. Mi hazarde iris al alia<br />
ĉambro kiu estis por voluntuloj. Tiom multe<br />
da nekonataj vizaĝoj ! Ili manĝaĉis kvazaŭ<br />
neniam havis manĝon en sia vivo. Mi poste<br />
komprenis ke estis alia manĝejo por<br />
kongresanoj. La manĝejo denove estis<br />
plenplena. La luksa hotelo manĝigis denove al<br />
tiuj homoj kiuj ne konis Esperanton!<br />
La kultura prezentado ‘Nacia Vespero’<br />
estis bone – eble nef<strong>org</strong>esinda vespero por<br />
ĉiuj partoprenantoj. Prezentiĝis dekoj da<br />
dancoj, gajaj kaj kolorplenaj, dum <strong>la</strong> kultura
programo. Plejparte, <strong>la</strong> prezantado estis farita<br />
de <strong>la</strong> junaj geesperantistoj mem. Ankaǔ venis<br />
profesiaj muzikistoj kaj dancistoj. Antaǔ <strong>la</strong><br />
fino, multaj ekster<strong>la</strong>ndaj partoprenantoj ankaŭ<br />
ĝuante dancis kune kun <strong>la</strong> Nepa<strong>la</strong>j artistoesperantistoj.<br />
28-a de aŭgusto (dimanĉo)<br />
Fakkunsidoj darŭris ankaŭ diman<strong>ĉe</strong>. Okazis<br />
fakkunsidoj pri Origami, jogo kaj denove<br />
daŭris instruado al komencantoj.<br />
1.Origami estis praktike interesa kunsido.<br />
Multaj komencantoj vidis <strong>la</strong> paperojn kaj<br />
imagis diversajn objektojn sur ĝi kaj per gvido<br />
de Saiki Akira, ili sukcese faris. Formo de<br />
Gruo estis ilia ekzerco kaj ankaŭ estis <strong>la</strong> plej<br />
antikva praktiko de Origamio. Mi tre volis<br />
<strong>ĉe</strong>esti sed ne povis iri pro mia <strong>la</strong>boro por<br />
Montejo.<br />
2. Mukunda Pathik instruis <strong>la</strong> <strong>ĉe</strong>estantoj pri<br />
Jogo. Mi ne <strong>ĉe</strong>estis sed mi vidis ke estis<br />
proksimume dek <strong>ĉe</strong>estantoj.<br />
3. Pli ol ĉio, okazis grava kunsido pri<br />
Esperanto-instruo. Instruado de Esperanto<br />
estas <strong>la</strong> fundamento de movado sed ĝi ne estas<br />
tiom faci<strong>la</strong> – kurso-gvidantoj de ĉiuj <strong>la</strong>ndoj<br />
ĉiam frontas aron da problemoj aŭ<br />
malfaci<strong>la</strong>ĵojn dum kaj post <strong>la</strong> kursoj. Estis tio<br />
gividita de Isino Masajo kun helpo de aliaj<br />
geesperantistoj. Venis <strong>ĉe</strong>estantoj el ĉiuj <strong>la</strong>ndoj<br />
por diskuti pri plibonigo de kurso-gvidado en<br />
siaj <strong>la</strong>ndoj – en tute estis pli ol 20 inkluzive de<br />
kelkaj junuloj kiuj ankoraŭ ne gvidis kursojn.<br />
La kunsido donis ŝancon al <strong>ĉe</strong>estantoj prezenti<br />
siajn asocian aŭ personan spertojn pri kursoaranĝado.<br />
La instruistoj kaj instruintoj parolis<br />
pri <strong>la</strong> praktikaj problemoj kiujn ili frontis dum<br />
instruado.<br />
La plej unua problemo kion ĉiuj vidis,<br />
estis altiri lernontojn. La mondo ja<br />
moderniĝas kaj alkaŭ samtempe materialiĝas<br />
do homoj ne elspezas tempon en tiuj lokoj aŭ<br />
f<strong>la</strong>nkoj kie mankas ebleco gajni monon. Uzi <strong>la</strong><br />
ŝancon kiel skolta renkontiĝo povas esti unu<br />
el <strong>la</strong> solvoj. Kaj, por instruado, permesoj de<br />
lernejestro kaj registaro ktp ankaŭ<br />
malkuraĝigas <strong>la</strong> instruistojn. Alie, se<br />
instruistoj lernas Esperanton, <strong>la</strong> ŝanĉo<br />
duobliĝas ke ili iam povos instrui ĝi al siajn<br />
gestudentoj. Kaj alia malfaci<strong>la</strong>ĵo estas tiu ke <strong>la</strong><br />
gelernantojn facile lernas bazan nivelon – ili<br />
bone komprenas <strong>la</strong> fundamenton sed kiam ili<br />
progresas, ili ekvidas multajn malfaci<strong>la</strong>ĵojn<br />
kaj finfine ili ma<strong>la</strong>peras. Troviĝas multaj lerno<br />
-libroj kaj lego-libroj sed restas tiam problemo<br />
pri elektado. Ne ĉiuj instrumaterialoj estas<br />
bonkvalitaj kaj alif<strong>la</strong>nke <strong>la</strong> sama materialo<br />
povas esti bona kaj malbona al du grupoj.<br />
Kune <strong>la</strong> <strong>ĉe</strong>estantoj konkludis ke devas<br />
estis bonkvalita lerno-libro kaj patienca<br />
instruisto kaj samptepe bezonatas helpoj de<br />
<strong>la</strong>ndaj asocioj kaj ankaŭ aliaj sociaj<br />
<strong>org</strong>anizaĵoj. De tempo al tempo, okazas bonaj<br />
kursoj far ekster<strong>la</strong>ndaj instruistoj anstataŭ <strong>la</strong><br />
lokaj. Kaj tiuj <strong>la</strong>ndoj kiuj havas sufi<strong>ĉe</strong> da<br />
instrumaterialoj povas donaci iom al <strong>la</strong> aliaj<br />
kun malfortaj movadoj, kondi<strong>ĉe</strong> ke <strong>la</strong><br />
materialoj estu bone uzataj.<br />
4. Instuado al komencantoj darŭris ankaŭ<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
hodiaŭ. Doi daŭre instruis kaj hodiaŭ ŝi ankaŭ<br />
iomete k<strong>la</strong>rigis pri <strong>la</strong> Esperanto, Esperantomovado,<br />
UK kaj Jokohama UK.<br />
6. F-ino Apsana Giri prelegis pri botaniko de<br />
Nepalo al ses homoj.<br />
7. Kaj Alif<strong>la</strong>nke estis longa sed same interesa<br />
fakkunsido pri Barato “Bunta Mozaiko”.<br />
Ranga, Giridhar, Venkatesh kaj Abdul en siaj<br />
vicoj k<strong>la</strong>rigis diversajn f<strong>la</strong>nkojn de <strong>la</strong> vasta<br />
sudazia <strong>la</strong>ndo kun tiom riĉa kulturo kaj<br />
naturo.<br />
Okazis duan ekkurson – al Svajambhu,<br />
pa<strong>la</strong>cp<strong>la</strong>do de Katmando kaj Bhaktapuro.<br />
29-a de aŭgusto (lundo)<br />
Jen venis al fino. Matene okazis fakkunsidoj<br />
pri Pasporta servo kaj Ajurveda.<br />
1. La fakkunsido pri Pasporta Servo estis<br />
interse - multaj partoprenantoj prelegis pri siaj<br />
spertoj kun gastoj kaj kiel gastoj en diversaj<br />
<strong>la</strong>ndoj. Venis temoj pri <strong>la</strong> reto de gastigantoj,<br />
plezuro de gastigado, decaj kaj maldecaj<br />
gastoj, mono por <strong>la</strong> gastoj kaj ankaŭ<br />
gastolibroj. Mi diris ke troviĝas tiaj gastoj kiuj<br />
<strong>la</strong>sas hejmon sen informo kaj denove alvenas<br />
nokte por dormi. Aŭ ankau troviĝas tiaj kiu<br />
perdas biciklon de gastiganto kaj ne volus aĉti<br />
aŭ kiu ĵetas ŝtonon al najbaro de gastiganto.<br />
2. Instruado al komencantoj daŭris.<br />
3. Ranga prezentis deta<strong>la</strong>n prelegon pri<br />
Ajurveda.<br />
Mi havis ŝancon donaci <strong>la</strong> kopioj de “The<br />
Hima<strong>la</strong>yan Times” en kiu mi aperigis novaĵon<br />
pri <strong>la</strong> Azia Kongreso. Mi havis ŝancon paroli<br />
kun Mirinda pri Esperanto-ĵurnalismo.<br />
Mirinda kaj Ĝoja estis du esperantistinoj kiuj<br />
venis el Ĉinio nur por raporti pri <strong>la</strong> kongreso<br />
por Ĉina Radio. Estis tiel agrable ke ili kaj<br />
ĝuas Esperanton kaj <strong>la</strong>boras. Mi revas tian<br />
<strong>la</strong>boron, kiu permesas min pensi pri<br />
Esperanto. Kaj, pli ol tio mi sincere dankas<br />
homojn kiel ili kiuj <strong>la</strong>boras por <strong>la</strong> movado<br />
centoble plimulte ol tiuj kiuj sin nomas<br />
aktivuloj. Nia movado perdos signifon se ni<br />
ne povos disinformi pri ĝi al samideanoj de<br />
aliaj patoj de <strong>la</strong> mondo. Ni devas saluti ilin.<br />
Mi tre bedaŭris ke mi ne povos <strong>ĉe</strong>esti<br />
dum <strong>la</strong> fermo. Fatke lundo estas mia feria tago<br />
sed <strong>la</strong> <strong>ĉe</strong>fo ne volis ke mi <strong>ĉe</strong>estu en <strong>la</strong><br />
Esperanto-kongreso kaj vokis al mi ke mi<br />
<strong>la</strong>boru en tiu tago. Ĉefoj estsa <strong>ĉe</strong>foj – mi devis<br />
obei.<br />
Vespere mi aŭdis ke <strong>la</strong> fermo ankaŭ estis<br />
tiel enua kiel estis <strong>la</strong> malfermo. Estis bone ke<br />
Japanoj au JEI donacis monon por <strong>la</strong> LKK por<br />
bi<strong>la</strong>nci <strong>la</strong> malprofiton. Dankon ! Kaj,<br />
Mukunda kunportis liajn sekretajn librojn -<br />
mezgrada lernolibro kaj libro pri Esperantomovado.<br />
Ĉiuj rajtas verki Esperanto-librojn. Sed<br />
mi forte opinias ke kiam <strong>la</strong> Asocio eldonas<br />
ion, almenaŭ <strong>la</strong> estraranoj devas scii ke <strong>la</strong><br />
libro estas eldonata kaj ili ankaŭ devas diskuti<br />
pri ĝia bezono, signifo ktp. Kiu pagos por ĝi?<br />
KAEM pagis por <strong>la</strong> unua lerno-libro kaj ĉu<br />
KEAM denove? Aŭ LKK? Aŭ NEspA mem?<br />
<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
28<br />
29
27<br />
30<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
“…bonŝance venis<br />
”IRANA ESPERANTISTO”,<br />
kiu diversnuance kaj ri<strong>ĉe</strong> proksimigas <strong>la</strong><br />
kulturon de tiu ĉi fora <strong>la</strong>ndo. Jen per prezento<br />
de <strong>la</strong> materia kulturmonumento de tiu ĉi<br />
<strong>la</strong>ndo, granda turisma atrakciaĵo devenanta el<br />
<strong>la</strong> 10-a jarcento Bam-Citadelo, <strong>la</strong> plej granda<br />
adoba kontruaĵo en <strong>la</strong> mondo, kalkulita de<br />
UNESCO al <strong>la</strong> universa<strong>la</strong> kulturheredaĵo…”<br />
Radio Polonia, Barbara Pietrzak.<br />
IRANA ESPERANTISTO estas internacia kultura<br />
sezon-magazino sendependa. Legante ĝin vi<br />
povas:<br />
Konatiĝi kaj kun plej grandaj antikvaj persaj<br />
poetoj/mistikuloj ...<br />
Sciiĝi pri gravaj eventoj en Irano, ekz-e en <strong>la</strong> 5a nro<br />
estis pli ol dek paĝoj pri Ŝirin Ebadi,<br />
NobelPacPremiito en 2003.<br />
Lerni pri plej allogaj vidindaj lokoj (historiaj); ĝis<br />
nun …<br />
IRANA ESPERANTISTO aperas ĉiu-sezone sur<br />
56 paĝoj, ĝi estas 29cmx20.5cm, kun koloraj<br />
kovrilpaĝoj, ISSN 1728-6174.<br />
Pliaj informoj pri <strong>la</strong> magazino, kune kun<br />
enhavtabelo alireb<strong>la</strong>s en:<br />
http://eo.wikipedia.<strong>org</strong>/wiki/Irana_Esperantisto<br />
Jen informfontoj pri <strong>la</strong> magazino en <strong>la</strong> persa:<br />
http://www.sabzandishan/com ,<br />
http://www.magiran.com/subscription.asp?<br />
mgID=2899<br />
Interesita? Jen <strong>la</strong> Abon-informoj:<br />
Jara abontarifo por internacia samideanaro:<br />
Orienta Eŭropo, Azio, Afriko, Sudameriko:<br />
15 Eŭroj.<br />
Okcidenta Eŭropo: 20 Eŭroj.<br />
Nordameriko, Japanio, Koreio, Oceanio:<br />
25 Eŭroj.<br />
Vi povas pagi <strong>la</strong> abonkotizon aŭ/kaj subtensumon<br />
al UEA, kodo: ires-u<br />
Abonilo<br />
Nomo: Familia Nomo: Aĝo: De numero:<br />
Ĝis numero:<br />
Adreso:<br />
Poŝt-kodo: Telefono: E-poŝto:<br />
Sendu <strong>la</strong> abonilon al <strong>la</strong> adreso, P.O.Kesto 17765-184, Tehrano, Irano.<br />
E-poŝto: info@sabzandishan.com<br />
Bonan legadon,<br />
Irana Esperantisto<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Perantoj de<br />
IRANA ESPERANTISTO<br />
Belgio:<br />
FEL<br />
Frankrijklei 140, B-2000 Antwerpen<br />
PO LLANDO :<br />
Stanis<strong>la</strong>w Ŝmigielski<br />
Ul. Krasickiego 12/6<br />
PL-47-206 Kedzierzyn-Kozle<br />
USO NO:<br />
Joel Brozovsky<br />
Esperanto-Ligo por Norda Ameriko<br />
1257 Hollis St<br />
Emeryville CA 94608-2514, Usono<br />
Por eventua<strong>la</strong>j legantoj en Usono: por <strong>la</strong> jaro<br />
2004, <strong>la</strong> revuo "Irana Esperantisto" estas<br />
aboneb<strong>la</strong> pere de <strong>la</strong> abonservo de ELNA (PO<br />
Box 1129, El Cerrito CA 94530, tel +1 510 653<br />
0998, retadreso: elna@esperanto-usa.<strong>org</strong>,<br />
ttt-ejo: http://www.esperanto-usa.<strong>org</strong> kaj iru al<br />
"Books & Other Materials" kaj poste al<br />
"Subscriptions").<br />
Tu tm onde :<br />
Universa<strong>la</strong> Esperanto-Asocio<br />
Niewe Binnenweg 176, NL-3015 BJ<br />
Rotterdam, Neder<strong>la</strong>ndo<br />
Perantoj estas serĉataj en aliaj <strong>la</strong>ndoj!<br />
.
1<br />
56<br />
: ﻲﺳرﺎﻓ ﺶﺨﺑ ﺐﻟﺎﻄﻣ ﺖﺳﺮﻬﻓ<br />
3 .............................................................................................. ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ هﺮﮕﻨﻛ ﻦﻴﻣدﻮﻧ ﻪﺑ ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ ﻞﻛ ﺮﻴﺑد مﺎﻴﭘ<br />
4 ........................................................ .............................................. ﺎﭘورا نﺎﻤﻟرﺎﭘ رد ﺮﮕﻳد ﺖﺴﻴﺘﻧاﺮﭙﺳا يهﺪﻨﻳﺎﻤﻧ<br />
ﻚﻳ<br />
6 ........................................................ ..............................................<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا و ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا<br />
10 ........................................................ ..............................................<br />
... ياﺮﺑ ندﻮﺑ ﻪﻧﺎﺑز ﺪﻨﭼ ﻲﻧﺎﻬﺟ تروﺮﺿ<br />
14 ........................................................ ..............................................<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا 90 هﺮﮕﻨﻛ شراﺰﮔ<br />
18 ........................................................ ..............................................<br />
ﻞﻣﺎﻛ نﺎﺑز ياﺮﺑ ﻮﺠﺘﺴﺟ<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﮓـﻨﻫﺮﻓ و ﻲﻗﻼﺧا ﺖﻴﻨﻫذ 46<br />
ﻲـﻧﺎـﻳﺎـﭘ و مود ﺖـﻤﺴﺴﻗ يزرﺪﻧا<br />
ﻲـﺳرﺮـﺑ رد ﻲﭼاﺮﻛ ﺰﻴﮕﻧاحور<br />
يﻪﻟﺎﻘﻣ<br />
نآ يزرﺪﻧا يﺎﻫﻪﺒﻨﺟ<br />
و ﻲﻧاﺮﻳا ﮓﻨﻫﺮﻓ<br />
ﺖـﺳا هﺪﺷ بﺎﺨﺘﻧا نﺎﻧز يﻪﻠﺠﻣ<br />
زا ﻪﻛ<br />
ﻮـﺘـﻧاﺮـﭙـﺳا ﻪﺑ ﻲﻧﺎﺘﺳﺎﺑ ﺎﻤﻴﺷ ﻂﺳﻮﺗ و<br />
. ﺖﺳا هﺪﺷ نادﺮﮔﺮﺑ<br />
يﺪﻌﺳ نﺎﺘﺴﻠﮔ زا ﻲﻳﺎﻫﻞﮔ<br />
43<br />
زا يﺮـﮕﻳد ﺶﺨﺑ يهﺪﻳﺰﮔ<br />
يﻪﻤﺟﺮﺗ<br />
ﺮـﺘـﻛد ﻂـﺳﻮـﺗ يﺪﻌﺳ نﺎﺘﺴﻠﮔ بﺎﺘﻛ<br />
. رﻮﭘدﺎﻴﺻ نﺎﻬﻴﻛ<br />
هﺪﻧﺮﭘ 41<br />
يﺪـﻴـﺷر رذآ زا ﻲـﻫﺎﺗﻮﻛ نﺎﺘﺳاد<br />
ﻮـﺘـﻧاﺮـﭙـﺳا ﻪﺑ بﻮﺒﺠﻣ ﺪﺳا ﻂﺳﻮﺗ ﻪﻛ<br />
. ﺖﺳا هﺪﺷ نادﺮﮔﺮﺑ<br />
نﺎﻴﻧاﺮﻳا و مﻼﺳا 38<br />
هﺎـﮕـﻧ يﻪﻠﺠﻣ<br />
زا ياهﺪﻳﺰﮔﺮﺑ<br />
يﻪﻟﺎﻘﻣ<br />
ﻲـﺘﺸﻬﺑ ﺪﻴﻬﺷ هﺎﮕﺸﻧاد تارﺎﺸﺘﻧا زا هزﺎﺗ<br />
ﻮـﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻪﺑ ﻲﻤﻬﻓ . م ﻂﺳﻮﺗ ﻪﻛ ناﺮﻬﺗ<br />
. ﺖﺳا هﺪﺷ نادﺮﮔﺮﺑ<br />
ﺖـﺳﺮـﻬـﻓ ﻪـﺑ ﻪﻴﻧﺎﻄﻠﺳ 33<br />
ﺖﺳﻮﻴﭘ ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ<br />
ﺪـﺒـﻨـﮔ ﻲﻳﺎﺳﺎﻨﺷ ﻲﮕﻧﻮﮕﭼزا ﻲﺷراﺰﮔ<br />
ﻲـﮕـﻨـﻫﺮـﻓ ثاﺮﻴﻣ ناﻮﻨﻋ ﻪﺑ ﻪﻴﻧﺎﻄﻠﺳ<br />
سﺪـﻨـﻬﻣ ﻢﻠﻗ ﻪﺑ ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ ﻂﺳﻮﺗ نﺎﻬﺟ<br />
. ﻲﻌﻴﻔﺷ هﺰﻤﺣ<br />
مرﺎـﻬـﭼ هﺮﮕﻨﻛ شراﺰﮔ 31<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ِﻲﻳﺎﻴﺳآ<br />
ﻲـﻳﺎـﻴﺳآ يهﺮﮕﻨﻛ<br />
رﺎﺑﻚﻳ<br />
لﺎﺳ ﻪﺳ ﺮﻫ<br />
رد لﺎـﺴﻣا . دﻮـﺷ ﻲﻣ راﺰﮔﺮﺑ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﻞﻣﺎﻛ شراﺰﮔ و ﺪﺷ راﺰﮔﺮﺑ لﺎﭙﻧ رﻮﺸﻛ<br />
ﺎـﻣ يﻪﻠﺠﻣ<br />
ياﺮﺑ رﺎﻫﺪﻧﺎﻨﻣ نزار ار نآ<br />
.<br />
ﺖﺳا ﻪﺘﺷﺎﮕﻧ ﻲﺻﺎﺼﺘﺧا رﻮﻃ ﻪﺑ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
هرﺎﻤﺷ ﻦﻳا يﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﺶﺨﺑ<br />
ﺐﻟﺎﻄﻣ ﻲﻓﺮﻌﻣ<br />
ﺮﻴﺑدﺮﺳ ﻦﺨﺳ<br />
55<br />
تﺎـﺠﻧ ﻲﻳﺎﻳرد ﺖﺸﭘ كﻻ 54<br />
رﻮﭘدﺎﻴﺻ نﺎﻬﻴﻛ ﺮﺘﻛد زا ﻲﺒﻠﻄﻣ . ﻪﺘﻓﺎﻳ<br />
ﻲـﻧﺎـﻬـﺟ هﺮـﮕﻨﻛ ﻦﻴﻣﺪﺳ ﺖﺒﺳﺎﻨﻣ ﻪﺑ<br />
. ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﺎـﻜـﻳﺮـﻣآ ﻪﺑ ﺮﻔﺳ شراﺰﮔ 53<br />
. ﻲﻤﻳﺮﻛ اﺮﻫز ﺮﺘﻛد ﻢﻧﺎﺧ ﻂﺳﻮﺗ<br />
ﻪـﻧاﺪﻨﻤﺸﻳﺪﻧا و ﻪﻧاﺪﻨﻣدﺮﺧ 51<br />
بﺎـﺨـﺘﻧا ﻪﺑ نﺎﮔرﺰﺑ ﻦﺨﺳ زا ياهﺪﻳﺰﮔ<br />
. نﺎﻴﻗﺎﺑﺮﻴﻣ ﻲﻀﺗﺮﻣ<br />
ي هﺪـﻳﺰـﮔ . مزادﺮﭘ ﺎﻳور ﻦﻣ 50<br />
ﺖـﺒـﺳﺎـﻨـﻣ ﻪـﺑ يدﺎـﺒﻋ ﻦﻳﺮﻴﺷ مﺎﻴﭘ<br />
. ﻞﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
ﺢﻄﺳ رد ﻲﺘﺴﻳروﺮﺗ تﺎﻛﺮﺤﺗ<br />
. يداﻮـﺳ ﻲﺑ ﻪﻴﻠﻋ ﻦﻴﺷﺎﻣ<br />
نوﺪـﻳﺮـﻓ زا ﻲﻫﺎﺗﻮﻛ نﺎﺘﺳاد<br />
ﺎـﺿرﺪـﻤﺣا يﻪﻤﺟﺮﺗ<br />
ﺎﺑ ﻲﻨﺑﺎﻜﻨﺗ<br />
. ﻲﺣوﺪﻤﻣ<br />
49
ﺪﺷ ﺮﻴﺧﺎﺗ يﻮﻨﺜﻣ ﻦﻳا ﺪﻨﭼ ﻚﻳ<br />
يﺮﻴﺧﺎﺗ ﺎﺑ ﻪﻠﺠﻣ يهرﺎﻤﺷ<br />
ﻦﻳا ﺎﻣ ﺖﺳاﻮﺧ ﻢﻏر ﻲﻠﻋ<br />
ﺖﺳا ﺪﻨﻳﺎﺷﻮﺧﺎﻧ ﻪﭼﺮﮔ ﻪﻛ ﺪﺳرﻲﻣ<br />
پﺎﭼ ﻪﺑ لﻮﻤﻌﻣ زا ﺶﻴﺑ<br />
. ﺖﺳا ﺮﻳﺬﭘﺎﻧ ﺰﻳﺮﮔ ﻲﺘﻴﻌﻗاو ﺎﻣا<br />
نآ ،پﺎﭼ تﻼﻜﺸﻣ زا ﺎﺗ ﻢﻳراﺪﻧ نآ يﺎﻨﺑ ﺎﺟﻦﻳا<br />
رد<br />
رد<br />
” يﺪﻴﻟﻮﺗ“<br />
ﺪﺻرد ﺪﺻ و ﻲﺼﺼﺨﺗ يﻪﻠﺠﻣ<br />
ﻚﻳ پﺎﭼ ﻢﻫ<br />
ﻪﺘﻔﮔ رﺪﻗ ﻦﻴﻤﻫ ﺎﻣا ،ﻢﻴﻳﻮﮕﺑ ﻦﺨﺳ ﻦﻴﻣز ناﺮﻳا يﺎﻴﻓاﺮﻐﺟ<br />
هدﻮﺒﻧ ﺮﻴﺛﺎﺗﻲﺑ<br />
ﺮﻴﺧﺎﺗ ﻦﻳا رد ﻪﻠﺠﻣ ﺮﺘﻓد ﻲﻳﺎﺟﻪﺑﺎﺟ<br />
ﻪﻛ ﻢﻴﺷﺎﺑ<br />
. ﺖﺳا<br />
! رﺎﻬﺑ رد ﻪﺻﺎﺧ ﺖﺳا ندﻮﺒﻧ زا ﻪﺑ ندﻮﺑ ،لﺎﺣ ﺮﻫ رد<br />
ﻚﻳدﺰﻧ دﻮﺧ رﺎﺸﺘﻧا لﺎﺳ ﻦﻴﻣرﺎﻬﭼ نﺎﻳﺎﭘ ﻪﺑ<br />
هﺎﮕﻧ ﻦﺷور ﺎﺑ ﺎﺗ ﻢﻳﺪﻴﺷﻮﻛ ﻪﺘﺷﺬﮔ لﺎﺳ رﺎﻬﭼ رد . ﻢﻳﻮﺷ ﻲﻣ<br />
يﺎﻴﻧد ﻪﺑ ار ﻲﻧاﺮﻳا ﮓﻨﻫﺮﻓ ،ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ِﻊﻤﺷ ﻦﻳا ﻦﺘﺷاد<br />
ﻪﻛ ﻢﻴﺷﻮﻜﺑ و ﻢﻴﻨﻛ ﻲﻓﺮﻌﻣ<br />
-دﻮﺧ<br />
ناﻮﺗ ﺪﺣ رد<br />
- ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﺖﺳا ﻪﺘﺴﻳﺎﺷ ﻪﻛ نﺎﻨﭼ نآ نﺎﻴﻧاﺮﻳا ﻪﺑ ﺰﻴﻧ ار ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
. ﻢﻴﻨﻛ ﻲﻓﺮﻌﻣ<br />
ﺎﺑ اﺪﺘﺑا زا ﻪﻛ ﻢﻴﻧاد ﻲﻣ ﻲﻧارﺎﻳ راد ماو ار دﻮﺧ<br />
ﺪﻧدﺮﻛ نﺎﻣﻲﻫاﺮﻤﻫ<br />
و ﺪﻧدﺮﻛ ﻖﻳﻮﺸﺗ ار ﺎﻣ دﻮﺧ يﺎﻫﻲﻧﺎﺑﺮﻬﻣ<br />
ﺮﺑ ﺪﺷﺎﺑ يﺪﻨﺳ و دﻮﺷ ﺮﺸﺘﻨﻣ ﻪﻠﺠﻣ ﻦﻳا نﺎﻨﭽﻤﻫ ﺎﺗ<br />
. مﻮﺑ و زﺮﻣ ﻦﻳا نﺎﻧاﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ يﺎﻫﺖﻴﻟﺎﻌﻓ<br />
ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا يﻪﻟﺎﻘﻣ<br />
هرﺎﻤﺷ ﻦﻳا ﻲﻧﺪﻧاﻮﺧ ﺐﻟﺎﻄﻣ زا<br />
،سﺎﻨﺷ<br />
نﺎﺑز ،ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ<br />
. رآ<br />
. رآ<br />
. ﻲِﺟ ﻲﺳرﺮﺑ ﻪﺑ ﻪﻛ ﺖﺳا<br />
يا هﺪﻳﺰﮔ يﻪﻟﺎﻘﻣ<br />
. دزادﺮﭘﻲﻣ<br />
ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا زﺎﺳنﺎﺑز<br />
و نادنﺎﺑز<br />
رد ندﻮﺑ ﻪﻧﺎﺑز ﺪﻨﭼ تروﺮﺿ يهرﺎﺑرد<br />
ﻚﻴﺗﺎﻤﻠﭙﻳد ﺪﻧﻮﻣﻮﻟ زا<br />
ﻲﻧﺎﻬﺟ ي هﺮﮕﻨﻛ ﻦﻴﻣدﻮﻧ زا شراﺰﮔ ود و ﺮﺻﺎﻌﻣ نﺎﻬﺟ<br />
و ﺪﺷ راﺰﮔﺮﺑ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ﺖﺨﺘﻳﺎﭘ سﻮﻨﻠﻳو ﺮﻬﺷ رد ﻪﻛ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
،ﻞﻣﺎﻛ نﺎﺑز ياﺮﺑ ﻮﺠﺘﺴﺟ يهرﺎﺑرد<br />
ﻮﻛا ﻮﺗﺮﺒﻣا زا ياﻪﻟﺎﻘﻣ<br />
ﻪﻛ ﺪﻨﺘﺴﻫ ﻪﻠﺠﻣ زا هرﺎﻤﺷ ﻦﻳا ﻲﺳرﺎﻓ ﺶﺨﺑ ﺐﻟﺎﻄﻣ ﻪﻠﻤﺟ زا<br />
.<br />
ﺪﻧﺮﻴﮔ راﺮﻗ هدﺎﻔﺘﺳا و ﺪﻨﺴﭘ درﻮﻣ ﺖﺳا ﺪﻴﻣا<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
دﺮﺧ و نﺎﺟ ﺪﻧواﺪﺧ مﺎﻧ ﻪﺑ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا و ﻲﺳرﺎﻓ<br />
يﻪﻧﺎﺑز<br />
ود ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ<br />
-ﻲﺸﻫوﮋﭘ<br />
يﻪ<br />
ﻣﺎﻧﻞﺼﻓ<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز/<br />
ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13هرﺎﻤﺷ<br />
مرﺎﻬﭼ لﺎﺳ<br />
ISSN ١٧٢٨-٦١٧٤<br />
: ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
دراﺪﻧﺎﺘﺳا هرﺎﻤﺷ<br />
1381 ﺰﻴﻳﺎﭘ:<br />
هرﺎﻤﺷ ﻦﻴﺘﺴﺨﻧ رﺎﺸﺘﻧا ﺦﻳرﺎﺗ<br />
ﺪﺠﻣ يرﻮﻧ ﺎﺒﻳﺮﻓ : لﻮﺌﺴﻣ ﺮﻳﺪﻣ و زﺎﻴﺘﻣا ﺐﺣﺎﺻ<br />
ﻲﺑاﺮﺗ<br />
ﺎﺿرﺪﻤﺤﻣ : ﺮﻴﺑدﺮﺳ<br />
•<br />
هدﺎﻔﺘﺳا زا و ﺖﺳا ﺰﻳﺎﺟ ﺬﺧﺎﻣ و ﻊﺒﻨﻣ ﺮﻛذ ﺎﺑ ﻪﻠﺠﻣ ﺐﻟﺎﻄﻣ ﻞﻘﻧ<br />
نآ رد ﻪﻛ ار ياﻪﻳﺮﺸﻧ<br />
زا ﻪﺨﺴﻧ ود دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﺖﺳاﻮﺧرد نﺎﮔﺪﻨﻨﻛ<br />
ﻪـﻠﺠـﻣ ﻲـﻧﺎﺸﻧ ﻪﺑ ﺖﺳا هﺪﺷ جرد ﻪﻠﺠﻣ ﻦﻳا زا ﻞﻘﻧ ﻪﺑ ﻲﺒﻠﻄﻣ<br />
. ﺪﻨﻨﻛ لﺎﺳرا<br />
•<br />
ﺪﺷﺎﺑ . ﻲﻣ نآ نﺎﮔﺪﻨﺴﻳﻮﻧ يهﺪﻬﻋﺮﺑ<br />
ﻪﻠﺠﻣ ﻦﻳا رد جرﺪﻨﻣ ﺐﻟﺎﻄﻣ ﺖﻴﻟﻮﺌﺴﻣ<br />
•<br />
: هرﺎﻤﺷ ﻦﻳا يﻪﻳﺮﻳﺮﺤﺗ<br />
نارﺎﻜﻤﻫ<br />
ﻲﻌﻴﻔﺷ هﺰﻤﺣ<br />
ﻲﻤﻬﻓ . م<br />
ﻲﻤﻳﺮﻛ اﺮﻫز<br />
رﻮﭘدﺎﻴﺻ نﺎﻬﻴﻛ<br />
بﻮﺒﺤﻣ ﺪﺳا<br />
( لﺎﭙﻧ)<br />
رﺎﻫﺪﻧﺎﻨﻣ نزار<br />
ﻲﺣوﺪﻤﻣ ﺎﺿرﺪﻤﺣا<br />
ﻲﺣوﺪﻤﻣ ﺖﺠﻬﺑ<br />
نﺎﻴﻗﺎﺑﺮﻴﻣ ﻲﻀﺗﺮﻣ<br />
ﻲﺑاﺮﺗ ﻚﺑﺎﺑ : ﺖﺴﻴﻓاﺮﮔ<br />
ﻮﻠﻨﺴﺣﻲ<br />
ﺟﺎﺣ ﺎﺿر : پﺎﭼ رﻮﻣا<br />
: ﻲﻨﻴﭽﻓوﺮﺣ<br />
نﺎﺸﻳﺪﻧاﺰﺒﺳ<br />
7500565 ﺞﻳورآ : ﻲﻓﺎﺤﺻ و پﺎﭼ<br />
: ﺎﻫﻲﻧﺎﺸﻧ<br />
17765-184<br />
ﻲﺘﺴﭘ قوﺪﻨﺻ ،ناﺮﻬﺗ<br />
88348929 : ﻦﻔﻠﺗ<br />
www.sabzandishan.com : ﻲﺘﻧﺮﺘﻨﻳا<br />
هﺎﮕﻳﺎﭘ<br />
info@sabzandishan.com : ﻚﻴﻧوﺮﺘﻜﻟا ﺖﺴﭘ<br />
ﻪـﭼﻮـﻛ ﻲـﻧﺎـﻗﺎـﺧ نﺎـﺑﺎـﻴﺧ – رﺎﻬﺑ و ﺢﺘﻔﻣ ﻦﻴﺑ - بﻼﻘﻧا نﺎﺑﺎﻴﺧ<br />
33 كﻼﭘ هداﺰﻴﻠﻋ<br />
2<br />
55
3<br />
54<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﻪﺑ ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ ﻞﻛ ﺮﻴﺑد مﺎﻴﭘ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ هﺮﮕﻨﻛ ﻦﻴﻣدﻮﻧ<br />
ﺖـﺳا ﻪـﺘـﻓﺮـﮔ ﻢـﻴـﻤـﺼﺗ ﻪـﻛ ، ﻮـﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ هﺮﮕﻨﻛ ﻦﻴﻣدﻮﻧ ﻪﺑ ار مﺎﻴﭘ ﻦﻳا ﻢﺘﻗﻮﺷﻮﺧ رﺎﻴﺴﺑ<br />
. ﻢﻳﺎﻤﻧ لﺎﺳرا ﺪﻨﻛ يراﺬﮔﻪﻧﺎﺸﻧ<br />
و ﺺﺨﺸﻣ ” ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ ﻦﻴﺑ طﺎﺒﺗرا“<br />
رﺎﻌﺷ ﺎﺑ ار شدﺮﮕﻟﺎﺳ ﻦﻴﻤﺼﻜﻳ<br />
50 ًﺎـﻛﺮﺘﺸﻣ ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ ﺎﺑ نﻮﻨﻛا نآ ﻪﺑ ﻪﺘﺴﺑاو يا ﻪﻘﻄﻨﻣ يﺎﻫنﺎﻣزﺎﺳ<br />
و ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ نﺎﻣزﺎﺳ<br />
نﺎـﻣزﺎـﺳ ﻦـﻳا 1997 لﺎﺳ زا ،ًﺎﻨﻤﺿ . ﺪﻧراد ﻲﻧﺎﺑز عﻮﻨﺗ و ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ فاﺪﻫا رد ﺮﻤﺛﺮﭘ يرﺎﻜﻤﻫ لﺎﺳ<br />
ﻦـﻳا ﻪـﻛ ﺖـﺳا ﻲـﺘـﻴـﻤـﻫا ﺮـﺑ يﺪـﻫﺎﺷ ﻪﻜﻳرﻮﻄﺑ ،دراد ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ ﺎﺑ ﻲﺋاﺮﺟا يﺎﻫ يرﺎﻜﻤﻫ ﻲﺘﻟودﺮﻴﻏ<br />
. ﺪﻫدﻲﻣ<br />
ﻲﻳﺎﻫيرﺎﻜﻤﻫ<br />
ﻦﻴﻨﭼ ﻪﺑ نﺎﻣزﺎﺳ<br />
ﺎـﻫنﺎﺴﻧا<br />
ﻦﻴﺑ تﺎﻃﺎﺒﺗرا ﻞﻴﻬﺴﺗ ﻪﻛ ﺖﺳا هﺪﺷ يﺰﻳرحﺮﻃ<br />
ﻲﻧﺎﺑز ،ﻢﻴﻧادﻲﻣ<br />
ﻪﻛ رﻮﻄﻧﺎﻤﻫ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﻦـﻴـﺑ تﺎـﻃﺎـﺒـﺗرا ياﺮـﺑ دﺎﻬﻨﺸﻴﭘ ﻦﻳا . ﺪﻧادﻲﻣ<br />
دﻮﺧ فﺪﻫ ار نﺎﻬﺟ ﺮﺳاﺮﺳ رد توﺎﻔﺘﻣ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﺎﺑ<br />
ﻲـﻠـﻠـﻤـﻟا ﻦـﻴﺑ ﻢﻫﺎﻔﺗ يﺎﻳور ﻪﺑ ار ﺎﻣ و هدﻮﺑ يزوﺮﻣا ًﻼﻣﺎﻛ ،ﺖﺳا هدﺮﺘﺴﮔ نﺎﮕﻤﻫ ياﺮﺑ ﻪﻛ ،ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ<br />
. ﺖﺳا ﺰﻴﻣآﺢﻠﺻ<br />
و ﺶﺨﺑتﺪﺣو<br />
،كﺮﺘﺸﻣ نﺎﺑز ﺎﺑ ﻪﻄﺑار رد ﻪﻛ ،ﺪﻧادﺮﮔﻲﻣزﺎﺑ<br />
و ﻲـﮕـﻨـﻫﺮـﻓ عﻮﻨﺗ يﺎﻫنﺎﻴﻨﺑ<br />
و ﺎﻫشزرا<br />
دﺮﺒﺸﻴﭘ و ﻞﻴﻬﺴﺗ ياﺮﺑ ﺎﻤﺷ يوزرآ زا ﻲﺘﺴﻳﺎﺑ ًﺎﻨﻴﻘﻳ<br />
لﺎﺳ رد ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ ﻲﻣﻮﻤﻋ ﺲﻧاﺮﻔﻨﻛ رد بﻮﺼﻣ ” ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ عﻮﻨﺗ ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻪﻴﻣﻼﻋا“<br />
ﺎﺑ ًﻼﻣﺎﻛ ﻪﻛ ،ﻲﻧﺎﺑز<br />
. ﻢﻴﺷﺎﺑ دﻮﻨﺸﺧ ،دراد ﻲﻧاﻮﺨﻤﻫ 2001<br />
لﺎـﺼﺗا ياﺮـﺑ دﺮـﻓ ﻪﺑ ﺮﺼﺤﻨﻣ يراﺰﺑا ،دراد ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
و ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻲﻓاﺪﻫا ﻪﻛ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ،ﻊﻗاو رد<br />
ﻪـﻛ ،نﺎـﻬـﺟ ﻲـﮕـﻨـﻫﺮـﻓ يﺎـﻨـﻏ ﻪﻛ ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
شﻼﺗ دﻮﺧ ﻢﻬﺳ ﻪﺑ ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ . ﺖﺳا ﺎﻫنﺎﺑز<br />
و ﺎﻫﮓﻨﻫﺮﻓ<br />
ﺲـﻜـﻌـﻨـﻣ ار نآ هﺪـﺷ يزﺎﺳﻮﻧ نﺎﻤﺘﻔﮔ عﻮﻨﺗ ،ﺖﺳا عﻮﻨﺘﻣ ﻊﻣاﻮﺟ ﻲﻧورد يﺎﻫﺖﻳﻮﻫ<br />
عﻮﻨﺗ هﺪﻨﻫدنﺎﺸﻧ<br />
. ﺪﻳﺎﻤﻧ<br />
ﻢـﻨـﻛ ﻲـﻣ تﻮﻋد هﺮﮕﻨﻛ نﺎﮔﺪﻨﻨﻛﺖﻛﺮﺷ<br />
زا ،ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ هﺮﮕﻨﻛ نﺪﺷ ﻪﻟﺎﺳﺪﺻ ﺖﺒﺳﺎﻨﻣ ﻪﺑ<br />
نآ ﻪـﺠـﻴـﺘـﻧ ﻪـﻛ ﺪـﻨـﻨـﻛ شﻼﺗ ﻢﺴﻴﻟارﻮﻠﭘ دﺮﺒﺸﻴﭘ ياﺮﺑ ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ و ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ نﺎﻣزﺎﺳ ﺎﺑ ﻪﻛ<br />
و داﺮـﻓا كﺮـﺘﺸﻣ ﻲﺘﺴﻳﺰﻤﻫ و دﺮﻛ ﺪﻫاﻮﺧ ﻚﻤﻛ ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ تﻻدﺎﺒﺗ ﻪﺑ ﻪﻛ ﺖﺳا ﻲﺘﻴﻗﻼﺧ و تﻻدﺎﺒﺗ<br />
. ﺪﻧﺎﺳرﻲﻣ<br />
يرﺎﻳ توﺎﻔﺘﻣ ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ يﺎﻫﺖﻳﻮﻫ<br />
ﺎﺑ ار ﺎﻫهوﺮﮔ<br />
و هﺪـﺷ ﻖﺤﻠﻣ نآ ﻪﺑ ﺎﺗ ﺖﺳا هداد نﺎﻜﻣا ﺎﻣ ﻪﺑ ﻪﻛ ﻢﻨﻛﻲﻣ<br />
ﺮﻜﺸﺗ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ هﺮﮕﻨﻛ زا ﻦﻣ<br />
. مراد وزرآ ار ﻲﺑﻮﺧ رﺎﻴﺴﺑ هﺮﮕﻨﻛ ﺎﻤﺷ ياﺮﺑ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
ﻲﺋﻮﻛ<br />
اروﻮﺴﺗﺎﻣ وﺮﻴﭼ<br />
ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ ﻞﻛ ﺮﻴﺑد
نﺎـﺑز ﻪﻛ ﺪﻧدﺮﻛﻲﻣ<br />
ﺮﻜﻓ ﺎﻫيﻮﺴﻧاﺮﻓ<br />
لﺎـﺣ رد ﻪـﻛ اﺮﭼ<br />
رﻮـﺒـﺠـﻣ ﻦﻣ ﺮﺿﺎﺣ<br />
نﺎـﺑز ﻪـﻛ ﻢـﺘﺴﻫ<br />
دﺎـﻳ ار ﻲـﺴـﻴﻠﮕﻧا<br />
ﻪـﻛﻲـﻟﺎﺣ<br />
رد ،مﺮﻴﮕﺑ<br />
ﺪـﻳﺎـﺒـﻧ ﺎـﻫﻲﺴﻴﻠﮕﻧا<br />
ار ﻲـﻧﺎـﺘـﺴﻬﻟ نﺎﺑز<br />
ﻲــﻟو . ﺪ ــﻧزﻮ ـﻣ ﺎ ـﻴ ـﺑ<br />
رﻮـﻃﻦﻴﻤﻫ<br />
ﺖﻴﻌﻗﻮﻣ<br />
و ،ﺖـﺴﻫ ﻪﻛ ﺖﺳا<br />
. ﺖﻓﺮﻳﺬﭘ ارنآ<br />
ﺪﻳﺎﺑ<br />
نﺎـﺑز ﺎـﻣا ،دﻮـﺷ هدﺎﻔﺘﺳا ﺎﭘورا يﻪﻳدﺎﺤﺗا<br />
رد يﻮﺴﻧاﺮﻓ<br />
ﻲـﺴـﻴـﻠـﮕـﻧا نﺎـﺑز دراد ،ﻪـﻳدﺎﺤﺗا ِﻲﻨﻓ نﺎﺑز ،ﻪﻳدﺎﺤﺗا<br />
” . دﻮﺷﻲﻣ<br />
لﺎـﺳ رد ﻚﻣِﺮﮔ وﻼﺴﻴﻧوﺮﺑ رﻮﺴﻓوﺮﭘ ﻪﻛنآ<br />
زا ﺲﭘ<br />
1989 لﺎﺳ زا ،ﺖﺳﻮﻴﭘ نﺎﺘﺴﻬﻟ ﺪﺤﺘﻣ بﺰﺣ ﻪﺑ 1950<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﺮﮕﻳد ﺖﺴﻴﺘﻧاﺮﭙﺳا يهﺪﻨﻳﺎﻤﻧ<br />
ﻚﻳ<br />
ﺎﭘورا نﺎﻤﻟرﺎﭘ رد<br />
هدﻮـﺑ ﺰـﻴﻧ نﺎﺘﺴﻬﻟ يﻪﺟرﺎﺧ<br />
رﻮﻣا ﺮﻳزو<br />
2000 ﺎﺗ 1997 زا ،لﺎﺳ رﺎﻬﭼ لﻮﻃ رد ،ﻲﻤﻳﺪﻗ نادﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻦﻳا<br />
. ﺖﺳا<br />
، Malgorzata ( Handzlik ) ﻚﻴﻟزﺪﻧﺎﻫ ﺎﺗرﺎﮔرﺎﻣ ﻢﻧﺎﺧ ﺎﺑ ( 15 يﻪﺤﻔﺻ)<br />
نﺎﺸﻳﺪﻧاﺰﺒﺳ مﺎﻴﭘ 8 يهرﺎﻤﺷ<br />
رد<br />
رﻮـﺴﻓوﺮـﭘ مﺎﻧﻪﺑ<br />
،يﺮﮕﻳد ﺖﻴﺼﺨﺷ ﺎﺑ ﺰﻴﻧ هرﺎﻤﺷ ﻦﻳا رد . ﻢﻳﺪﺷ ﺎﻨﺷآ ،ﺎﭘورا نﺎﻤﻟرﺎﭘ ﻮﻀﻋ ِﻲﻧﺎﺘﺴﻬﻟ نادﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
نﺎـﺘﺴﻬﻟ رﻮﺸﻛ زا ﻲﻧادﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﺰﻴﻧ نﺎﺸﻳا ﻪﻛ ،ﻢﻳﻮﺷﻲﻣ<br />
ﺎﻨﺷآ Bronis<strong>la</strong>w ( Geremek)<br />
ﻚﻣِﺮﮔ وﻼﺴﻴﻧوﺮﺑ<br />
.<br />
ﺪﻧاهﺪﺷ<br />
بﺎﺨﺘﻧا ﺎﭘورا نﺎﻤﻟرﺎﭘ يهﺪﻨﻳﺎﻤﻧ<br />
ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
و ﺪﻨﺘﺴﻫ ـ فﻮﻬﻨﻣاز ﺮﺘﻛد نآ ﻒﻟﻮﻣ و ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز هﺎﮔداز ـ<br />
رد ،نﺎـﺘـﺴـﻬـﻟ ﻮﻳدار 2004 ﺮﺒﻣﺎﺘﭙﺳ 18 زور رد<br />
رﺎـﺑ ﻦـﻴـﺘـﺴـﺨـﻧ ياﺮـﺑ ” ﻮﺳِﺮﭙﺴﻛا ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا“<br />
يﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
نﺎـﻤـﻟرﺎـﭘ ﻮﻀﻋ ،ﻚﻣِﺮﮔ رﻮﺴﻓوﺮﭘ يﻪﺒﺣﺎﺼﻣ<br />
يﻪﻤﺟﺮﺗ<br />
ﻮـﻜـﺴْﻟا ﻲـﺑ ﻮـﻳدار رد نﺎـﺸﻳا . دﺮـﻛ ﺶﺨﭘ ار ﺎﭘورا<br />
بﻮـﺧ ﻲـﻠـﻴﺧ ﻪﻛ ﺪﻨﺘﺷاد رﺎﻬﻇا ( Radio Bielsko )<br />
ﻪـﺑ لوا ي ﻪـﺟرد رد“<br />
ﺎﭘورا يﻪﻳدﺎﺤﺗا<br />
رد ﻪﻛ ﺖﺳا<br />
يو . ” ﻲـﺴـﻴـﻠـﮕـﻧا نﺎـﺑز ﻪﺑ ﻪﻧ ،دﻮﺷ ﺖﺒﺤﺻ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ِﻲـﻠـﻠـﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز ﺶﻴﭘ ﺎﻫلﺎﺳ<br />
ﻪﻛ دﺮﻛ ﻪﻓﺎﺿا ﻦﻴﻨﭼﻢﻫ<br />
: ﺖﺳا ﻪﺘﻓﺮﮔاﺮﻓ ار ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ي ﻪـﻳدﺎـﺤـﺗا رد ﻪﻛ ﻢﻫدﻲﻣ<br />
ﺢﻴﺟﺮﺗ ًﺎﺘﻘﻴﻘﺣ ﻦﻣ “<br />
ﻪـﻧ ﺪﻨﻨﻛ ﺖﺒﺤﺻ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻪﺑ لوا يﻪﺟرد<br />
رد مدﺮﻣ ﺎﭘورا<br />
دوﺪﺣ و ﻢﺘﺴﻫ ﻦﺴﻣ يرﺪﻗ نﻮﻨﻛاﻢﻫ<br />
ﻦﻣ ،ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا ﻪﺑ<br />
نﺎـﺑز ﻪـﻛ ـ نﺎﺑز ﻦﻳا ِيﺮﻴﮔدﺎﻳﻪﺑ<br />
عوﺮﺷ ﺶﻴﭘ نﺮﻗﻢﻴﻧ<br />
هﺪـﻳﺮـﻓآ ﻲـﻧﺎﺘﺴﻬﻟ يدﺮﻓ ﻂﺳﻮﺗ و ﺖﺳا يﺰﻴﮕﻧاﺖﻔﮕﺷ<br />
هدﺎـﻔـﺘـﺳا نﺎﺑز ﻦﻳا زا نﺎﻣز نﺎﻤﻫ زا ﺮﮔا . مدﺮﻛ ـ هﺪﺷ<br />
،دﻮـﺑ ﻢـﻛﺎـﺣ يﺮﺑاﺮﺑ ﻞﺻا ﺮﮕﻳد زوﺮﻣا ًﺎﻨﺌﻤﻄﻣ ،ﺪﺷﻲﻣ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Artikolo / ﻪﻟﺎﻘﻣ 53<br />
4
5<br />
52<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
. ﺖﺳا ﺰﻴﻧ 1999 لﺎﺳ<br />
ﻒـﻴـﻟﺎـﺗ ﺰـﻴﻧ يدﺎﻳز يﺎﻫبﺎﺘﻛ<br />
ﻚﻴﻣﺮﮔ رﻮﺴﻓوﺮﭘ<br />
يﻮـﮔ ﺖـﻔـﮔ ،نﺎﺸﻳا ﺮﻴﺧا تﺎﻔﻴﻟﺄﺗ ﻦﻴﺑ رد . ﺖﺳاهدﺮﻛ<br />
،(<br />
1997 ﺪﻳردﺎﻣ)<br />
رد يرﻻﺎـﺳ<br />
( 1993<br />
لاﺪﻳو ﻲﺳ ﻲِﺟ ﺎﺑ ﻚﻣِﺮﮔ وﻼﺴﻴﻧوﺮﺑ<br />
مدﺮﻣ و ،(<br />
1993 ﺲﻳرﺎﭘ)<br />
كﺮﺘﺸﻣ ﻖﻳﻼﻋ<br />
مر ،تِرﻮﻓ فا و فروﺪْﻧﺮﻫاد رآ ﺎﺑ هاﺮﻤﻫ)<br />
ﺎﭘورا<br />
. درﻮﺧﻲﻣ<br />
ﻢﺸﭼﻪﺑ<br />
ي ﻪـﺒـﺣﺎـﺼﻣ رد ﻚﻣِﺮِﮔ<br />
رﻮﺴﻓوﺮﭘ تارﺎﻬﻇا ﺮﺑﺎﻨﺑ<br />
زا ﻚـﻴﻟزﺪﻧﺎﻫ ﺎﺗرﺎﮔرﺎﻣ ﻢﻧﺎﺧ ﺎﺑ هاﺮﻤﻫ نﺎﺸﻳا ،ﺮﻛﺬﻟاقﻮﻓ<br />
ﺪـﻨـﻫاﻮـﺧ ﻲﻧﺎﺒﻴﺘﺸﭘ ﺎﭘورا نﺎﻤﻟرﺎﭘ رد ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﺖﻴﻤﺳر<br />
. دﺮﻛ<br />
ﻲﺣوﺪﻤﻣ ﺖﺠﻬﺑ : ﻢﺟﺮﺘﻣ<br />
http://ĝangalo.com/esperanto/20.html : ﻊﺒﻨﻣ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
زا ﻲـﺸـﺨﺑ ،(<br />
Sejmo)<br />
ﻮﻤﻴﺳ يهﺪﻨﻳﺎﻤﻧ<br />
1997 لﺎﺳ زا و ،ﺪﻳدﺮﮔ نﺎﺘﺴﻬﻟ نﺎﻤﻟرﺎﭘ<br />
ي ﻪـﺟرﺎـﺧ رﻮـﻣا ﺮـﻳزو ﺰﻴﻧ 2000 ﺎﺗ<br />
ﻚـﻣِﺮﮔ يﺎﻗآ ،ﻦﻳا ﺮﺑ هوﻼﻋ . دﻮﺑ شرﻮﺸﻛ<br />
ﺰـﻴـﻧ ار يﺮـﮕﻳد ﻦﻴﮕﻨﺳ و ﻢﻬﻣ ﻒﻳﺎﻇو<br />
ي ﻪـﻳدﺎـﺤـﺗا ﺖﺳﺎﻳر : ﻞﺜﻣ ،ﺪﺷ ﺪﻬﻌﺘﻣ<br />
رد ﺖـﻳﻮـﻀﻋ ،(<br />
2000-2001)<br />
يدازآ<br />
) ﻮـﻤـﻴـﺳ رد ﺎﭘورا ِيراﺬﮔنﻮﻧﺎﻗ<br />
ﺖﺌﻴﻫ<br />
يﺎـﻫارﻮـﺷ رد ﺖـﻳﻮﻀﻋ ،(<br />
2000-2001<br />
. هﺮﻴﻏ و ﻲﻧﺎﻤﻟرﺎﭘ<br />
رد ﻚـﻣِﺮـﮔ وﻼـﺴـﻴﻧاﺮﺑ رﻮﺴﻓوﺮﭘ<br />
ﺰـﻴـﻧ ﻚـﻴـﻣدﺎـﻛآ و ﻲﻫﺎﮔﺶﻧاد<br />
ﻊﻣﺎﺠﻣ<br />
،لﺎـﺜـﻣ ناﻮـﻨﻋﻪﺑ<br />
،دورﻲﻣ<br />
رﺎﻤﺷ ﻪﺑ ﻪﺘﺴﺟﺮﺑ ﻲﺘﻴﺼﺨﺷ<br />
رد و ،هدﻮـﺑ ﻪﺴﻧاﺮﻓ ﺞﻟﺎﻛ و ﻮﺷرو هﺎﮔﺶﻧاد<br />
دﺎﺘﺳا يو<br />
ﻦـﻤـﺠـﻧا ،نﺎـﺘـﺴـﻬﻟ ﺦﻳرﺎﺗ ﻦﻤﺠﻧا ،ﺎﭘورا نﺎﺘﺴﮕﻨﻫﺮﻓ<br />
ﻲـﻧﺎـﻬـﺟ ﻦﻤﺠﻧا ﻪﻛ(<br />
PEN)<br />
ﻦِﭘ هﺎﮕﺷﺎﺑ ،ﺎﭘورا ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ<br />
،ﺎـﭘورا ﻲـﻄـﺳو نوﺮﻗ نﺎﺘﺴﮕﻨﻫﺮﻓ ،ﺖﺳا نﺎﮔﺪﻨﺴﻳﻮﻧ<br />
: 2003 يﻪﻳﻮﻧا<br />
ژ 10 رد نﺎﺘﺴﻬﻟ ِنﺎﺑزﻮﺘﻧاﺮﭙ ﺳا ِيﻮﻳدار ِيﺮﺠﻣ و ﺮﻴﺑدﺮﺳ ( Barbara Pietrzak ) كازﺮْﺗاﻲﭘ<br />
ارﺎﺑرﺎﺑ ﻢﻧﺎﺧ ﺎﺑ ﻪﺒﺣﺎﺼﻣ رد<br />
زا ﻢـﺘـﺴﻧاﻮـﺗ ﻪﻛﻲﻳﺎﺟ<br />
ﺎﺗ ،نﺎﺘﺴﻬﻟ يﻪﺟرﺎﺧ<br />
رﻮﻣا ﺮﻳزو ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
ﻂﺳﻮﺗ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻪﻛ ﻢﺘﺴﻫ ﻞﻳﺎﻣ ﻲﻠﻴﺧ ﺰﻴﻧ نﻻا . مدﺮﻛ ﻲﻧﺎﺒﻴﺘﺸﭘ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
...<br />
دﺮﻴﮕﺑ راﺮﻗ ﻲﻧﺎﺒﻴﺘﺸﭘ و ﺖﻳﺎﻤﺣ درﻮﻣ ﻲﻧﺎﺘﺴﻬﻟ تﺎﻣﺎﻘﻣ<br />
ﻲـﺘـﻨـﻄـﻠـﺳ ﻦﻤﺠﻧا و ﺎﻫﮓﻨﻫﺮﻓ<br />
ﻲﻧﺎﻬﺟ نﺎﺘﺴﮕﻨﻫﺮﻓ<br />
يرﺎـﺨﺘﻓا يﻪﻣﺎﻧﺶﻧاد<br />
ﻦﻳﺪﻨﭼ نﺎﺸﻳا . ﺖﺳا ﻮﻀﻋ ،ﺦﻳرﺎﺗ<br />
ﻮـﻳ ﻮـﻴـﻛ هﺎـﮔ ﺶﻧاد زا ﻪﻠﻤﺟ زا ،ﺪﻧاهدﺮﻛ<br />
ﺖﻓﺎﻳرد ﺰﻴﻧ<br />
كرﺎـﻣ هﺎـﮔ ﺶـﻧاد ،ادﺎﻧﺎﻛ لآﺮﺘﻧﻮﻣ رد(<br />
QUA)<br />
يا<br />
و ﻦـﭘاژ رد اﺪـﺳاو هﺎﮔﺶﻧاد<br />
،گرﻮﺒﺳاﺮﺘﺳا رد چﻼﺑ<br />
ﻪـﻛ يﺰـﻳاﻮـﺟ و ﺎﻫنﺎﺸﻧ<br />
. ﺎﻜﻳﺮﻣآ رد ﺎﻴﺒﻤُﻠُﻛ هﺎﮔﺶﻧاد<br />
ﺐـﻴـﻠـﺻ نﺎـﺸﻧ ﻞﻣﺎﺷ هدروآ ﺖﺳدﻪﺑ<br />
نﻮﻨﻛﺎﺗ ﻚﻣِﺮﮔ<br />
ﻲـﻠـﻠـﻤـﻟا ﻦـﻴـﺑ يهﺰﻳﺎﺟ<br />
،ﻚﻳﮋﻠﺑ زا مود ﺪﻟﻮﭘﻮﺌﻟ گرﺰﺑ<br />
ي هﺰـﻳﺎـﺟ ،2000<br />
لﺎﺳ رد ﺲﻳرﺎﭘ ﻦﺑرﻮﺳ ﺖﺳﺎﻴﺳ<br />
رد ﺎـﭘورا نﺎـﻤﻟرﺎﭘ رد ELDR هوﺮﮔ و ﺎﭘورا يﺪﻧوﺮﻬﺷ<br />
...
شا ﺖﻴﺑاﺬﺟ زا هﺎﮔﭻﻴﻫ<br />
ﻪﻛ)<br />
ﻲـﻠﻴﮔ ،(<br />
ﺪﺸﻧ ﻪﺘﺳﺎﻛ وا ياﺮﺑ<br />
شﺪـﺑ نآ زا ﻲـﻠﻴﺧ ﻪﻛ)<br />
ﻪـﻛ)<br />
ار<br />
ار يﺰـﻟِو ،(<br />
ﺪﻣآﻲﻣ<br />
ار يﺪﻧﻼﻨﻓ و ، ( دﻮﺑ ﺶﻘﺷﺎﻋ<br />
ﺖــﺴﻣﺮـﺳ ار وا ﻪـﻛ)<br />
و ﺮﻴﺧا ِنﺎﺑز ود .( ﺖﺧﺎﺳﻲﻣ<br />
يدﺎﻳز ﺮﻴﺛﺎﺗ ،ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز<br />
يﺎـﻫ نﺎـﺑز ِﻲـﺣاﺮـﻃ رد<br />
. ﺖﺷاد وا يﻪﺘﺧﺎﺳاﺮﻓ<br />
زﺎﺳنﺎﺑز<br />
ِﻦﻴﻜﻟﺎﺗ<br />
ﻪـﺑ ندﺮـﭙﺳ شﻮﮔ ﻖﺷﺎﻋ ﻪﻛ ﻲﻧﺎﺴﻛ زا يرﺎﻴﺴﺑ ﻪﻛ ﻪﻧﻮﮔنﺎﻤﻫ<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ،ﺪﻧراد يزﺎﺳﮓﻨﻫآ<br />
ﻪﺑ ﻞﻳﺎﻤﺗ ﺰﻴﻧ دﻮﺧ ،ﺪﻧاﻲﻘﻴﺳﻮﻣ<br />
ياﻮﻧ<br />
دﻮﺧ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ِﻦﺘﺧﺎﺳ ﻪﺑ عوﺮﺷ ،دﻮﺑ ﺖﺳودنﺎﺑز<br />
ﻲﻧﺎﺴﻧا ﻪﻛ ﺰﻴﻧ<br />
ﺶﻳﺎﻫنﺎﺑز<br />
ياﺮﺑ ار ﻲﻳﺎﻴﻧد ،دﻮﺧ يﺎﻫنﺎﺘﺳاد<br />
رد ﺎﻫﺪﻌﺑ و . دﺮﻛ<br />
ترﺎـﺒـﻋ ﺐﻴﺗﺮﺗﻪﺑ<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻦﻳﺮﺗ فوﺮﻌﻣ ! دروآ دﻮﺟوﻪﺑ<br />
ﺎـﻴـﻨـﻛ .( Sindarin ) ﻦﻳراﺪﻨﻴﺳ و ( Quenya)<br />
ﺎﻴْﻨﻛ زا ﺖﺳا<br />
فﺮﺣ درﻮﻣ رد لﺎﺜﻣ ناﻮﻨﻋﻪﺑ)<br />
دراد ﺰﻴﻧ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﺎﺑ ﻲﻳﺎﻫﺖﻫﺎﺒﺷ<br />
.( هﺮﻴﻏ و ﻲﺘﻛﺮﺣ ِلﺎﻌﻓا ،ﻒﻳﺮﻌﺗ<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ يﻪﺘﺧﺎﺳاﺮﻓ<br />
يﺎﻫﺎﺒﻔﻟا<br />
دﻮﺧ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ياﺮﺑ ،دﻮﺑ ﻪﺘﺴﺟﺮﺑ ﻲﺳﺎﻨﺷنﺎﺑز<br />
ﻪﻛ ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ<br />
راوﮓﻨﺗ<br />
ﺎﻫنآ<br />
ِﻦﻳﺮﺗ هﺪﺷﻪﺘﺧﺎﻨﺷ<br />
ﻪﻛ ﺖﺧﺎﺳ ﺰﻴﻧ ياهﮋﻳو<br />
يﺎﻫﺎﺒﻔﻟا<br />
رد Tengwar يهژاو<br />
. ﺖﺳا ( Cirth)<br />
تْﺮﻴﺳ و ( Tengwar)<br />
ﻦـﻳا ي ﻪـﺼﺨﺸﻣ ﻦﻳﺮﺗ ﻢﻬﻣ . ﺖﺳا فوﺮﺣ ِﻲﻨﻌﻣ ﻪﺑ ﺎﻴﻨﻛ ِنﺎﺑز<br />
ﺎـﺑ نآ فوﺮﺣ ِﻞﻜﺷ ﻦﻴﺑ يﻮﻗ ﻲﻃﺎﺒﺗرا دﻮﺟو ،ﻲﻘﻄﻨﻣ يﺎﺒﻔﻟا<br />
زا ًﺎـﻣﻮـﻤـﻋ ﺎﺒﻔﻟا ﻦﻳا فوﺮﺣ . ﺖﺳا نآ ﺪﺟاو ﻪﻛ ﺖﺳا ﻲﻳاﺪﺻ<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا و ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا<br />
.<br />
ﺪﻳﻮﮔﻲﻣ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا زا ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا يﺎﻫبﺎﺘﻛﻪﻋﻮﻤﺠﻣ<br />
ِﻖﻟﺎﺧ ،ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ . رآ . رآ . ﻲِﺟ<br />
،ﻲﻳﺎﻴﻟﺎﺘﻳا رﻮﻬﺸﻣ يهﺪﻨﺴﻳﻮﻧ<br />
و سﺎﻨﺷﻪﻧﺎﺸﻧ<br />
،فﻮﺴﻠﻴﻓ ،ﻮﻛا ﻮﺗﺮِﺒﻣوا ﺎﺑ ( 4-7<br />
ص ،1383<br />
نﺎﺘﺴﻣز ،مﻮﺳ لﺎﺳ)<br />
نﺎﺸﻳﺪﻧاﺰﺒﺳ مﺎﻴﭘ 10 يهرﺎﻤﺷ<br />
رد<br />
زﺎﺳنﺎﺑز<br />
و نادنﺎﺑز<br />
،سﺎﻨﺷنﺎﺑز<br />
،ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ . رآ . رآ . ﻲِﺟ ﺎﺑ هرﺎﻤﺷ ﻦﻳا رد . ﻢﻳﺪﻧاﻮﺧ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا و ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز ﻞﻜﺸﻣ يهرﺎﺑ<br />
رد ار وا تاﺮﻈﻧ و ﻢﻳﺪﺷ ﺎﻨﺷآ<br />
. ﻢﻴﻧاﻮﺧﻲﻣ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ِﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز درﻮﻣرد ار وا ﺮﻈﻧ و ﻢﻳﻮﺷﻲﻣ<br />
ﺎﻨﺷآ–<br />
ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا ﻖﻟﺎﺧ و - ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا گرﺰﺑ<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ . رآ . رآ . ﻲِﺟ<br />
ﻲـﺨﻳرﺎﺗ ِسﺎﻨﺷنﺎﺑز<br />
( 1892-1973)<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ﻞﺋور ﺪﻟﺎﻧور نﺎﺟ<br />
،(<br />
2)<br />
ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا ﺮﻴﻬﺷ يهﺪﻨﺴﻳﻮﻧ<br />
و زﺎﺳنﺎﺑز<br />
،نادنﺎﺑز<br />
،(<br />
گﻮﻟﻮﻠﻴﻓ)<br />
هاﺮﻤﻫ ﻪﺑ ﻲﮕﻟﺎﺳﻪﺳ<br />
رد ﻲﻟو ﺪﻣآ ﺎﻴﻧدﻪﺑ<br />
ﻲﺑﻮﻨﺟ يﺎﻘﻳﺮﻓآ رﻮﺸﻛ رد<br />
زا ﺮﺘﺸﻴﺑ ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ تﺮﻬﺷ . ﺖﺸﮔ زﺎﺑ نﺎﺘﺴﻠﮕﻧا ﻪﺑ شرداﺮﺑ و ردﺎﻣ<br />
هﮋـﻳو ﻪﺑ ،ﺖﺳا شاﻲﻠﻴﺨﺗ<br />
-ﻲﻤﻠﻋ<br />
يﺎﻫبﺎﺘﻛ<br />
ﺮﻃﺎﺧﻪﺑ<br />
يﺰﻴﭼ ﺮﻫ<br />
ﻲﻳﺎﻤﻨﻴﺳ ﻢﻠﻴﻓ ﻦﻳﺪﻨﭼ ،نآ سﺎﺳاﺮﺑ ﻪﻛ ( 3)<br />
ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا بﺎﺘﻛ<br />
درﻮـﻣ رد ﻪـﺟﻮﺗ ﻞﺑﺎﻗ رﺎﻴﺴﺑ يﻪﺘﻜﻧ<br />
.( 4)<br />
ﺖﺳا هﺪﺷ ﻪﺘﺧﺎﺳ ﺰﻴﻧ<br />
ﻪـﻛ ﺖـﺳا ﻦـﻳا – ﺖـﺳا ﻪﺘﻔﮔ شدﻮﺧ ﻪﻛنﺎﻨﭼ<br />
– ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ<br />
،ﻊﻗاو رد ! ﺖﺷﻮﻧﻲﻣ<br />
شاﻲﻋاﺪﺑا<br />
ِيﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﺮﻃﺎﺧﻪﺑ<br />
ار ﺶﻳﺎﻫنﺎﺘﺳاد<br />
نﺎﺑز 15 ﻪﻛ ﺖﺳا ﺎﻴﻧد رد دﺮﻓ ﺎﻬﻨﺗ ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ،يﻮﻗ لﺎﻤﺘﺣا ﻪﺑ<br />
زا شا ﻲﻠﺻا يهﺰﻴﮕﻧا<br />
ﻪﻛ ﺪﻳﻮﮔﻲﻣ<br />
يو ! ﺖﺳا ﻪﺘﺧﺎﺳ ﻲﻋاﺪﺑا<br />
ِﺶـﻨـﻳﺮﻓآ ،ﺶﻳﺎﻫ بﺎﺘﻛ رد ( 5)<br />
ﻦﻴﻣز-نﺎﻴﻣ<br />
ِﻲﻠﻴﺨﺗ يﺎﻴﻧد ﻖﻠﺧ<br />
ﺖﺒﺤﺻ نآ رد وا يهﺪﺷ<br />
ﻪﺘﺧﺎﺳ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻪﻛ ﺖﺳاهدﻮﺑ<br />
ﻲﻧﺎﻬﺟ<br />
. دﻮﺷ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
نادنﺎﺑز<br />
ِﻦﻴﻜﻟﺎﺗ<br />
. ﻲـﺳ ﻚﻳدﺰﻧ نﺎﺘﺳود زا و ،درﻮﻔﺴﻛآ هﺎﮕﺸﻧاد دﺎﺘﺳا ﻪﻛ ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ<br />
) ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا ﺮﮕﻳد رﻮﻬﺸﻣ يهﺪﻨﺴﻳﻮﻧ<br />
،(<br />
1898-1963)<br />
ﺲﻴﺋﻮﻟ . سا<br />
زا ،دﻮﺑ - ﺐﻳﺎﺠﻋ ِﻦﻴﻣزﺮﺳ رد ﺲﻴﻟآ رﻮﻬﺸﻣ رﺎﻴﺴﺑ ﺮﺛا ﻖﻟﺎﺧ - ( 6<br />
،ندﺮـﻛ ﻪـﻌـﻟﺎـﻄـﻣ ياﺮـﺑ شردﺎﻣ يﺎﻫﻖﻳﻮﺸﺗ<br />
درﻮﻣ ﻲﻛدﻮﻛ<br />
. دﻮﺑ ﻪﺘﻓﺮﮔ راﺮﻗ ﺮﮕﻳد يﺎﻫنﺎﺑز<br />
يﺮﻴﮔاﺮﻓ و ﻲﺷﺎﻘﻧ ،ﻲﺴﻳﻮﻧشﻮﺧ<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ . داد نﺎﺸﻧ دﻮﺧ زا يزﻮﻣآنﺎﺑز<br />
رد ﻲﻓﺮﮕﺷ داﺪﻌﺘﺳا يو<br />
ار يﻮﺴﻧاﺮﻓ : ﻪﻧﻮﻤﻧ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
،ﺖﻓﺮﮔاﺮﻓ ار يدﺎﻳز رﺎﻴﺴﺑ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
و ،ﺖﺧﻮﻣآ ﻲﮕﻟﺎﺳ 17 رد ﻪﻛ)<br />
ار ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ،(<br />
دﻮﺑ ﺮﻔﻨﺘﻣ نآ زا ﻪﻛ)<br />
،(<br />
دروآ<br />
ﻲـﻣ ﺪـﻨﺑ ار شاﺲﻔﻧ<br />
ﻪﻛ)<br />
ار ﻲﺘُﮔ ،(<br />
دﻮﺑ شاﻪﻗﻼﻋ<br />
درﻮﻣ<br />
ار ﻲﻳﺎﻴﻧﺎﭙﺳا ،(<br />
ﺖﺷاد ﺖﺳود ارنآ<br />
ﻪﺸﻴﻤﻫ ياﺮﺑ ﻪﻛ)<br />
ار ﻲﻳﺎﻴﻟﺎﺘﻳا<br />
Artikolo / ﻪﻟﺎﻘﻣ<br />
6<br />
51
Intervjuo / ﻪﺒﺣﺎﺼﻣ<br />
7<br />
50<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﻲﻠﻴﻠﻗ يهﺪﻋ<br />
ﺎﻣا ،ﺖﺳا ﻲﻨﺘﺷادﺖﺳود<br />
و ﺎﻨﺷآ نﺎﻴﻧﺎﻬﺟ زا يرﺎﻴﺴﺑ ياﺮﺑ ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ<br />
ود ﺎﺑ يرﺎﻴﺴﺑ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﺰﻴﻧ ﺮﺿﺎﺣ لﺎﺣ رد . ﺪﺷﻲﻣ<br />
ﻪﺘﺷﻮﻧ يﻮﻠﻬﭘ<br />
و ﻲـﻨـﭘاژ نﺎﺑز ﺪﻨﻧﺎﻣ ،دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻪﺘﺷﻮﻧ نﻮﮔﺎﻧﻮﮔ يﺎﺒﻔﻟا ﺪﻨﭼ ﺎﻳ<br />
. ﻲﻨﻴﭼ<br />
ي<br />
ﻪﺟرد رد ﺎﻫنﺎﺑزﻪﺑ<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ﻪﺟﻮﺗ ﻪﻛ ﺖﺳﺎﺟﻦﻳا<br />
ﺐﻟﺎﺟ<br />
رﻮـﺘـﺳد ﻲـﻨﻌﻳ ) ” نﺎﺑز تﺎﻴﺿﺎﻳر“<br />
ﺎﻳ نآ ِﻲﻨﻓ ِرﺎﺘﺧﺎﺳ ﻪﺑ ﻪﻧ لوا<br />
،ﺲﻜﻋﺮﺑ ﻪﻜﻠﺑ ،(<br />
هﺮﻴﻏ و ﺮﻜﻔﺗ يهﻮﺤﻧ<br />
ﺎﺑ نآ طﺎﺒﺗرا ،ﺪﻋاﻮﻗ ،نﺎﺑز<br />
ِﻲﺋﺎﺒﻳز ﻞﻛ رد و ِيﺮﻨﻫ و ﻲﺘﺧﺎﻨﺷﺎﺒﻳز يﺎﻫﻪﺒﻨﺟ<br />
ﻪﺑ هﺪﻤﻋ ِرﻮﻃﻪﺑ<br />
و مﻼـﻛ ﮓﻨﻫآ ،ﺎﻫاﺪﺻ ِﺐﻴﻛﺮﺗ ﺪﻨﻧﺎﻣ ﻲﺜﺣﺎﺒﻣ ) ﺖﺳا هدﻮﺑ ،نآ<br />
ي هژاو ،ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ﺮﻈﻧﻪﺑ<br />
لﺎﺜﻣ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
.( نﺎﺑز ِيﺮﻌﺷ يﺎﻫﺖﻴﻠﺑﺎﻗ<br />
ﻲﻨﻌﻣ ياﺮﺑ ﺮﺗﺐﺳﺎﻨﻣ<br />
و)<br />
ﺮﺗﺎﺳر رﺎﻴﺴﺑ ،(<br />
wybren)<br />
نِﺮﺒﻳو ِيﺰﻟِو<br />
. ﺖﺳا ( sky)<br />
يﺎﻜﺳ ِﻲﺴﻴﻠﮕﻧا يﻪﻤﻠﻛ<br />
زا ( نﺎﻤﺳآ ﻲﻨﻌﻳ ،نآ<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ رﺎﺛآ<br />
رد ﻪـﻛ ﻲـﻧاواﺮﻓ يﺎﻫﻪﺘﺷﻮﻧ<br />
و رﺎﻌﺷا زا اﺪﺟ ،ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ِﻲﻠﺻا رﺎﺛآ<br />
ﻲـﻧﺎﺘﺳﺎﺑ يﺎﻫﻪﻧﺎﺴﻓا<br />
و ﺎﻫهرﻮﻄﺳا<br />
و ﻲﺨﻳرﺎﺗ ِﻲﺳﺎﻨﺷ نﺎﺑز ِﻪﻨﻴﻣز<br />
-73)<br />
ﺎﺟﻦﻳا<br />
زﺎﺑ و ﺎﺟنآ<br />
ﺎﻳ ﺖﻴﺑﺎﻫ : زا ﺖﺳا ترﺎﺒﻋ ،هدﺮﻛ ﻒﻴﻟﺎﺗ<br />
،ﻪﻘﻠﺣ ِنارﺎﻳ ﺪﻠﺟ ﻪﺳ رد ﻪﻛ ( 1954-55)<br />
ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
ِبﺎﺑرا ،(<br />
1925<br />
) نﻮـﻳرﺎﻤﻠﻴﺳ و ،ﺪﺷ ﺮﺸﺘﻨﻣ هﺎﺷدﺎﭘ ﺖﺸﮔزﺎﺑ و ﻢﻴﻈﻋ ِجﺮﺑ ود<br />
لﺎـﺳ رد شﺮـﺴﭘ ﻂﺳﻮﺗ شاتﻮﻓ<br />
زا ﺲﭘ ﻪﻛ ( 1917-1973<br />
و ﻦﻴﻣز نﺎﻴﻣ درﻮﻣ رد ﺎﻫبﺎﺘﻛ<br />
ﻦﻳا ﻲﻣﺎﻤﺗ . ﺪﻳدﺮﮔ ﺮﺸﺘﻨﻣ 1973<br />
،نآ ﻦﻛﺎﺳ نﻮﮔﺎﻧﻮﮔ ماﻮﻗا يهرﺎﺑ<br />
رد ﻲﻧاواﺮﻓ تﺎﻋﻼﻃا ﺎﺑ هاﺮﻤﻫ<br />
! ﺖـﺳا نﺎﺸﻳا ِنﻮﮔﺎﻧﻮﮔ يﺎﻫهرﻮﻄﺳا<br />
ﻲﺘﺣ ... و ،ﺦﻳرﺎﺗ ،ﺎﻫ نﺎﺑز<br />
ﺮـﻴـﻬـﺷ ﺮـﻋﺎـﺷ و هﺪﻨﺴﻳﻮﻧ ،ﻢﺟﺮﺘﻣ ،(<br />
1924-)<br />
ﺪﻟُا مﺎﻴﻠﻳو<br />
ﻮـﺘـﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز ﻪﺑ ار ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا ِبﺎﺘﻛ ﻪﺳ ﺮﻫ ،نادﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﻖـﻳﺮـﻃ زا نآ يﺎﻫﺖﻤﺴﻗ<br />
زا ﻲﺧﺮﺑ ﻪﻛ ،(<br />
3)<br />
ﺖﺳا هدﺮﻛ ﻪﻤﺟﺮﺗ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
ﺎـﻳ ﻪﻛ ،يدﻮﻤﻋ ﻲﻄﺧ : دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻪﺘﺧﺎﺳ يدﺎﻴﻨﺑ ﻞﻜﺷ ود ِﺐﻴﻛﺮﺗ<br />
ﺪـﻧاﻮـﺗ<br />
ﻲـﻣ ﻪﻛ)<br />
. رآ . رآ . ﻲِﺟ ِﻦﻴﻣزنﺎﻴﻣ<br />
يﺎﻴﻧد و ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا<br />
هدﻮـﺑ ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻖﻠﺧ - لوا يﻪﺟرد<br />
رد – روآﺖﻔﮕﺷ<br />
يﺎﻴﻧد ﻦﻳا ﺶﻨﻳﺮﻓآ زا ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ِﻲﻠﺻا يهﺰﻴﮕﻧا<br />
ﻪﻛ ﺪﻧراد عﻼﻃا ﺮﻣا ﻦﻳا زا<br />
ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ﻪﻛ ﻲﻧﺎﺑز ،ﻒﺻو ﻦﻳا ﺎﺑ<br />
. دﻮﺷ ﺖﺒﺤﺻ نآ رد ،ﺖﺳا دﺪﻋ 15 ﺮﺑ ﻎﻟﺎﺑ ﻪﻛ ،وا يﻪﺘﺧﺎﺳاﺮﻓ<br />
يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻪﻛ ﺖﺳا<br />
.(<br />
1)<br />
ﺖﺳا ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز ،ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
ﻪﻴﺻﻮﺗ ﻪﻤﻫ ﻪﺑ ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز<br />
ﻚﭼﻮﻛ ِسﻮﻗ ود ﺎﻳ ﻚﻳ و ،ﺪﻨﻠﺑ ﺎﻳ ﺖﺳا هﺎﺗﻮﻛ<br />
ﻂـﺧ ِﭗﭼ ﺎﻳ ﺖﺳار ﺖﻤﺳ رد و ،ﺪﺷﺎﺒﻧ ﺎﻳ ،ﺪﺷﺎﺑ نآ ﺮﻳز ﻲﻄﺧ<br />
ﺮﮕﻳد يﺎﻫنﺎﺑز<br />
شرﺎﮕﻧ ياﺮﺑ ﺎﺒﻔﻟا ﻦﻳا زا .( دﺮﻴﮔﻲﻣ<br />
راﺮﻗ يدﻮﻤﻋ<br />
ِﻦﻴﺑ ِيﻮﻗ طﺎﺒﺗرا دﻮﺟو ﺮﺑ هوﻼﻋ ﻪﻛ اﺮﭼ ،ﺖﺴﺟ هﺮﻬﺑ ناﻮﺗﻲﻣ<br />
ﺰﻴﻧ<br />
ﻲﻳاوآ ﺎﻳ ﻚﻴﺘﻧﻮﻓ ﻲﻳﺎﺒﻔﻟا ،نﻮﮔﺎﻧﻮﮔ يﺎﻫاﺪﺻ ﺎﺑ نآ فوﺮﺣ ﻞﻜﺷ<br />
ﺮـﻫ و ،دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻪﺘﺷﺎﮕﻧ فﺮﺣ ﻚﻳ ﺎﺑ ﺎﻬﻨﺗ اﺪﺻ ﺮﻫ ﻲﻨﻌﻳ ،ﺖﺳا<br />
ﻪﻛ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز يﺎﺒﻔﻟا ﺪﻨﻧﺎﻣ ًﺎﻘﻴﻗد – دراد اﺪﺻ ﻚﻳ ﺎﻬﻨﺗ فﺮﺣ<br />
ﻆﻔﻠﺗ و ندﺮﻛ ﻲﺠﻫ ﺎﻳ ءﻼﻣا ﻞﻜﺸﻣ ناﻮﻨﻋ ﺖﺤﺗ ياﻪﻠﺌﺴﻣ<br />
نآ رد<br />
ﺖـﻋﺎـﺳ ﺪـﻨﭼ زا ﺲﭘ ﻲﺴﻛ ﺮﻫ و دراﺪﻧ دﻮﺟو تﺎﻤﻠﻛ يادا ﺎﻳ<br />
ﺮـﻫ ﻲﻫﺎﺒﺘﺷا ﻪﻧﻮﮔﺮﻫ نوﺪﺑ ﺎﺗ ﺖﺳا ردﺎﻗ نآ يﺎﺒﻔﻟا ِيﺮﻴﮔاﺮﻓ<br />
يﺎـﻫﺎـﺒـﻔﻟا ِﻦﺴﺣ . ﺪﻨﻛ ﻆﻔﻠﺗ ﺎﻳ ﺪﺴﻳﻮﻨﺑ ﺢﻴﺤﺻ ًﻼﻣﺎﻛ ار ﻪﻤﻠﻛ<br />
و ﻲـﺘـﻨﺳ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
يﺎﻫﺎﺒﻔﻟا ﻪﺑ ﺖﺒﺴﻧ راوﮓﻨﺗ<br />
ﺪﻨﻧﺎﻣ ،ﻲﻋاﺪﺑا<br />
سﺎـﺳا ﺮﺑ ﻪﻛ ،ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﺪﻨﻧﺎﻣ ،ﺪﻳﺪﺟ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
يﺎﻫﺎﺒﻔﻟا ﻲﺘﺣ<br />
ﻪﺑ ﺎﻫنآ<br />
ِﻲﮕﺘﺴﺑاو ِمﺪﻋ ،ﺖﺳا ﻲﻌﻴﺒﻃ و دﻮﺟﻮﻣ يﺎﻫﺎﺒﻔﻟا زا ﻲﻜﻳ<br />
ﺖـﻠـﻋ ﻲـﻟو . ﺖﺳا ﻲﺻﻮﺼﺧﻪﺑ<br />
ِمﻮﻗ ﺎﻳ ﺖﻠﻣ يﺎﺒﻔﻟا ﺎﻳ ﻂﺧ ،نﺎﺑز<br />
ﺮـﺘـﻛد ﺪﻨﻧﺎﻣ ،ﻪﺘﺧﺎﺳاﺮﻓ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ِﻦﻴﻋﺪﺒﻣ زا يرﺎﻴﺴﺑ ﻪﻛﻦﻳا<br />
ﻪﺘﺒﻟا و – يﺮﻴﮔهﺮﻬﺑ<br />
ﻪﺑ ﻢﻴﻤﺼﺗ ،ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز ﻖﻟﺎﺧ ،فﻮﻬﻨﻣاز<br />
ﻦﻴﺗﻻ ﺪﻨﻧﺎﻣ ﻲﻌﻴﺒﻃ يﺎﻫﺎﺒﻔﻟا - ندﺮﻛﻚﻴﺘﻧﻮﻓ<br />
و ﻦﺘﺧﺎﺳ ﻲﻘﻄﻨﻣ<br />
يﺎـﻫ فاﺮـﮕـﻠﺗ و پﺎﭼ ﺮﻣا رد ﺖﻟﻮﻬﺳ يﻮﻗ لﺎﻤﺘﺣا ﻪﺑ ،ﺪﻧدﺮﻛ<br />
ﻪـﭼ و ﻲﻌﻴﺒﻃ ﻪﭼ ،ﻲﻧﺎﺑز ﺮﻫ ﻒﺻو ﻦﻳا ﺎﺑ . ﺖﺳا هدﻮﺑ ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
،دﻮﺧ ِيرﺎﺘﺷﻮﻧ ِﻞﻤﺤﻣ ﺪﻧاﻮﺗﻲﻣ<br />
ﺦﻳرﺎﺗ زا ﻪﻫﺮﺑ ﺮﻫ رد ،ﻪﺘﺧﺎﺳاﺮﻓ<br />
ﻲﺳرﺎﻓ نﺎﺑز ﻪﻧﻮﻤﻧ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
. ﺪﻫد ﺮﻴﻴﻐﺗ ار دﻮﺧ ﻂﺧ ﺎﻳ ﺎﺒﻔﻟا ﻲﻨﻌﻳ<br />
يﺎـﺒـﻔﻟا ﺎﺑ ،دﻮﺷ ﻪﺘﺷﺎﮕﻧ ﻲﺑﺮﻋ يﺎﺒﻔﻟا ﺎﻳ ﻂﺧ ﻪﺑ ﻪﻛنآ<br />
زا ﺶﻴﭘ
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا و ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ كﺮﺘﺸﻣ يﺎﻫهﺪﻳا<br />
-ﻲﻤﻠﻋ<br />
رﺎﺛآ زا ﻲﻧﻮﮔﺎﻧﻮﮔ يﺎﻫﺮﻴﺴﻔﺗ و ﺮﻴﺒﻌﺗ و ﺎﻫﺖﺷادﺮﺑ<br />
نﻮﻨﻛﺎﺗ<br />
شا نﻮـﮔﺎﻧﻮﮔ يﺎﻫبﺎﺘﻛ<br />
رد ﻪﻛ ،ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ِﻲﻟﺎﻴﺧ يﺎﻴﻧد و ﻲﻠﻴﺨﺗ<br />
و ﺎﻫهﺪﻳا<br />
زا يرﺎﻴﺴﺑ<br />
. ﺖﺳا هﺪﺷ مﺎﺠﻧا ،هﺪﺷ هﺪﻴﺸﻛ ﺮﻳﻮﺼﺗﻪﺑ<br />
ﻲﻧاواﺮﻓ ِﻲﻜﻳدﺰﻧ ،رﺎﺛآ ﻦﻳا رد ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ﻂﺳﻮﺗ هﺪﺷنﺎﻴﺑ<br />
يﺎﻫلآهﺪﻳا<br />
رد ،ﻪﻧﻮﻤﻧ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
. دراد ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ِﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز يﺎﻫنﺎﻣرآ<br />
ﺎﺑ<br />
،ﺎـﻫ يﺮﭘ ﻞﻣﺎﺷ ،نﻮﮔﺎﻧﻮﮔ تادﻮﺟﻮﻣ عاﻮﻧا ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا بﺎﺘﻛ<br />
نﺎﺸﻳا ﻦﻴﺑ يدﺎﻳز دﺎﻤﺘﻋا مﺪﻋ ﻪﻛ ،ﺎﻫنﺎﺴﻧا<br />
و ﺎﻫﺖﻴﺑﺎﻫ<br />
،ﺎﻫﻪﻟﻮﺗﻮﻛ<br />
ار دﻮﺧ ” يداﮋﻧ“<br />
تﺎﻓﻼﺘﺧا ﺎﺗ ﺪﻧردﺎﻗ ﻒﺻو ﻦﻳا ﺎﺑ ،ﺖﺳﺎﻣﺮﻓ ﻢﻜﺣ<br />
و رﺎﻛ ﻦﻴﻣزنﺎﻴﻣ<br />
ِعﺎﺿوا دﻮﺒﻬﺑ ياﺮﺑ ﺮﮕﻳدﻢﻫ<br />
ﺎﺑ ﺎﺗ ﺪﻧراﺬﮕﺑ رﺎﻨﻛ<br />
نﺎـﺑز ﻲﻠﺻا يﺎﻫ نﺎﻣرآ زا ﻲﻜﻳ ِﺮﮔنﺎﻴﺑ<br />
هﺪﻳا ﻦﻳا<br />
. ﺪﻨﻨﻛ شﻼﺗ<br />
يور ﺮﺑ ندﺮﻛ ﻪﻴﻜﺗ ﺮﺑ ﻲﻨﺒﻣ نآ ﮓﻨﻫﺮﻓ و ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ِﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
يﺎـﻫتوﺎﻔﺗ<br />
ﻞﺑﺎﻘﻣ رد – ﺎﻫمدآ<br />
مﺎﻤﺗ ِﻲﻨﻃﺎﺑ و ﻲﻧﺎﺴﻧا تﺎﻛﺮﺘﺸﻣ<br />
رد نﺎـﺸﻳا يﻪﻧﺎﺘﺳود<br />
ِيرﺎﻳﻢﻫ<br />
و يرﺎﻛﻢﻫ<br />
و<br />
،ﻢـﺟﺮـﺘـﻣ ،(<br />
1924-)<br />
- نﺎﺸﻳا ِيﺮﻫﺎﻇ<br />
ﻲﺘﻴﮔ ﺮﺳاﺮﺳ رد ﻲﻧﺎﻬﺟ ِﻲﺘﺷآ و ﺢﻠﺻ زا ﺖﻇﺎﻔﺣ و دﺎﺠﻳا ﺖﻬﺟ<br />
. ﺖﺳا<br />
ﺶﻳاﺪﻴﭘ رد ﻲﻠﺻا يهﺰﻴﮕﻧا<br />
و ﻪﻳﺎﻣنﺎﺟ<br />
ﻪﻛ ،ﺪﻴﻣا ﻦﻴﻨﭼﻢﻫ<br />
و - ﺖـﺴﻫ و هدﻮﺑ نآ ﺦﻳرﺎﺗ لﻮﻃ رد ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز دﺮﺑﺶﻴﭘ<br />
و<br />
” وﺮِﭙﺳا“<br />
يﻪﻤﻠﻛ<br />
( Esperanto) ” ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا“<br />
يهژاو<br />
يﻪﺸﻳر<br />
ٌﻻﻮﺻا<br />
ﻲـﺑﻮﺧﻪﺑ<br />
ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا رد - ﺖﺳا<br />
و ﻲﺘﺷز ﻂﺳﻮﺗ حﻮﺿوﻪﺑ<br />
تروﺮﺷ و يﺪﺑ<br />
” ﺪﻴﻣا“<br />
ِﻲﻨﻌﻣ ﻪﺑ ( Espero)<br />
: ﺖﺳا دﻮﻬﺸﻣ و حﺮﻄﻣ<br />
هزاﺪﻧا ﻦﻴﻤﻫﻪﺑ<br />
ﺰﻴﻧ ﻲﻜﻴﻧ و ﻲﺑﻮﺧ . ﺖﺳا ﺺﻴﺨﺸﺗ ﻞﺑﺎﻗ نآ ِضراﻮﻋ<br />
رادرﻮﺧﺮﺑ يﺮﺘﺸﻴﺑ مواﺪﺗ و ﺮﻴﺛﺄﺗ زا نآ تاﺮﻤﺛ و ﺖﺳا ﺰﻳﺎﻤﺗ ﻞﺑﺎﻗ<br />
ﻪـﺑﺎـﻄـﺧ و ﻆـﻋو ﻪـﺑ دﻮﺧ بﺎﺘﻛ رد ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ﺪﻨﭼﺮﻫ . ﺖﺳا<br />
ِﺮـﮔ نﺎـﺸﻧ ﻞـﻤـﻋ رد وا بﻮﺧ يﺎﻫﺖﻴﺼﺨﺷ<br />
ﺎﻣا ،دزادﺮﭘ ﻲﻤﻧ<br />
. ﺪﻨﺘﺴﻫ ﻲﺘﺳود و ﻲﻧﺎﺑﺮﻬﻣ ،يدﺮﻤﻳﺎﭘ ،ﺶﺸﺨﺑ ﺪﻨﻧﺎﻣ ﻲﻳﺎﻫ ﻲﻜﻴﻧ<br />
نﺎﻣورﺎﺳ و ( Sauron)<br />
نورﺎﺳ ﺪﻨﻧﺎﻣ ،ﺚﻴﺒﺧ و ﺪﺑ يﺎﻫﺖﻴﺼﺨﺷ<br />
. ﺪـﻨﺘﺴﻫ ترﺪﻗ ِﻲﮕﻨﺸﺗ و صﺮﺣ ،ﺮﻔﻨﺗ رﺎﭼد ﺰﻴﻧ<br />
ﺪﻟُا مﺎﻴﻠﻳو<br />
،نادﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﺮﻴﻬﺷ ﺮﻋﺎﺷ و هﺪﻨﺴﻳﻮﻧ<br />
ﻪـﺑ ار ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا ِبﺎﺘﻛ ﻪﺳ ﺮﻫ<br />
.<br />
ﺖﺳا هدﺮﻛ ﻪﻤﺟﺮﺗ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ِنﺎﺑز<br />
( Saruman )<br />
،ﺪﻧدﻮﺑ يرﺎﺠﻨﻬﺑ يﺎﻫنﺎﺴﻧا<br />
ٌﻼﺒﻗ ﻪﻛ ﻲﻧﺎﺴﻛ يور ﺮﺑ نورﺎﺳ ﺮﻴﺛﺄﺗ<br />
،ﺮﮕﻳد فﺮﻃ زا . ﺖﺳا ﺖﺛﺎﺒﺧ و يﺪﺑ ﺮﻴﺛﺄﺗ ناﺰﻴﻣ يهﺪﻨﻫدنﺎﺸﻧ<br />
ﺮـﺑ ناﻮـﺗﻲﻣ<br />
ﻪﻛ ﺖﺳا ﺮﻣا ﻦﻳا يﺎﻳﻮﮔ ﻪﻛﻦﻳا<br />
ﺎﺑ نورﺎﺳ ِيدﻮﺑﺎﻧ<br />
ﺖﺴﻫ ﺰﻴﻧ ﻦﻳا يهﺪﻨﻫدنﺎﺸﻧ<br />
ﺮﮕﻳد فﺮﻃ زا ﺎﻣا ،ﺪﺷ هﺮﻴﭼ ﺎﻫيﺪﺑ<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
.( 8)<br />
ﺖﺳا ﻲﺳرﺖﺳد<br />
ﻞﺑﺎﻗ نﺎﮕﻳارﻪﺑ<br />
ﺰﻴﻧ ﺖﻧﺮﺘﻨﻳا<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا يهرﺎﺑرد<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ﺮﻈﻧ<br />
نﺎـﺑز ﻞـﻜـﺸﻣ يهرﺎﺑرد<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ﺪﻨﻧﺎﻣ ﻲﺘﻴﺼﺨﺷ ﺮﻈﻧ ًﺎﻤﻠﺴﻣ<br />
ﻪﻛ ﻲﻧﺎﺴﻛ ﺎﻳ نﺎﻧادﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ياﺮﺑ ،نآ ِلآهﺪﻳا<br />
ﻞﺣهار<br />
و ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
،ﺪﻨﺘﺴﻫ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز ﺪﻨﻧﺎﻣ ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز ﻚﻳ ِيﺮﻴﮔاﺮﻓ ﺮﻜﻓﻪﺑ<br />
ﻦﻳا ،ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ﺮﻈﻧ ﻢﻴﻨﻴﺒﺑ ﺲﭘ . ﺖﺳا رادرﻮﺧﺮﺑ ياهﮋﻳو<br />
ﺖﻴﻤﻫا زا<br />
: ﺖﺴﻴﭼ درﻮﻣ ﻦﻳا رد ،گرﺰﺑ زﺎﺳنﺎﺑز<br />
و سﺎﻨﺷ نﺎﺑز<br />
ﻪـﺑ ،(<br />
گﻮـﻟﻮـﻠﻴﻓ)<br />
ﻲﺨﻳرﺎﺗ ِسﺎﻨﺸﻧﺎﺑز<br />
ﻚﻳ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
،ﻦﻣ“<br />
،ﺐﻟﺎﺟ ِﻲﺳﺎﻨﺷنﺎﺑز<br />
يهﺪﻳﺪﭘ<br />
ﻚﻳ ﻪﺑﺎﺜﻣﻪﺑ<br />
،ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز ﺖﻀﻬﻧ<br />
ﺪﺷﺎﺑ ﺪﻳﺎﺑ ﺰﻴﻧ يﺮﮕﻳد سﺎﻨﺷنﺎﺑز<br />
ﺮﻫ ﻪﻛ رﻮﻃنﺎﻤﻫ<br />
- مﺪﻨﻣﻪﻗﻼﻋ<br />
. ” ... ﻢﺘﺴﻫ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻊﺿاﻮﻣ رادفﺮﻃ<br />
هﮋﻳوﻪﺑ<br />
و<br />
ﻮـﺘﻧاﺮﭙﺳا زا ﺮﺗهدﺎﺳ<br />
و ﺰﻴﻣآغﻮﺒﻧ<br />
ﻲﻧﺎﺑز ،N<br />
،لﺎﺜﻣ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
ﺎـﻳ ،ﻪﻧﺎﺧرﺎﻛ ﺖﺧﺎﺳ ِﺮﻬﻣ – ﺖﺷز رﺎﻴﺴﺑ ياﻪﻧﻮﮔﻪﺑ<br />
ﺎﻣا<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
( 9)<br />
-<br />
ﺖﺳا<br />
ياﺰﺟا ﻲﻣﺎﻤﺗ ﺮﺑ ﻲﻓﺎﺿا تﺎﻌﻄﻗ زا هﺪﺷ ﻪﺘﺧﺎﺳ ﺮﺗﺎﻳﻮﮔ ترﺎﺒﻋ ﻪﺑ<br />
،ﺖـﺳا ﻲـﻳﺎﺒﻳز و مﺎﺠﺴﻧا ،ﺖﻳﻮﻫ ﻪﻧﻮﮔﺮﻫ ﺪﻗﺎﻓ و – هدرﻮﺧ نآ<br />
و درﻮﺧﻲﻣ<br />
ﻢﺸﭼﻪﺑ<br />
گرﺰﺑ ِﻲﻌﻴﺒﻃ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
رد ﻪﻛ ﻲﻳﺎﻫ ﺖﻴﻔﻴﻛ<br />
ﺎـﺗ يﻮـﻗ ِلﺎﻤﺘﺣا ﻪﺑ)<br />
ياﻪﺟﻮﺗ<br />
ﻞﺑﺎﻗ يﻪﺟرد<br />
ﺎﺗ ﺰﻴﻧ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا رد<br />
( ﺖـﺳا ﻦـﻜـﻤـﻣ ﻪﺘﺧﺎﺳاﺮﻓ نﺎﺑز ﻚﻳ رد ﻪﻛ ياﻪﺟرد<br />
ﺮﺜﻛاﺪﺣ<br />
روآﻮﻧ يهﺪﻧزﺎﺳ<br />
غﻮﺒﻧ ﺮﺑ ﺖﺳا ﻲﺗﺎﺒﺛا ﻦﻳا و – ﺖﺳا اﺪﻳﻮﻫ ﻲﺑﻮﺧﻪﺑ<br />
... نآ<br />
ﺪﻧراد ار ﻦﻳا ﻞﻳﺎﻤﺗ و ﺖﺻﺮﻓ ﻪﻛ ﻲﻧﺎﺴﻛ مﺎﻤﺗ ﻪﺑ ﻦﻣ زرﺪﻧا<br />
ﻪﻧارادﺎﻓو“<br />
: ﻪﻛ ﺖﺳا ﻦﻳا ،ﺪﻧﺪﻧﻮﻴﭙﺑ ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز ِﺶﺒﻨﺟ ﻪﺑ ﻪﻛ<br />
( 10)<br />
” . ﺪﻴﻨﻛ ﻲﻧﺎﺒﻴﺘﺸﭘ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا زا<br />
ﻲـﻧﺎﺴﻛ مﺎﻤﺗ ﻪﺑ ﻦﻣ ِزرﺪﻧا"<br />
: ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ<br />
ﻪـﻛ ﺪﻧراد ار ﻦﻳا ﻞﻳﺎﻤﺗ و ﺖﺻﺮﻓ ﻪﻛ<br />
،ﺪـﻧﺪـﻧﻮﻴﭙﺑ ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز ِﺶﺒﻨﺟ ﻪﺑ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا زا ﻪﻧارادﺎﻓو’<br />
: ﻪﻛ ﺖﺳا ﻦﻳا<br />
.‘" ﺪﻴﻨﻛ ﻲﻧﺎﺒﻴﺘﺸﭘ<br />
ﺖـﻳﺎـﻤـﺣ و يرادﺐﻧﺎﺟ<br />
،دﻮﺷﻲﻣ<br />
هﺪﻫﺎﺸﻣ ﻪﻛ رﻮﻃنﺎﻤﻫ<br />
يﺎـﻨـﻌـﻣﻪﺑ<br />
دﻮﺧ ﻪﻛ – وا . دراﺪﻧ يﺪﺣ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز زا ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ<br />
– ﺖﺳا ﺺﺼﺨﺘﻣ ﻲﻋاﺪﺑا يﺎﻫنﺎﺑز<br />
و نﺎﺑز ﺮﻣا رد ﻪﻤﻠﻛ ِﻲﻌﻗاو<br />
ﺮـﻬـﻣ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ِﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز ِﻲﺋﺎﺒﻳز و ﺖﻳﻮﻫ ،مﺎﺠﺴﻧا ﺮﺑ ﻢﻫ<br />
نﺎـﺑز ﺶـﺒـﻨﺟ ﻪﺑ ﻪﻛ ﻲﻧﺎﺴﻛ ِﻲﻣﺎﻤﺗ ﻪﺑ ﻢﻫ و ﺖﺳا هدز ﺪﻴﻳﺄﺗ<br />
ﻲﻧﺎﺒﻴﺘﺸﭘ و ﺖﻳﺎﻤﺣ ياﺮﺑ ﺪﻛﻮﻣ يﻪﻴﺻﻮﺗ<br />
ﺪﻧﺪﻨﻣﻪﻗﻼﻋ<br />
ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
. ﺖﺳا هدﺮﻛ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا زا<br />
8<br />
49
9<br />
48<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
و 2001 يﺎﻫلﺎﺳ<br />
ﻦﻴﺑ رد ﺰﻴﻧ ( Peter Jackson) نﻮﺴﻜﺟ ﺮﺘﻴﭘ<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ بﺎﺘﻛ ﻦﻴﻤﻫ سﺎﺳا ﺮﺑ ار ( ﻪﻧﺎﮔﻪﺳ<br />
ﻢﻠﻴﻓ ) يژﻮﻠﻳﺮﺗ ﻚﻳ 2003<br />
. دﺮﻛ ﻲﻧادﺮﮔرﺎﻛ<br />
( 5)<br />
Mez-tero/Middle-earth<br />
Clive Staples Lewis (C.S. Lewis)<br />
www.pedroiy.free.fr/alphabets/tolkien.htm,<br />
http://erkit.cts.com/tolkien/circle_l.jpg<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
( 6)<br />
( 7)<br />
( 8)<br />
www.sezonoj.itgo.com/Ind-tolk.htm<br />
لﺎـﻳﻮـُﻧ نﺎـﺑز ،N<br />
زا ﻦـﻴـﻜـﻟﺎـﺗ رﻮﻈﻨﻣ يﻮﻗ لﺎﻤﺘﺣا ﻪﺑ ( 9)<br />
ﻚـﻳ ﻂﺳﻮﺗ ﻪﻛ ،نﺎﺑز ﻦﻳا ﺎﺑ ﺮﺘﺸﻴﺑ ِﻲﻳﺎﻨﺷآ ياﺮﺑ . ﺖﺳا ( Novial)<br />
ﺖـﺳﻮـﻴـﭘ رد لﺎـﻳﻮﻧ ﺶﺨﺑ ﻪﺑ ،ﺖﺳا هﺪﺷ ﻪﺘﺧﺎﺳ رﻮﻬﺸﻣ سﺎﻨﺷنﺎﺑز<br />
،ﻲـﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز ﻞﻜﺸﻣ ﻞﺣهار<br />
،ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا يهﺪﻳﺪﭘ<br />
بﺎﺘﻛ 2 يهرﺎﻤﺷ<br />
. ﺪﻴﻨﻛ عﻮﺟر ﻲﻋاﺪﺑا يﺎﻫنﺎﺑز<br />
لﻮﺤﺗ ﺮﻴﺳ ِناﻮﻨﻋ ﺖﺤﺗ<br />
رد ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز يهرﺎﺑ<br />
رد ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ يﻪﺘﺷﻮﻧ<br />
ﻦﻳا ﻞﻣﺎﻛ ﻦﺘﻣ ( 10)<br />
1932 لﺎﺳ رد ،نﺪﻨﻟ پﺎﭼThe<br />
British Esperantist يﻪﻠﺠﻣ<br />
بﺎـﺘـﻛ يﻪﻤﺟﺮﺗ<br />
يﻪﻣﺪﻘﻣ<br />
رد ،ﻪﻠﻤﺟ زا ،نآ زا ﺲﭘ و هﺪﺷ ﺮﺸﺘﻨﻣ<br />
: ﺖﺳا هﺪﻣآ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز ﻪﺑ ﻪﻘﻠﺣ ِنارﺎﻳ ،ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا<br />
TOLKIEN, J.R.R. La Kunu<strong>la</strong>ro de l’ Ringo, Trad.<br />
W. Auld, Ekaterinburg: Sezonoj, 1995, p.11-12.<br />
ناﻮـﻨﻋﻪﺑ<br />
،ﺖﺳا هﺪﺷ ﻞﻘﻧ يدﺪﻌﺘﻣ ﻲﺘﻧﺮﺘﻨﻳا تﺎﺤﻔﺻ رد ﻦﻴﻨﭼﻢﻫ<br />
و<br />
: ﺮﻳز ﺖﻳﺎﺳ رد لﺎﺜﻣ<br />
www.donh.best.vwh/Languages/tolkien1.html<br />
،ﻲـﻠـﻠـﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز ﻞﻜﺸﻣ ِﻞﺣهار<br />
،ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا يهﺪﻳﺪﭘ<br />
،1384<br />
: ﻊﺑﺎﻨﻣ<br />
. مﺎﻴﻠﻳو ،ﺪﻟُا -1<br />
،ﺞﻳورآ ﺮﺸﻧ : ناﺮﻬﺗ ،ﻲﺣوﺪﻤﻣ ﺎﺿر ﺪﻤﺣا ﻒﻴﻟﺎﺗ و ﻪﻤﺟﺮﺗ<br />
. ص410<br />
2- Microsoft Encarta 2004, far ĉirkaŭ 700<br />
kontribuantoj kaj 100 konsultantoj, versio:<br />
13.0.0.0531, Usono: Microsoft, 2004, 5 CDs<br />
3 - www.eo.wikipedia.<strong>org</strong><br />
4-www.donh.best.vwh/Languages/tolkien1.html<br />
” ﺎﻴﻧد نﺎﻳز ﻦﻳﺮﺗنﺎﺳآ“<br />
لﺎﻳر<br />
45000 ﺎﻬﺑ<br />
زا شاﻲﻠﺻا<br />
يهﺰﻴﮕﻧا<br />
ﻪﻛ ﺪﻳﻮﮔﻲﻣ<br />
ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ<br />
رد ﻦـﻴـﻣز-نﺎـﻴـﻣ<br />
ِﻲـﻠـﻴـﺨﺗ يﺎﻴﻧد ﻖﻠﺧ<br />
ﺖـﺳاهدﻮﺑ<br />
ﻲﻧﺎﻬﺟ ِﺶﻨﻳﺮﻓآ ،ﺶﻳﺎﻫبﺎﺘﻛ<br />
نآ رد يو ي هﺪﺷ ﻪﺘﺧﺎﺳ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻪﻛ<br />
. دﻮﺷ ﺖﺒﺤﺻ<br />
ِﻦـﺘـﻓر ﻦـﻴﺑ زا ﺐﺒﺳ ،يﺪﺑ گرﺰﺑ ِﻊﺒﻨﻣ ﻚﻳ ندﺮﺑ ﻦﻴﺑ زا ﻪﻛ<br />
ِﻲﮔدﺎﻣآ ﻪﺸﻴﻤﻫ ﺪﻳﺎﺑ نﺎﺴﻧا و دﻮﺷﻲﻤﻧ<br />
نﺎﻬﺟ رد ﺎﻫيﺪﺑ<br />
ِﻲﻣﺎﻤﺗ<br />
. ﺪﺷﺎﺑ ﻪﺘﺷاد ار ﻦﻜﻤﻣ يﺎﻫيﺪﺑ<br />
ِيﻪﻤﻫ<br />
ﺎﺑ ﻪﻠﺑﺎﻘﻣ<br />
: ﺎﻫﺖﺷﻮﻧﺎﭘ<br />
( 1)<br />
www.fantasy-scifi.net/jrr_tolkien/flotr/<br />
sideshow7.jpg, www.skyscript.co.uk/im/<br />
tolkien_head.jpg, www.tlotr.com/cast_pics/<br />
tolkienpic3.jpg<br />
( 2)<br />
John Ronald Reuel Tolkien<br />
( 3)<br />
The Lord of the Rings<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز ﻪﺑ ار ﻦﻴﻜﻟﺎﺗ ِرﺎﻛهﺎﺷ<br />
ﻦﻳا يﻪﻧﺎﮔﻪﺳ<br />
يﺎﻫﺪﻠﺟ ﺪﻟُا مﺎﻴﻠﻳو<br />
: ﺖﺳا هدﺮﻛ ﻪﻤﺟﺮﺗ<br />
TOLKIEN, J. R. R., La Kunu<strong>la</strong>ro de l’ Ringo, La<br />
1a parto de La Mastro de l’ Ringoj (T he Lord of<br />
the Rings), trad. W. Auld, Jekaterindurg: Sezonoj,<br />
1997 (2a eld.), 543 p.<br />
TOLKIEN, J. R. R., La Du Turegoj, La 2a parto<br />
de La Mastro de l’ Ringoj (T he Lord of the<br />
Rings), trad. W. Auld, Jekaterindurg: Sezonoj,<br />
1996, 429 p.<br />
TOLKIEN, J. R. R., La Reveno de <strong>la</strong> Reĝo, La 3a<br />
parto de La Mastro de l’ Ringoj (The Lord of the<br />
Rings), trad. W. Auld, Jekaterindurg: Sezonoj,<br />
1997, 399 p.<br />
لﺎـﺳ رد ﺎﻫﻪﻘﻠﺣ<br />
بﺎﺑرا ِبﺎﺘﻛ سﺎﺳا ﺮﺑ ﻲﻳﺎﻤﻨﻴﺳ ﻢﻠﻴﻓ ﻦﻴﺘﺴﺨﻧ ( 4)<br />
. ﺪﺷ ﻪﺘﺧﺎﺳRalph<br />
Bakshi) ) ﻲﺸﻛﺎﺑ ﻒﻟار ﻲﻧادﺮﮔرﺎﻛ ﻪﺑ 1978<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز زﻮﻣآدﻮﺧ<br />
ﻲﺣوﺪﻤﻣ ﺎﺿرﺪﻤﺣا : ﻒﻴﻟﺎﺗ<br />
: ﺪﺷ ﺮﺸﺘﻨﻣ
يﺎـﻫزﺎـﻴـﻧ ﺎـﺑ طﺎـﺒـﺗراﻲـﺑ<br />
و ﻲﺳﺎﻴﺳ ارﺎﻜﺷآ ﺎﭘورا ﻪﻳدﺎﺤﺗا<br />
شﺮـﮕـﻧ ﺐـﺴﺣ ﺮﺑ هﺪﺷ ﺎﻨﺑ ﻲﻣﻮﻬﻔﻣ ﺎﻬﻨﺗ و هدﻮﺑ ” ﻲﺗﺎﻃﺎﺒﺗرا“<br />
هﺪـﺤﺘﻣ تﻻﺎﻳا ﺎﺑ نﺎﺸﻃﺎﺒﺗرا ﺎﺻﻮﺼﺨﻣ و ﺎﻴﻧد و ﺎﭘورا هﺪﻨﻳآ ﻪﺑ<br />
. ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
[ ﺎـﻜـﻳﺮـﻣآ ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻲﻳاوﺮﻧﺎﻣﺮﻓ ﺎﻳ]<br />
ﺎﻜﻳﺮﻣآ ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻂﻠﺴﺗ<br />
و ﻲـﻣﺎﻈﻧ يﺎﻫﺖﻴﻓﺮﻇ)<br />
هدﺮﻜﻧ ﻪﻴﻜﺗ يدﺎﻣ يﺎﻫهزﺎﺳ<br />
ﺮﺑ ﺎﻬﻨﺗ<br />
يﺎـﻫﺮـﻴـﺴﻣ لﺮﺘﻨﻛ ،ﻲﻧﺎﺳرتﺎﻣﺪﺧ<br />
و ﺎﻫﻦﻳﺮﺘﻬﺑ<br />
ﺪﻴﻟﻮﺗ ،ﻲﻤﻠﻋ<br />
ﺎـﺑ ﺎـﺻﻮـﺼﺧ و ﻪـﻜﻠﺑ ( هﺮﻴﻏ و ﻲﻟﻮﭘ [ يﺎﻫاﺮﺠﻣ]<br />
و يژﺮﻧا<br />
هﮋـﻳو ﻪﺑ و ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ يﺎﻫﻪﻧﺎﺸﻧ<br />
و ﻊﺟاﺮﻣ ﺎﺑ نﺎﻫذا ﺮﺑ يﻼﻴﺘﺳا<br />
رد ﻲـﺴـﻴـﻠﮕﻧا نﺎﺑز ،ﻦﻴﻨﭼﻢﻫ<br />
. دﺰﻴﻣآﻲﻣ<br />
رد ﻲﻧﺎﺑز يﺎﻫﻪﻧﺎﺸﻧ<br />
رﻻد ﺶﻘﻧ ﺪﻨﻧﺎﻤﻫ ﻲﺸﻘﻧ و ﻪﺘﻓﺮﮔ يﺎﺟ ﻊﻣﺎﺟ ﻲﻤﺘﺴﻴﺳ ﺰﻛﺮﻣ<br />
3 زا يﺮـﻴـﮔ ماو ﺎﺑ . ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
ﺎﻔﻳا ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
ﻲﻟﻮﭘ ﻢﺘﺴﻴﺳ رد<br />
ﻲـﻜـﺘﻣ ﻢﺘﺴﻴﺳ ﻦﻳا [ ﻪﻛ ﺖﻔﮔ ناﻮﺗﻲﻣ]<br />
ﻲﺳﺎﻨﺷﺮﺘﺧا ﻪﻣﺎﻧهژاو<br />
هﺪـﻧاﻮـﺧ يﺰـﻛﺮـﻣ نﺎﺑز ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا)<br />
ﺮﺗﺮﺑ ياهرﺎﺘﺳ<br />
رﻮﻀﺣ ﺮﺑ<br />
نآ رود ﻪـﺑ ﻲـﻧﺎـﺑز هرﺎﻴﺳ ﻦﻴﺟود ﻚﻳ ﻪﻛ هدﻮﺑ ( دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻲـﻧﺎـﺑز ﺮﻤﻗ 200 دوﺪﺣ ﺎﺑ ﺎﻫهرﺎﻴﺳ<br />
ﻦﻳا زا ﻚﻳ ﺮﻫ و هﺪﻴﺧﺮﭼ<br />
ﻪـﻃﺎﺣا ،ﺪﻨﺧﺮﭼﻲﻣ<br />
ﺮﮕﻳد نﺎﺑز 6000 دوﺪﺣ ﺎﻫنآ<br />
راﺪﻣ رد ﻪﻛ<br />
ﺖﺧادﺮﭘ شور ﻪﻧﺎﮔود ﻪﻣﺎﻧسﺎﺳا<br />
ﺪﻨﻧﺎﻣ ﺰﻴﭼ ﻪﻤﻫ . ﺖﺳا ﻪﺘﺸﮔ<br />
ﻪـﺑ ،ﺰﺒﺳ سﺎﻨﻜﺳا ﺎﺑ هﺪﺷ هدادﺰﻴﻤﺗ ،لﻮﭘ ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
هﺮﻴﺧذ و<br />
هزﺎﺟا هرﺎﻴﺳ ﺮﮕﻳد ﺖﻤﺴﻗ يﺎﻫﻪﻗﺪﺻ<br />
ﻚﻤﻛ ﺎﺑ هﺪﺤﺘﻣ تﻻﺎﻳا<br />
نﺎﻧآ ﻪﺑ ﺰﻴﻧ يﺰﻛﺮﻣ نﺎﺑز ﻚﻠﻤﺗ ﻪﻛﻦﻳا<br />
ﻦﻤﺿ ،ﺪﻫدﻲﻣ<br />
تﺎﻴﺣ<br />
. ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
ﺎﻄﻋا يﺰﻴﮕﻧاﺖﻔﮕﺷ<br />
يﺪﻣآرد ﺖﻴﻌﻗﻮﻣ<br />
ﺮـﻣا ﻦـﻳا ﻪﻛ اﺮﭼ ﻚﻳژﻮﻟﻮﺋﺪﻳا يﺪﻳﺎﻋ ﻚﻳ ،ﺖﺴﺨﻧ<br />
ﺶـﺨـﺑ [ نﺎـﻤـﻫ ﻲﻨﻌﻳ]<br />
ﺎﻴﻧد طﺎﻘﻧ ﺎﺼﻗا ﻎﺑاﻮﻧ ﻚﻳﺮﺤﺗ ﺚﻋﺎﺑ<br />
ﺎـﺑ ﻲـﻫاﺮﻤﻫ ﻪﺑ [ راداو]<br />
ار نﺎﻧآ و هﺪﺷ ﻲﻳﺎﻜﻳﺮﻣا يزﺮﻣ نوﺮﺑ<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ياﺮﺑ ندﻮﺑ ﻪﻧﺎﺑز ﺪﻨﭼ ﻲﻧﺎﻬﺟ تروﺮﺿ<br />
ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز يرﻮﺗﺎﺘﻜﻳد زا تﺎﺠﻧ<br />
ﻦـﻴـﺑ ﺎﻣا . ﺖﺳا ﺺﺨﺸﺗ ﻪﻧﺎﺸﻧ ﻦﻴﻟوا ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز ﻪﺑ ندز فﺮﺣ ،نﺎﻬﺟ «OFFSHORE» نﺎﮕﺘﺨﻴﻫﺮﻓ مﺎﻤﺗ ياﺮﺑ<br />
،ﻲـﻠـﻠـﻤـﻟاﻦﻴﺑ<br />
تﺎﻃﺎﺒﺗرا راﺰﺑا ﺎﻬﻨﺗ ﻪﺑﺎﺜﻣﻪﺑ<br />
ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز ﻦﺘﻓﺮﻳﺬﭘ و ﺎﻜﻳﺮﻣآ ترﺪﻗ ﺮﺑا زا ﻢﻴﻠﺴﺗ ﺮﺳ زا ﺎﻳ و ﻪﻧﺎﻫﺎﮔآ ﺖﻋﺎﻃا<br />
ﻦـﻳا نورد رد ﻞـﺑﺎﻘﺘﻣ ﻢﻬﻓ ﻢﺘﺴﻴﺳ ياراد ﺮﮔا)<br />
ﻦﻣور يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﺎﻳ ،ﻲﻨﻴﭼ نﺎﺑز ﻪﻛﻲﻟﺎﺣ<br />
رد . دراد دﻮﺟو ﻲﻘﻄﻨﻣ ياﻪﻄﺑار<br />
درﻮﻣ ﻦﻳا رد ﻲﺳﺎﻴﺳ هدارا دﻮﺟو ﻢﻬﻣ . ﺪﻨﺷﺎﺑ ﻪﺘﺷاد ار ﻪﺑﺎﺸﻣ ﻲﺸﻘﻧ ﺪﻨﻧاﻮﺗﻲﻣ<br />
ﻲﺑﺮﻋ نﺎﺑز يدوزﻪﺑ<br />
و ( ﺪﻳﺎﻴﺑ دﻮﺟوﻪﺑ<br />
هداﻮﻧﺎﺧ<br />
. ﺖﺳا<br />
دﻮـﺑ مزﻻ ﻲﻤﻛ نﺎﻣز و ﺖﺷاد ﺮﺳ رد ار ﺎﻳور ﻦﻳا ﻚﻨﻴﻣ ﻦﻟآ<br />
ﻦـﻴـﻟوا ﻚـﻨـﻴﻣ ﻦﻟآ . ﺪﺸﺨﺑ ﻖﻘﺤﺗ نآ ﻪﺑ ﻮﻠﺗ دﻮﻠﻛ يﺎﻗآ ﺎﺗ<br />
شزﻮـﻣآ دﺎـﻬـﻨﺸﻴﭘ ﻪﺘﻔﻴﺷ ،1989<br />
لﺎﺳ زا ﺪﻌﺑ ﻪﻛ دﻮﺑ ﻲﺴﻛ<br />
. ﺪـﺷ ﻲـﻳاﺪـﺘـﺑا تﻼـﻴﺼﺤﺗ زﺎﻏآ زا ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز يرﺎﺒﺟا<br />
هزﺎـﺟا ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز ﻪﺑ ﻞﻣﺎﻛ ﻂﻠﺴﺗ نﺎﻣز ﺎﺗ [ ﻪﻛ يدﺎﻬﻨﺸﻴﭘ]<br />
يﺎـﻫ شور ﻢﻴﻜﺤﺗ و دادﻲﻤﻧ<br />
يﺮﮕﻳد ﻲﺟرﺎﺧ نﺎﺑز بﺎﺨﺘﻧا<br />
ﻞـﻴـﺼـﺤﺗ نارود لﻮﻃ رد نﺎﺑز ﻦﻳا ﺎﺑ يزﺎﺳﺎﻨﺷآ و ﻲﺷزﻮﻣآ<br />
ﺶـﻴـﭘ ار ... ( ﻼﻣا)<br />
ﻲﺴﻳﻮﻧ ﺖﺳرد ﺎﻳ و تﺎﻴﺿﺎﻳر ﻪﻛ نﺎﻨﭼ ﻢﻫ<br />
1<br />
تﺎـﻴـﻫ ﺮـﻳﺪـﻣ ناﻮـﻨﻋ ﻪﺑ ﻮﻠﺗ دﻮﻠﻛ ﺎﻣا . دادﻲﻣ<br />
راﺮﻗ طﺮﺷ<br />
1<br />
نﻮـﻴـﻓ اﻮﺴﻧاﺮﻓ ﻪﺑ ار ﻲﺷراﺰﮔ سراﺪﻣ هﺪﻨﻳآ رد ﻲﻠﻣ هﺮﻇﺎﻨﻣ<br />
نﺎﺑز“<br />
يرﺎﺒﺟا يﺮﻴﮔاﺮﻓ نآ رد ﻪﻛ داد ﻪﺋارا ﻲﻠﻣ شزﻮﻣآ ﺮﻳزو<br />
مود لﺎـﺳ زا ار ” ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
تﺎﻃﺎﺒﺗرا ياﺮﺑ مزﻻ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا<br />
2 ﻪـﭼ ﺮـﮔا . دﺮﻛﻲﻣ<br />
ﻪﻴﺻﻮﺗ ﻲﮕﻟﺎﺳ ﺖﺸﻫ ﻦﺳ ﻲﻨﻌﻳ ﻲﻳاﺪﺘﺑا<br />
سﻼـﻛ زا هﺪﻧز نﺎﺑز ﻚﻳ شزﻮﻣآ هﺪﻳا ﺎﻬﻨﺗ ﻪﻧﺎﻃﺎﺘﺤﻣ ﺮﻳزو<br />
ﺎـﺒـﻳﺮـﻘـﺗ رﺎـﻛ ﻪﺠﻴﺘﻧ ،ﻞﻤﻋ رد ﺎﻣا . دﺮﻛ ﻆﻔﺣ ار ﻲﺋاﺪﺘﺑا لوا<br />
يا ﻪﻧﺎﺳر يﺎﻫرﺎﺸﻓ ﺎﺻﻮﺼﺧ ،ﺎﻫرﺎﺸﻓ ﻪﻛ اﺮﭼ ﺖﺳا نﺎﺳﻚﻳ<br />
” ﻲـﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
طﺎﺒﺗرا“<br />
نﺎﺑز ﺎﻬﻨﺗ ﻪﺑ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز ﻞﻳﺪﺒﺗ ياﺮﺑ<br />
3 ﺮـﻜـﻔـﺗ مﺪـﻋ . ﺖﺳا دﺎﻳز ،ﻢﻳﻮﺷ ﻪﺟﻮﺘﻣ ار نآ ﻞﻴﻟد ﻪﻛنآﻲﺑ<br />
و ﺖـﻴـﻌـﻗاو : ﻞـﻣﺎـﺷ ﻪﻛ ﻪﺼﺨﺸﻣ ﻪﺳ ﻦﻳا نﺎﻴﺑ ﺮﺑ ﻲﻓﺎﻛ<br />
ﺎـﻬـﻨـﺗ ﻪﻧ و)<br />
ناﺪﻧوﺮﻬﺷ مﺎﻤﺗ ﻲﻘﻴﻘﺣ ﻲﻧﺎﺑز يﺎﻫزﺎﻴﻧ ﻲﻨﻴﺑﺶﻴﭘ<br />
،(<br />
نﺎـﻴـﺑﺮـﻣ و ﺎﻴﻟوا يﺎﻫﻦﻤﺠﻧا<br />
ﻂﺳﻮﺗ هﺪﺷ ﻲﺋﺎﻤﻧزﺎﺑ يﺎﻫزﺎﻴﻧ<br />
ﻲـﺋﺎـﻬـﻨـﺗ ﻪﺑ ﻲﺳﺎﻴﺳ يﺎﻴﻓاﺮﻐﺟ و ﻲﻧﺎﺑز ﻲﺳﺎﻴﺳ يﺎﻴﻓاﺮﻐﺟ<br />
ﻮـﻠـﺗ تﺎﻴﻫ ﻂﺳﻮﺗ هﺪﺷ ﻪﺋارا يﺎﻫشراﺰﮔ<br />
ﺎﺗ ﺪﺷ ﺚﻋﺎﺑ ،ﺖﺳا<br />
دﺎـﻬـﻨـﺸﻴﭘ . ﺪﺷﺎﺑ ﻪﻓﺎﻛ ناﻮﺨﺸﻴﭘ يﺎﭘ يﺎﻫفﺮﺣ<br />
ﻪﺘﺴﻳﺎﺷ ﺎﻬﻨﺗ<br />
طﺎـﻘـﻧ ﺮﮕﻳد ﺎﻳ و ﻪﺴﻧاﺮﻓ رد ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز يرﺎﺒﺟا شزﻮﻣآ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Esperanto-muziko / ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻘﻴﺳﻮﻣ<br />
10<br />
47
11<br />
46<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﻲـﻘـﻠﺗ ﻪﻧﺎﮕﻳ و ﺪﺣاو ﻲﻧﺎﺑز ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
ﻲﺷزﻮﻣآ ﺮﻈﻧ زا ﺪﻨﻧاﻮﺗ ﻲﻣ<br />
. ﺪﻧدﺮﮔ<br />
ﺎـﻬـﻨـﺗ ﻪﻛ ﺖﺴﻴﻧ ﻲﻠﻴﺨﺗ ﻲﻣﻮﻬﻔﻣ ،دﻮﺟﻮﻣ يﺎﻫشور<br />
ﻪـﺑ ﺮـﺠـﻨـﻣ يﺪﻨﺑﻪﺘﺳد<br />
ﻦﻴﻨﭼ . ﺪﺷﺎﺑ شﺮﺘﺴﮔ و ﻂﺴﺑ ﺪﻨﻣزﺎﻴﻧ<br />
يﺎـﻫ نﺎـﺑز : دﻮـﺷ ﻲﻣ ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
تادﺎﻘﺘﻧا زا ﻲﻤﺠﺣ حﺮﻃ<br />
نﺎـﺑز ياﺮﺑ رﻮﺸﻛ 30 . ﺪﻨﺘﺴﻫ رﻮﺸﻛ 60رد<br />
ﻲﻤﺳر نﺎﺑز ﻦﻣور<br />
2 ،نﺎـﺑز ﻲﻟﺎﻐﺗﺮﭘ رﻮﺸﻛ 7 ،نﺎﺑز ﻲﺋﺎﻴﻧﺎﭙﺳا رﻮﺸﻛ 20 ،ﻪﺴﻧاﺮﻓ<br />
ياﺮﺑ رﻮﺸﻛ 1 و ( ﺲﻴﻳﻮﺳ و ﺎﻴﻟﺎﺘﻳا)<br />
ﻲﺋﺎﻴﻟﺎﺘﻳا نﺎﺑز ياﺮﺑ رﻮﺸﻛ<br />
ﻪـﻓﺎﺿا نﻻﺎﺗﺎﻛ نﺎﺑز ياﺮﺑ ﻢﻫ ار روﺪﻧآ رﻮﺸﻛ . ﻲﺋﺎﻴﻧﺎﻣور نﺎﺑز<br />
ﺖـﺳا ﻲﻤﺳر نﺎﺑز ﺎﻴﻧد رﻮﺸﻛ 45 رد ﺎﻬﻨﺗ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا . ﻢﻴﻨﻛﻲﻣ<br />
. رﻮﺸﻛ 25 رد ﻲﺑﺮﻋ نﺎﺑز و<br />
ﺎـﭘورا رد ﻲـﻧﺎﺑز عﻮﻨﺗ تروﺮﺿ ﻪﺑ ﺪﻘﺘﻌﻣ ﺮﮔا<br />
مﺎـﻤﺗ شزﻮﻣآ ﻪﺑ ﻪﻛ دﻮﺑ ﺪﻫاﻮﺧ<br />
و<br />
ﻲﻘﻄﻨﻣ ﻢﻴﺘﺴﻫ<br />
( ﻲﻳﺎﻴﺳآ و ﻲﻠﺤﻣ يﺎﻫنﺎﺑز)<br />
زا ﺮﻴﻏ ﻪﺑ ﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻲـﺴـﻴـﻠـﮕـﻧا زا ﺮﻴﻏ ﻪﺑ ﻲﻧﺎﺑز يﺎﻫهداﻮﻧﺎﺧ<br />
لﺎـﺳ زاﺪـﻧا ﻢـﺸﭼ رد ﻲـﺳﺎـﻨـﺷ ﺖﻴﻌﻤﺟ ﺮﻈﻧ زا<br />
،ﻲـﻨﻴﭼ نﻮﻴﻠﻴﻣ 561 و درﺎﻴﻠﻴﻣ 1 ،[<br />
ﺖﻴﻌﻤﺟ]<br />
ﻲﮔﺪﻨﻛاﺮﭘ2025<br />
،نﺎـﺑز ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا يﺎﻫرﻮﺸﻛ عﺎﺒﺗا ﺮﻔﻧ نﻮﻴﻠﻴﻣ48<br />
و درﺎﻴﻠﻴﻣ 1<br />
ﻲـﻟﺎـﻐـﺗﺮﭘ ﺮﻔﻧ نﻮﻴﻠﻴﻣ 258 ،نﺎﺑز ﻲﺋﺎﻴﻧﺎﭙﺳا ﺮﻔﻧ نﻮﻴﻠﻴﻣ 484<br />
ﻪـﺑ ﺖﺒﺴﻧ)<br />
. دﻮﺑ ﺪﻫاﻮﺧ نﺎﺑز ﻪﺴﻧاﺮﻓ ﺮﻔﻧ نﻮﻴﻠﻴﻣ 506 و نﺎﺑز<br />
زا يرﺎـﻴـﺴﺑ ﻪﻛ اﺮﭼ دﻮﺑ طﺎﺘﺤﻣ ﺪﻳﺎﺑ هﺪﺷ هداد ﻢﻗر ﻦﻳﺮﺧآ<br />
ﻪـﺑ ﺖـﺒـﺤﺻ ﻪﺑ ردﺎﻗ نﺎﺑز ﻪﺴﻧاﺮﻓ ﺎﻤﺳر يﺎﻫرﻮﺸﻛ نﺎﻨﻛﺎﺳ<br />
ﺎـﻤﺳر ﻪﻛ ﻪﻳﺮﺠﻴﻧ رد لﺎﺜﻣ ياﺮﺑ ﻦﻴﻨﭼﻢﻫ<br />
ﺪﻨﺷﺎﺑﻲﻤﻧ<br />
نﺎﺑز ﻦﻳا<br />
نﺎـﺑز ﻪﺑ ﻢﻠﻜﺗ ﻲﻳﺎﻧاﻮﺗ ﻲﻤﻛ ﺖﻴﻠﻗا ﺎﻬﻨﺗ ﺖﺳا نﺎﺑز ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا<br />
6<br />
ﻲـﮔرﺰـﺑ ﺐـﻴـﺗﺮـﺗ ﻪﺑ ﺎﻫﻲﻨﻴﺑﺶﻴﭘ<br />
ﻦﻳا . ( ﺪﻧراد ار ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا<br />
و ﺎـﻴـﻟﺎﺘﻳا رﻮﺸﻛ ود ﺎﺑ هاﺮﻤﻫ ،ﺪﺳرﻲﻣ<br />
ﺮﻈﻧ ﻪﺑ ﻪﻛ اﺮﭼ ﺖﺴﻴﻧ<br />
ﺖـﺒـﺤـﺻ ﻦـﻣور يﺎﻫنﺎﺑز<br />
زا ﻲﻜﻳ ﻪﺑ ﻪﻛ ﻲﻧﺎﺴﻛ ﻲﻧﺎﻣور<br />
لﺎـﺳ ﺖـﺴـﻴـﺑ رد ﺪﻨﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
ﻞﺑﺎﻘﺘﻣ ﻢﻬﻓ ﻪﺑ ردﺎﻗ و ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
. دﻮﺑ ﺪﻨﻫاﻮﺧ ﺮﻔﻧ نﻮﻴﻠﻴﻣ 300 و درﺎﻴﻠﻴﻣ 1 دوﺪﺣ رد هﺪﻨﻳآ<br />
ﻪـﺴﻳﺎـﻘـﻣ ﻞﺑﺎﻗ ﻲﺘﻴﻤﻫا ﺎﺑ ﻪﻋﻮﻤﺠﻣ ﻪﺳ ﻦﻳا ﻪﺠﻴﺘﻧ رد<br />
ﻚـﻳدﺰـﻧ يا هﺪﻨﻳآ رد و ( ﻦﻣور يﺎﻫنﺎﺑز<br />
،ﻲﻨﻴﭼ ،ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا)<br />
لﺎـﺳ رد هﺪـﺷ ﻲـﻨﻴﺑﺶﻴﭘ<br />
ﺮﻔﻧ نﻮﻴﻠﻴﻣ 448 ﺎﺑ ) ﻲﺑﺮﻋ نﺎﺑز<br />
ﻲـﻧﺎـﺑز ﺖﻳﺰﻛﺮﻣ ( ﺮﻳﻮﺼﺗ)<br />
ﻢﺴﺠﺗ ياﺮﺑ ﺮﺑاﺮﺑ ﻲﻗﺎﻴﺘﺷا ( 2025<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
ﺎﻳ<br />
.<br />
ﻢﻳزادﺮﭙﺑ<br />
ﺶـﻨـﻴـﺑ و ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
نﺎﻴﺑ نﺎﺑز ﻦﻳا ﻪﻛ ﻲﻤﻴﻫﺎﻔﻣ ،يرﺎﺟ نﺎﺑز<br />
4 رﻮـﻃ نﺎﻤﻫ . ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
،ﺪﻫدﻲﻣ<br />
لﺎﻘﺘﻧا ار نﺎﺑز ﻦﻳا ﻪﻛ ﻲﻧﺎﻬﺟ<br />
نﺎـﺸﻧﺮـﻃﺎـﺧ ﺲـﻧاﺮـﻓ ود ﮋـﻟﺎﻛ دﺎﺘﺳا ژژ ﺎﻫ دﻮﻠﻛ يﺎﻗآ ﻪﻛ<br />
و ﻲـﺘﻌﻨﺻ ﻎﺑاﻮﻧ ﺖﻴﺼﺨﺷ و رﺎﺒﺘﻋا زا ﻂﺳﻮﺘﻣ ﻪﻘﺒﻃ“<br />
: ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
ﺖـﺒـﺤـﺻ نآ زا ﻲـﻓﺎﻛ هزاﺪﻧا ﻪﺑ ﻪﻛ ﻲﻳوﺮﻤﻠﻗ)<br />
يدﺎﺼﺘﻗا<br />
نﺎـﺑز ﺪـﻫاﻮـﺧ ﻲﻣ ﻪﻛ ﺖﺳور ﻦﻳا زا و هدﺮﻛ ﺪﻴﻠﻘﺗ ( ﻢﻴﻨﻛﻲﻤﻧ<br />
5<br />
ﺲـﻴـﻳر ﻪـﻛ يﻮﻨﻌﻣ يﺎﻫشزرا<br />
،ﺎﻨﻴﻘﻳ ” . دزﻮﻣﺎﻴﺑ ار ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا<br />
ار شايزوﺮﻴﭘ<br />
و ﻲﺗﺎﺑﺎﺨﺘﻧا تازرﺎﺒﻣ شﻮﺑ ﻮﻴﻠﺑد جرﻮﺟ رﻮﻬﻤﺟ<br />
ﻦـﻳا نﺎﮔﻪﻨﺸﺗ<br />
ﺎﺑ ﻪﻛ ﻲﻀﻗﺎﻨﺗ ﻪﺑ ﻪﺟﻮﺗ ﺎﺑ دﺮﻛ ﺎﻨﺑ نآ سﺎﺳا ﺮﺑ<br />
يا يﺪﻳﺎﻋ ﻦﻴﻨﭼ . ﺪﻴﻳﺎﭘ ﺪﻫاﻮﺨﻧ يﺮﻳد ،دراد ﻲﻳﺎﻜﻳﺮﻣا ” لﺪﻣ“<br />
اﺮـﭼ ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
ﺰﻴﻧ يدﺎﺼﺘﻗا نﺎﺑز ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا يﺎﻫرﻮﺸﻛ [ ياﺮﺑ]<br />
( ﻪـﺑ ﺎـﻳ و)<br />
زا ﻪﻤﺟﺮﺗ و يﺮﻴﮔاﺮﻓ ﻪﻨﻳﺰﻫ ﺮﮕﻳد يﺎﻫرﻮﺸﻛ ﻪﻛ<br />
. ﺪﻧزادﺮﭘﻲﻣ<br />
ار ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز<br />
[ هدﺎـﻔـﺘـﺳا درﻮﻣ]<br />
يﺎﻫشور<br />
ﺮﻈﻧ زا نﺎﺑز ﻦﻳا شزﻮﻣآ<br />
و ﻲـﻌﻗاو ﻲﺘﻌﻨﺻ ﻪﺑ ﻞﻳﺪﺒﺗ ﻲﺷزﻮﻣآ ردﺎﻛ و ﻲﺑﺎﻳشزرا<br />
راﺰﺑا<br />
نﺎـﺘـﺴـﻠـﮕﻧا و هﺪﺤﺘﻣ تﻻﺎﻳا ياﺮﺑ ﻪﺟﻮﺗ ﻞﺑﺎﻗ ﻲﺗاردﺎﺻ ﺮﻘﻣ<br />
ﺖـﻳﺎـﻋر نوﺪـﺑ ،ﻲﻳﺎﭘورا نﻮﻴﺴﻴﻤﻛ ﻪﻛ ﻲﻧﺎﻣز . ﺖﺳا ﻪﺘﺸﮔ<br />
يﺎـﻫ هﺪﻳاﺰﻣ و ﺎﻫﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
زا يرﺎﻴﺴﺑ ،ﻪﻳدﺎﺤﺗا ﻲﻧﺎﺑز ﻪﻣﺎﻧسﺎﺳا<br />
موﺰـﻟ ﺮـﺑ و هدﺮﻛ ﺮﺸﺘﻨﻣ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز ﻪﺑ ﺎﻬﻨﺗ ار ﻲﻛاﺮﺘﺷا<br />
اورﺎـﻧ ﻪـﺑ ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
يرﺎﺸﻓﺎﭘ نﺎﺑز ﻦﻳا ﻪﺑ ﺎﻫنآ<br />
ﻪﺑ ﻲﺋﻮﮔ ﺦﺳﺎﭘ<br />
درﻮـﻣ ار نﺎـﺑز ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا يﺎﻫرﻮﺸﻛ يﺎﻫدﺎﻬﻧ و ﺎﻫﺖﻛﺮﺷ<br />
ﻪـﻨﻳﺰﻫ ﺖﺧادﺮﭘ ﻪﺑ راداو ار ناﺮﮕﻳد ،ﻲﻬﮕﻧاو هداد راﺮﻗ ﺖﻳﺎﻨﻋ<br />
ﻦـﻳا ﺎـﻳآ . ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
ﺎﻫهﺪﻳاﺰﻣ<br />
ﻪﺑ ﺦﺳﺎﭘ ﻪﻤﺟﺮﺗ ياﺮﺑ ياﻲﻓﺎﺿا<br />
هژوﺮـﭘ ﻪـﻛ ﺖﺳا فوﺮﻌﻣ ” هﺪﺸﻧ ﻒﻳﺮﺤﺗ و دازآ ﺖﺑﺎﻗر“<br />
نﺎﻤﻫ<br />
ﻲـﻣ عﺎـﺟرا نآ ﻪﺑ ﺎﻤﺋاد ” ﺎﭘورا [( ﻲﺳﺎﺳا نﻮﻧﺎﻗ)]<br />
رﺎﺘﺧﺎﺳ“<br />
؟ددﺮﮔ<br />
ود رﻮـﻃ ﻪﺑ يدﺎﺼﺘﻗا و ﻚﻳژﻮﻟﻮﺋﺪﻳا يﺎﻫﻪﺼﺨﺸﻣ<br />
ﻦﻳا<br />
ﻲـﻧﺎﺑز ﻲﺒﻄﻗ ﻚﺗ ﺖﻴﺒﺜﺗ رد و هدﺮﻛ ﺖﻳﻮﻘﺗ ار ﺮﮕﻳﺪﻤﻫ ﻪﺒﻧﺎﺟ<br />
ﺪـﻨـﭼ ﻲـﻧﺎﻬﺟ ﻪﺑ ﻲﺑﺎﻴﺘﺳد ياﺮﺑ ﺲﭘ . ﺪﻧﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻢﻴﻬﺳ نﺎﻬﺟ<br />
ﻲـﺑﺎﻴﺘﺳد]<br />
ﻦﻳا . دﻮﺑ ﻲﺒﻄﻗ ﺪﻨﭼ ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻢﻈﻧ ياراد ﺪﻳﺎﺑ ﻲﺒﻄﻗ<br />
ندﻮـﺑ يرﻮﺤﻣ رﺎﺼﺤﻧا ﺐﻠﺳ مﺰﻠﺘﺴﻣ [ ﻲﺒﻄﻗ ﺪﻨﭼ ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻪﺑ<br />
يدﺎـﻣ ترﻮـﺻ ﻪﺑ ﻪﭼ و ﻦﻳدﺎﻤﻧ ﺮﻈﻧ زا ﻪﭼ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز زا<br />
مﻮـﻬـﻔـﻣ ﺎـﺑ ﻲﺋﺎﻨﺷآ ﺮﺑ ﻲﻨﺘﺒﻣ ﻲﻓﺎﻛﺎﻧ ﺪﻨﭼ ﺮﻫ ،ﺦﺳﺎﭘ . ﺖﺳا<br />
ﻦـﻳا ﻦﻄﺑ رد ﻞﺑﺎﻘﺘﻣ كرد يﺮﻴﮔاﺮﻓ و ” ﻲﻧﺎﺑز يﺎﻫهداﻮﻧﺎﺧ“<br />
يﺎـﻫ هداﻮـﻧﺎـﺧ ﻪﻋﻮﻤﺠﻣ ﺮﻳز رد ﻪﻛ ﻲﻧﺎﻧآ هﮋﻳو ﻪﺑ ﺎﻫهداﻮﻧﺎﺧ<br />
ﻦـﻣور يﺎﻫنﺎﺑز<br />
،ﺪﻳد ﻦﻳا زا . دﻮﺑ ﺪﻫاﻮﺧ ،دﺮﻴﮔﻲﻣ<br />
راﺮﻗ ﻦﻣور
ﻲﻳاراد ،قﻮﻘﺣ ﻒﻠﺘﺨﻣ يﺎﻫﻪﺧﺎﺷ<br />
،يرادﻞﺘﻫ<br />
ﻞﻴﺒﻗ زا ﻒﻠﺘﺨﻣ<br />
ﺺـﺨـﺸﻣ ﻼـﻣﺎـﻛ .[ ﺖـﺳا ﻞﻴﺒﻗ ﻦﻳا زا]<br />
هﺮﻴﻏ و [ دﺎﺼﺘﻗا]<br />
ﻲـﻳاﺪـﺘﺑا سراﺪﻣ رد هﺪﺷ دﺎﻳ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
يﺮﻴﮔاﺮﻓ ﻪﻛ ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
رد و ﺎـﻫﺪـﻌـﺑ ار ﺎﻫنآ<br />
ناﻮﺗﻲﻣ<br />
ﻪﻛ اﺮﭼ ﺖﺴﻴﻧ ﺚﺤﺑ درﻮﻣ<br />
. ﺖﻓﺮﮔ اﺮﻓ رﺎﻛ ﻞﺤﻣ رد موﺰﻟ سﺎﺴﺣا ترﻮﺻ<br />
؟هﺮـﻣزور نﺎﮔژاو و نﺎﺑز رﻮﺘﺳد ﻲﻧﺎﺒﻣ ؟ﻲﻧﺎﺑز ﻪﭼ ﺲﭘ<br />
ار ﻲـﺷزﻮـﻣآ ” ﻪـﻋﻮـﻤـﺠﻣ“<br />
ﻚﻳ ﺪﻳﺎﺑ ﻪﻈﺤﻟ ﻦﻳا زا ﻪﺠﻴﺘﻧ رد<br />
. ﺪـﺷ ﺰـﻬـﺠﻣ [ ﻖﺒﻄﻨﻣ ] ﺐﺳﺎﻨﻣ تاﺰﻴﻬﺠﺗ ﻪﺑ و هدﺮﻛ ﻒﻳﺮﻌﺗ<br />
عوﺮـﺷ زا [ نﺎـﺑز ] شزﻮﻣآ ﻪﺑ يزﺎﻴﻧ ﻲﺷور ﻦﻴﻨﭼ ﻚﺷﻲﺑ<br />
. ﺖـﺷاد ﺪـﻫاﻮـﺨﻧ نﺎﺘﺳﺮﻴﺑد ﺮﺧآ لﺎﺳ ﺎﺗ ﻲﻳاﺪﺘﺑا تﻼﻴﺼﺤﺗ<br />
زا ﻲـﻧﺎـﻣز ﺮﻫ رد ،ﻪﺘﻓﺮﮔ راﺮﻗ ،ﻲﻠﻴﺼﺤﺗ لﺎﺳ ﺞﻨﭘ ﺎﺗ رﺎﻬﭼ<br />
. دﻮﺑ ﺪﻫاﻮﺧ ﻲﻓﺎﻛ ﻲﺘﺣار ﻪﺑ ﻞﻴﺼﺤﺗ نارود<br />
هﺪﺷ ﻲﻃﺎﺒﺗرا نﺎﺑز ﻪﺑ ﻞﻳﺪﺒﺗ ﻲﻨﻴﭼ نﺎﺑز ﺎﻴﺳآ رد<br />
تﻻدﺎﺒﻣ ياﺮﺑ ﺎﻫياهﺮﻛ<br />
و ﺎﻫﻲﻨﭘاژ<br />
نﻮﻨﻛا<br />
. ﺖﺳا<br />
ﻦـﻳرﺪـﻧﺎـﻣ نﺎﺑز و ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز زا ﻲﻨﻴﺑﺎﻨﻴﺑ<br />
[ ﺖﻴﻤﻫا]<br />
هﺮﻛ رد . ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
هدﺎﻔﺘﺳا [ نرﺪﻣ ﻲﻨﻴﭼ]<br />
نﺎﺑز ﻦﻳا<br />
. ﺖﺴﻴﻧ ﻲﺷﻮﭘ ﻢﺸﭼ ﻞﺑﺎﻗ ﻲﻨﻴﭼ نﺎﺑز<br />
. ﺖﺳا ﻪﺘﻓﺎﻳ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز نﻮﭼ يدﺎﻌﺑا<br />
ﻦـﺘـﺧاﺪـﻧﺎﻴﻧ هﺮﻃﺎﺨﻣ ﻪﺑ ياﺮﺑ دﻮﺟﻮﻣ رﺎﺘﺧﺎﺳ رد و ﻼﻌﻓ<br />
ﻪـﻧ ﻲـﺋاﺪـﺘﺑا سراﺪﻣ رد و ﺎﭘورا رد [ ﻲﺸﻳﺪﻧا ﺖﺒﻗﺎﻋ و]<br />
هﺪﻨﻳآ<br />
ﺲـﻳرﺪـﺗ ﻲـﺟرﺎـﺧ نﺎـﺑز ود ﻪﻜﻠﺑ ﻲﺟرﺎﺧ نﺎﺑز ﻚﻳ ﺎﻬﻨﺗ<br />
ﺎـﻧﻮـﻠـﺳرﺎﺑ ﻲﻳﺎﭘورا يارﻮﺷ يﺮﻴﮔﻢﻴﻤﺼﺗ<br />
رد ﻲﻬﮕﻧاو . دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻲـﺴـﻴـﻠﮕﻧا نﺎﺑز ﻪﺑ 2002 سرﺎﻣ هﺎﻣ ﻢﻫدﺰﻧﺎﺷ و ﻢﻫدﺰﻧﺎﭘ رد<br />
ﻲـﺟرﺎـﺧ نﺎـﺑز ود ﻦـﻳا زا ﻲﻜﻳ و يرﺎﺒﺟا نﺎﺑز ناﻮﻨﻋ ﻪﺑ<br />
. ﺖﺳا هﺪﺸﻧ ياهرﺎﺷا<br />
ﻢـﻴـﺘـﺴﻫ ﺎـﭘورا رد ﻲﻧﺎﺑز عﻮﻨﺗ تروﺮﺿ ﻪﺑ ﺪﻘﺘﻌﻣ ﺮﮔا<br />
زا ﺮـﻴـﻏ ﻪﺑ ﺎﻫنﺎﺑز<br />
مﺎﻤﺗ شزﻮﻣآ ﻪﺑ ﻪﻛ دﻮﺑ ﺪﻫاﻮﺧ ﻲﻘﻄﻨﻣ<br />
زا ﺮﻴﻏ ﻪﺑ ﻲﻧﺎﺑز يﺎﻫهداﻮﻧﺎﺧ<br />
ﺎﻳ و ( ﻲﻳﺎﻴﺳآ و ﻲﻠﺤﻣ يﺎﻫنﺎﺑز)<br />
ﻻﺎـﺑ رد هﺪـﺷ ﺮـﻛذ ” ﻪﻋﻮﻤﺠﻣ“<br />
ﻪﻛ ﺮﮔا . ﻢﻳزادﺮﭙﺑ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا<br />
ياﺮـﺑ ﻪـﺸـﻴﻤﻫ ،ﻲﻀﺘﻘﻣ ترﻮﺻ رد ﺪﺷﺎﺑ هﺪﺷ هﺪﻳد كراﺪﺗ<br />
نﺎـﻣز مﻮـﺳ نﺎﺑز ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز يرﻮﻓ يﺮﻴﮔاﺮﻓ<br />
ﻪـﺑ ﺎـﻬـﻨﺗ نﺎﻴﻳﺎﭘورا ﻪﻛ ﺐﻠﻄﻣ ﻦﻳا نﺎﻴﺑ ﻪﺑ ﺲﭘ . دﻮﺑ ﺪﻫاﻮﺧ<br />
ﺪـﻨـﻫاﻮـﺧ ﺮـﮕﻳﺪﻜﻳ ﺎﺑ طﺎﺒﺗرا يراﺮﻗﺮﺑ ﻪﺑ ردﺎﻗ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز<br />
ﻪـﺑ ﻪﻛ ﻲﻧﺎﺴﻛ رﺎﻤﺷ ﺎﭘورا ﻪﻳدﺎﺤﺗا ﻦﻄﺑ رد . ﻢﻴﻫد نﺎﻳﺎﭘ ،دﻮﺑ<br />
ﻞـﺑﺎـﻘـﻣ رد ﺮﻔﻧ نﻮﻴﻠﻴﻣ 174 ﺪﻨﻧزﻲﻣ<br />
فﺮﺣ ﻦﻣور يﺎﻫنﺎﺑز<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﺮـﻈـﻧ فﺮـﺻ ﺎﺑ . داد ﺪﻨﻫاﻮﺧ نﺎﺸﻧ دﻮﺧ زا ﻲﻧﺎﻬﺟ ﺢﻄﺳ رد<br />
دﻮـﺑ ﺪﻫاﻮﺨﻧ ﻲﻧﺎﺑز ﺎﻬﻨﺗ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز [ ﻲﺑﺮﻋ نﺎﺑز زا]<br />
ندﺮﻛ<br />
. ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
اراد ار ( يوﺮﺸﻴﭘ)<br />
شﺮﺘﺴﮔ ﺖﻴﻠﺑﺎﻗ ﻪﻛ<br />
ﻪـﺑ ﻢﻴﻤﺼﺗ ﻲﮕﻤﻫ نﺎﺑز ﻦﻣور [ يﺎﻫرﻮﺸﻛ]<br />
ﺖﻟود ﺮﮔا<br />
ﻞـﺑﺎـﻘـﺘـﻣ ﻢـﻬﻓ يﺎﻫشور<br />
ﻪﺑ طﻮﺑﺮﻣ ﻲﺷزﻮﻣآ ﻢﺘﺴﻴﺳ ءﺎﻘﺗرا<br />
يا هﺮـﻬـﭼ ﺎـﺗ دﻮﺑ ﺪﻨﻫاﻮﺧ ردﺎﻗ ﺎﻘﻔﺘﻣ ﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻦﻳا ،ﺪﻧﺮﻴﮕﺑ<br />
نﺎـﺑز ياﺮﺑ . ﺪﻨﻨﻛ ﺐﺴﻛ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز ﺎﺑ ﺰﻛﺮﻣ ﻢﻫ و ﻲﻧﺎﻬﺟ<br />
ﻲـﻃ ار دﻮﺧ [ ﻲﻌﻴﺒﻃ]<br />
ﺮﻴﺳ رﻮﻣا ﺚﺤﺑ ﻦﻳا دﺰﻣﺎﻧ ﻦﻴﻣود ﻲﻨﻴﭼ<br />
ﻪـﺘـﺷر ﻦـﻳا ﻲﻣﻮﻤﻋ ﻖﻘﺤﻣ ،ﻦﺳﻻ ﻞﺑ ﻞﺋﻮﺟ يﺎﻗآ . ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
نﻮـﻴـﻠـﻴـﻣ ﺪـﺻ هﺪﻨﻳآ لﺎﺳ هدزاود ﺎﺗ ﻪﻛ“<br />
: ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
ناﻮﻨﻋ<br />
رد . دﺮـﻛ ﺪـﻨﻫاﻮﺧ ﺮﻔﺳ نﺎﻬﺟ طﺎﻘﻧ ﺎﺼﻗا ﻪﺑ ﻲﻨﻴﭼ دﺮﮕﻧﺎﻬﺟ<br />
نﻮـﻨـﻛا . ﺖـﺳا هﺪﺷ ﻲﻃﺎﺒﺗرا نﺎﺑز ﻪﺑ ﻞﻳﺪﺒﺗ ﻲﻨﻴﭼ نﺎﺑز ﺎﻴﺳآ<br />
ﻲـﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز زا ﻲﻨﻴﺑﺎﻨﻴﺑ تﻻدﺎﺒﻣ ياﺮﺑ ﺎﻫياهﺮﻛ<br />
و ﺎﻫﻲﻨﭘاژ<br />
هﺮـﻛ رد . ﺪـﻨـﻨـﻛﻲﻣ<br />
هدﺎﻔﺘﺳا [ نرﺪﻣ ﻲﻨﻴﭼ]<br />
ﻦﻳرﺪﻧﺎﻣ نﺎﺑز و<br />
نﺎـﺑز ﻦـﻳا . ﺖـﺴﻴﻧ ﻲﺷﻮﭘ ﻢﺸﭼ ﻞﺑﺎﻗ ﻲﻨﻴﭼ نﺎﺑز [ ﺖﻴﻤﻫا]<br />
7<br />
ﺎـﺘﻘﻴﻘﺣ ﻲﺴﻛ ﻪﭼ . ” ﺖﺳا ﻪﺘﻓﺎﻳ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز نﻮﭼ يدﺎﻌﺑا<br />
ﻲـﺘﺣ ﻲﻨﻴﭼ ﻢﻴﻧ و درﺎﻴﻠﻴﻣ ﻚﻳ زا ﺶﻴﺑ ﻪﻛ ﺪﻨﻛ رﻮﺼﺗ ﺪﻧاﻮﺗ ﻲﻣ<br />
ﻲـﻠـﻠـﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
طﺎﺒﺗرا نﺎﺑز ﻪﺑ ﻲﻠﻣ اﺮﻓ يﺎﻫﺖﻛﺮﺷ<br />
تﺎﺒﻌﺷ رد<br />
؟ﺪﻨﻨﻛ ﻪﻤﻟﺎﻜﻣ دﻮﺧ نﺎﺑز زا ﺮﻴﻏ<br />
رد ﻲـﺴـﻴـﻠﮕﻧا نﺎﺑز يرﺎﺒﺟا شزﻮﻣآ دﺎﻬﻨﺸﻴﭘ<br />
ارﺎـﻜـﺷآ ﺎﭘورا ﻪﻳدﺎﺤﺗا طﺎﻘﻧ ﺮﮕﻳد ﺎﻳ و ﻪﺴﻧاﺮﻓ<br />
” ﻲـﺗﺎـﻃﺎـﺒﺗرا “ يﺎﻫزﺎﻴﻧ ﺎﺑ طﺎﺒﺗرا ﻲﺑ و ﻲﺳﺎﻴﺳ<br />
شﺮـﮕﻧ ﺐﺴﺣ ﺮﺑ هﺪﺷ ﺎﻨﺑ ﻲﻣﻮﻬﻔﻣ ﺎﻬﻨﺗ و هدﻮﺑ<br />
ﺎـﺑ نﺎﺸﻃﺎﺒﺗرا ﺎﺻﻮﺼﺨﻣ و ﺎﻴﻧد و ﺎﭘورا هﺪﻨﻳآ ﻪﺑ<br />
.<br />
ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
هﺪﺤﺘﻣ تﻻﺎﻳا<br />
نﺎـﺑز يور ﻪـﺑ ﻪﻧﺎﻗﺎﺘﺸﻣ ﺎﻫهﺎﮕﻧ<br />
مﺎﻤﺗ ﻪﻛ ﻲﻳﺎﺟ نآ زا<br />
،هﺪـﺷ ﺰـﻛﺮـﻤﺘﻣ ” ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
طﺎﺒﺗرا“<br />
نﺎﺑز ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا<br />
نﺎـﺑز ﻦـﻳا زا ﻪـﭼ نآ . ﻢـﻴـﻧاﺮﺑ ﻦﺨﺳ نآ زا ﺖﺳا بﻮﺧ<br />
[ ﻪـﻛ ﺖـﺳا]<br />
يا ﻪﻓﺮﺣ ﻊﻣاﻮﺟ هدوﺪﺤﻣ رد ﺎﻬﻨﺗ ﻢﻴﺳﺎﻨﺷ ﻲﻣ<br />
نﺎـﺑز ﻦﻳﺰﮕﻳﺎﺟ ﻪﻛSM<br />
CP : . ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
دوﺪﺤﻣ نﺎﮔژاو ياراد<br />
نﺎـﺑز سﺎـﺳا ﺮﺑ هﺪﺷ ( SEA SPEAK ) ﻲﺘﺸﻛ يﺎﻫنﺎﺘﻴﭘﺎﻛ<br />
ﻪـﻤـﻟﺎـﻜـﻣ ﺮـﮕـﻳد يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻪﺑ ﻪﻛ يداﺮﻓا ﻂﺳﻮﺗ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا<br />
هدﺎـﻔـﺘـﺳا درﻮﻣ ﻲﻳاﻮﻫ نﺎﺑز . ﺖﺳا هﺪﺷ يﺰﻳرحﺮﻃ<br />
ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
ﻲـﺼـﺼـﺨـﺗ ﻲـﺴﻴﻠﮕﻧا ،ﻲﻳاﻮﻫ ﻦﻴﺒﻗاﺮﻣ و ﺎﻫﺎﻤﻴﭘاﻮﻫ<br />
ﻪﻣﺪﺧ<br />
يﺎـﻫ ﻪﺘﺷر ﻦﻴﻘﻘﺤﻣ ” سﻮﻤﻠﻣﺎﻧ ﻊﻤﺠﺗ“<br />
ﻂﺳﻮﺗ هﺪﺷ يﺪﻨﺑهدر<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
12<br />
45
Irana vojaĝraporto / ناﺮﻳا ﻪﺑ ﺮﻔﺳ شراﺰﮔ<br />
13<br />
44<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﻲـﻳﺎﭘورا ،ﻲﻧﺎﻬﺟ ياهﺮﻇﺎﻨﻣ<br />
رد نﺎﺑز نارﺎﮔزﻮﻣآ ﻪﻛ ﺮﮔا<br />
ﺮـﺑ ناﻮـﺗ ﻲﻣ ،ﺪﻨﺷﺎﺑ ﻪﺘﺷاد ﺖﻛﺮﺷ ﺪﻧوﺮﻬﺷ ﻪﺑﺎﺜﻣﻪﺑ<br />
ﻲﻠﻣ و<br />
دوﺪـﺤـﻣ فاﺪـﻫا ﻞﺑﺎﻘﻣ رد نﺎﺷﻲﻨﻴﺑﺶﻴﭘ<br />
ﻞﺑﺎﻗ شﺮﻳﺬﭘ مﺪﻋ<br />
و ﻚـﻴـﺘـﻴـﻟﻮـﭘﻮـﺋژ ياهﺮﻇﺎﻨﻣ<br />
. ﺪﻣآ ﻖﺋﺎﻓ ” ﻞﺑﺎﻘﺘﻣ ﻢﻬﻓ“<br />
ﻪﺑ<br />
درﻮـﻣ ﻪﻛ ،نﺮﻗ ياﺪﺘﺑا ﻲﻘﻴﻘﺣ ” گرﺰﺑ ﺶﻜﻤﺸﻛ“<br />
ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ<br />
،ﺖـﺳا هدﻮﺑ ﺰﻴﻧ ﺎﻫﺮﺗﻲﻤﻳﺪﻗ<br />
و [( ﺎﻫ نرﺪﻣ )] ﻦﻳدﺪﺠﺘﻣ ﻪﺟﻮﺗ<br />
ﻪـﻛ دﺮـﻴﮔﻲﻤﻧ<br />
راﺮﻗ ﻲﻳﺎﺟ رد [( ﻪﺘﻴﻧرﺪﻣ)]<br />
دﺪﺠﺗ ﻪﻛ ﺪﻨﭼ ﺮﻫ<br />
10.<br />
ﺪﻧراﺪﻨﭘﻲﻣ<br />
” ﺎﻫنﺎﻜﻳرﻮﻟﺎﮔ<br />
“<br />
: ﺎﻫﺖﺷﻮﻧﺎﭘ<br />
1989 ،ﺲﻳرﺎﭘ ،ﻪﺳﺮﮔ ،گرﺰﺑ ﻢﻫﻮﺗ ،ﻚﻨﻴﻣ ﻦﻟآ ـ 1<br />
ﻪـﻛ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا ﻪﭽﻴﻟﺎﻗ ﻲﻣدﺎﻛآ 2004 لﺎﺳ هﺰﻳﺎﺟ ،ﻪﺘﺷﺬﮔ ﺮﺒﻣاﻮﻧ ما 24 رد ـ2<br />
ياﺮـﺑ شا ﻲﺘﺨﺳﺮﺳ ﻞﻴﻟد ﻪﺑ ﺎﺻﻮﺼﺧ ﻪﻛ ﻪﺴﻧاﺮﻓ نﺎﮕﺘﺴﺟﺮﺑ زا ﻲﻜﻳ ﻪﺑ<br />
يﺎـﻗآ ﻪـﺑ ،ددﺮﮔﻲﻣ<br />
اﺪﻫا ﻪﺴﻧاﺮﻓ رد ﻲﻳﺎﻜﻳﺮﻣا ـ ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا [ نﺎﺑز]<br />
ﻂﻠﺴﺗ ﻊﻴﻓﺮﺗ<br />
ﺮـﻳﺪـﻣ ،ﻪﺸﻳﺮﺗ دﻮﻠﻛ يﺎﻗآ ﻪﺑ ﻲﺟرﺎﺧ [ ﺖﻴﺼﺨﺷ ] صﻮﺼﺨﻣ هﺰﻳﺎﺟ و ﻮﻠﺗ دﻮﻠﻛ<br />
«I am not a نﺎـﻴـﺑ ياﺮﺑ ،(BCE)<br />
ﻲﻳﺎﭘورا يﺰﻛﺮﻣ ﻚﻧﺎﺑ ﻞﻣﺎﻋ<br />
ﺖـﺳﺎـﻴـﺳ درﻮـﻣ رد ﻲـﻧاﺮﻨﺨﺳ و دﻮﺧ رﺎﻛ ﻪﺑ زﺎﻏآ ردfrenchman»<br />
رد ﺮﺗﺶﻴﺑ<br />
تﺎﻋﻼﻃا ﺐﺴﻛ ياﺮﺑ . ﺪﻳدﺮﮔ اﺪﻫا ،ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز ﻪﺑ(<br />
BCE)<br />
0675268805 : ﻲﻣدﺎﻛا درﻮﻣ<br />
ﻲـﺴـﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز ﻪﺑ ﺎﺋﺎﻨﺜﺘﺳا ﻪﻛ ،(<br />
Last but not least ) ﻪﻟﺎﻘﻣﺮﺳ رد ـ3<br />
ﻮـﻠـﺗ دﻮـﻠﻛ دﺎﻬﻨﺸﻴﭘ 22/10/2004 رد نﺎﺠﻴﻫ ﺎﺑ ﺪﻧﻮـﻣﻮﻟ ،ﺖﺳا هﺪﺷ يراﺬﮔ مﺎﻧ<br />
ﺶـﺗرا«<br />
: دﻮـﺑ هداد راﺮﻗ ﺖﻧﺎﻫا درﻮﻣ ار دﺎﻬﻨﺸﻴﭘ ﻦﻳا ﻦﻴﻔﻟﺎﺨﻣ و هدﺮﻛ ﺪﻴﻳﺎﺗ ار<br />
زا عﺎـﻓد هدﺎـﻣآ ﺎﻫﺎﻜﻳﺪﻨﺳ و هﺪﺷ ﺮﺿﺎﺣ [ ﻪﺴﻧاﺮﻓ نﺎﺑز]<br />
ﻲﻧﻮﻓﻮﻜﻧاﺮﻓ گرﺰﺑ<br />
. ﺪﻧدﺮﮔﻲﻣ<br />
نﺎﺸﻳﺎﻫﻪﺘﺷاد<br />
ﺎـﻳ ﻪﺴﻧاﺮﻓ نﺎﺑز ﻪﺑ ﺖﺒﺤﺻ“<br />
،”<br />
ﻦﻣور يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﺖﻣﺪﺧ رد“<br />
: ﻪﺑ دﻮﺷ عﻮﺟر ـ4<br />
ﺪـﻧﻮـﻣﻮـﻟ ،”<br />
رﻻد نﺎـﺑز“<br />
و ” ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا نﺎﺑز راﻮﻳد“<br />
،”<br />
نﺎﻳاوﺮﻧﺎﻣﺮﻓ نﺎﺑز ﻪﺑ<br />
. 2000 ﻪﻣ و 1995 ﻪﻣ ،1994<br />
ﻞﻳروآ ،1994<br />
سرﺎﻣ ﺐﻴﺗﺮﺗ ﻪﺑ ،ﻚﻴﺗﺎﻤﻠﭙﻳد<br />
ﺢـﺿاو يﺎﻫ ﻪﺘﺷﻮﻧ ﺎﺑ ژﺎﻫ دﻮﻠﻛ يﺎﻗآ . 2002 ﻪﻣ ،وﮋﻧآ ﻪﻠﺠﻣ ﺎﺑ ﻪﺒﺣﺎﺼﻣ رد ـ5<br />
) ﺎـﻫ نﺮـﻗ و يﻮﺴﻧاﺮﻓ : ﻪﺑ ﺎﻫنآ<br />
نﺎﻴﻣ زا ﻪﻛ ﺶﻳﻮﺧ هدﺮﺘﺴﮔ و [ هدﺎﺳ و]<br />
،(<br />
2000)<br />
ﺎـﻫ نﺎـﺑز گﺮـﻣ ﻪـﺑ ﺖﺴﻳا و ( 1996)<br />
نﺎﺑز ود ﺎﺑ كدﻮﻛ)<br />
،1987<br />
ﺖـﺴﻧاﻮـﺗ ،ﻢـﻴﻨﻛﻲﻣ<br />
هرﺎﺷا ،(<br />
ﺲﻳرﺎﭘ)<br />
بﻮﻛاژ ﻞﻳدوا ﻂﺳﻮﺗ هﺪﺷ ﺮﺸﺘﻨﻣ ﻲﮕﻤﻫ<br />
. ﺪﻳﺎﻤﻧ بﺬﺟ ار يدﺎﻋ مدﺮﻣ زا ياهدﺮﺘﺴﮔ<br />
ﺮﺸﻗ<br />
تﺎـﻴﻫ ،ﻲﻧﻮﻓ ﻮﻜﻧاﺮﻓ ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﻣزﺎﺳ ،2003ـ2002<br />
ﺎﻴﻧد رد ﻲﻧﻮﻓﻮﻜﻧاﺮﻓ ـ6<br />
. 2003،ﺲﻳرﺎﭘ<br />
،سورﻻ ،هروﺎﺸﻣ<br />
. 2004 ﺮﺒﻣﺎﺘﭙﺳ13<br />
،نﻮﻴﺳاﺮﺒﻴﻟ ـ7<br />
. ﻪـﻋﻮـﻤﺠﻣ ،يﻮﺳ ،ﻲﻳﺎﭘورا ﮓﻨﻫﺮﻓ رد بﺎﻧ نﺎﺑز يﻮﺠﺘﺴﺟ ـ ﻮﻛا ﻮﺗﺮﺒﻣا8-<br />
. 1997 ،ﺲﻳرﺎﭘ ،”<br />
ناﻮﭘ“<br />
زا جرﺎـﺧ رد هﺪـﻧز يﺎـﻫنﺎﺑز<br />
شزﻮﻣآ “ تﻻﺎﻘﻣ ﻪﻋﻮﻤﺠﻣ ﻪﺑ دﻮﺷ عﻮﺟر ـ9<br />
،33<br />
هرﺎـﻤـﺷ ،رﻮﺳ ،شزﻮﻣآ ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
ﻪﻠﺠﻣ ،”<br />
ﺎﻫيﮋﺗاﺮﺘﺳا<br />
و ﻂﻳاﺮﺷ : رﻮﺸﻛ<br />
. 2003 ﺮﺒﻣﺎﺘﭙﺳ<br />
رﺎـﺑﻮـﮔ يﺮﻧﺎﻫ ﻂﺳﻮﺗ هﺪﺷ دﺎﻬﻨﺸﻴﭘ هژاو ،ﺎﻫﻲﻳﺎﻜﻳﺮﻣا<br />
ـ ﻪﺴﻧاﺮﻓ مﻮﻬﻔﻣ ﻪﺑ ـ10<br />
. 1974ﺮﺒﻣﺎﺳد<br />
،ﻚﻴﺗﺎﻤﻠﭙﻳد ﺪﻧﻮﻣﻮﻟ رد<br />
: ﻊﺒﻨﻣ<br />
http://ir.mondediplo.com/rubrique47.html<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
. ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
نﺎﺑز ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا هﺪﺷ ﺪﻟﻮﺘﻣ نﻮﻴﻠﻴﻣ 70 زا ﺮﺗﻢﻛ<br />
ﺪـﻨـﭼ ﻲـﻳﺎﭘورا“<br />
: ﺪﻳﻮﮔﻲﻣ<br />
ﻮﻛا ﻮﺗﺮﺒﻣا ﻪﻛ ﻪﻧﻮﮔنﺎﻤﻫ<br />
يﺎـﻫ نﺎـﺑز ﻪﺑ ﻲﺘﺣار ﻪﺑ داﺮﻓا ﻪﻛ ﺖﺴﻴﻧ ﻲﻳﺎﭘورا نآ ﻪﻧﺎﺑز<br />
ﺪـﻨـﺘﺴﻫ يداﺮﻓا ﺖﻟﺎﺣ ﻦﻳﺮﺘﻬﺑ رد ﻪﻜﻠﺑ ﺪﻨﻨﻛ ﺖﺒﺤﺻ دﺪﻌﺘﻣ<br />
ﻢـﻬـﻓ و دﻮﺧ هﮋﻳو نﺎﺑز ﻪﺑ ندﺮﻛ ﺖﺒﺤﺻ ﺎﺑ ﺪﻨﻧاﻮﺗ ﻲﻣ ﻪﻛ<br />
ﻪـﺘﺷاد ار نﺎﺑز نآ ﻪﺑ ﺖﺒﺤﺻ ﻲﻳﺎﻧاﻮﺗ ﻪﻛنآﻲﺑ<br />
يﺮﮕﻳد نﺎﺑز<br />
8”<br />
ﺪﻨﻳﺎﻤﻧ يﺮﻜﻓﻢﻫ<br />
ﺮﮕﻳدﻚﻳ<br />
ﺎﺑ ﺪﻨﺷﺎﺑ<br />
ﻞـﺑﺎـﻘـﺘـﻣ ﻢـﻬـﻓ [( شزﻮﻣآ )] ﻦﺘﺧﺎﺳ دراو ﺪﻳدﺮﺗ ﻲﺑ<br />
ﻲـﺳﺮـﺘﺳد نداد ،ﻲﻳاﺪﺘﺑا تﻼﻴﺼﺤﺗ زﺎﻏآ زا ﻦﻣور يﺎﻫنﺎﺑز<br />
. ﺖﺳا نﺎﻛدﻮﻛ ﻪﺑ ﻲﻳﺎﭘورا نﺎﺑز ﻪﺳ ﺎﻳ و ود ﻢﻬﻓ ﻪﺑ<br />
ﻲـﺣاﺮـﻃ ﻲﺷزراﺎﺑ تﺎﻧﺎﻜﻣا ﺎﭘورا يارﻮﺷ ،درﻮﻣ ﻦﻳا رد<br />
ياﺮـﺑ هروﺎـﺸﻣ ﻲـﻳﺎـﭘورا ﻲﻣﻮﻤﻋ تﺎﻴﻫ<br />
ﻪﻠﻤﺟ زا و ،هدﺮﻛ<br />
9<br />
هداد ار هدر ﺶـﺷ ﻪﺑ يايﺪﻨﺑ<br />
ﻪﺟرد دﺎﻬﻨﺸﻴﭘ ﻪﻛ ﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻲـﻳﺎـﻧاﻮﺗ زا توﺎﻔﺘﻣ رﺎﻴﺴﺑ ﻲﻳﺎﻫهدر<br />
ﻪﺑ ﻂﻠﺴﺗ لﺎﻤﺘﺣا و ﺖﺳا<br />
ياﺮـﺑ ار نﺎـﺑز ﻚﻳ ﻪﺑ ﻲﻛاردا ﺎﻳ و ﻲﻧﺎﻴﺑ يﺎﻫﺖﻴﻓﺮﻇ<br />
رد<br />
. ﺪﺳﺎﻨﺷﻲﻣ<br />
ﺎﺟ ﻪﺑ ﻼﻣﺎﻛ زﻮﻣآنﺎﺑز<br />
ﻪـﻛ ﺪﻴﺳر ﻲﺷزﻮﻣآ ﺞﻳﺎﺘﻧ ﻪﺑ ناﻮﺗﻲﻣ<br />
[ عﻮﺿﻮﻣ]<br />
ﻦﻳا زا<br />
لﺎـﺣ رد نارﺎـﮔزﻮﻣآ ﻪﻛ اﺮﭼ ،ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
[ ﺰﻴﻧ]<br />
ﺶﺨﺑ لﻮﺤﺗ<br />
ﺶـﻴـﭘ زا ﺎﻫﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
رد ﻪﻛ ﻪﻧﻮﮔنﺎﻤﻫ<br />
ار نﺎﺷﻪﻔﻴﻇو<br />
ﺮﺿﺎﺣ<br />
ﺪـﻧراﺪـﻨـﭘﻲﻣ<br />
ﺎﻫﻲﻳﺎﻧاﻮﺗ<br />
مﺎﻤﺗ نﺎﻣز ﻢﻫ شزﻮﻣآ ،ﻪﺘﺸﮔ ﻦﻴﻴﻌﺗ<br />
يﺮـﻣا ،(<br />
ﻲﻫﺎﻔﺷ و يرﺎﺘﺷﻮﻧ كرد ،ﻲﻫﺎﻔﺷ و يرﺎﺘﺷﻮﻧ زاﺮﺑا)<br />
. دﻮﺑ ﺪﻫاﻮﺧ ﻦﻜﻤﻣﺮﻴﻏ ﻲﺘﻳرﻮﻣﺎﻣ ﻪﻛ
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﻲﺑاﺮﺗ ﺎﺿرﺪﻤﺤﻣ<br />
ﻪـﺑ دﻮﺧ يهﺪﻨﻨﻛ<br />
لﺎﺒﻘﺘﺳا هاﺮﻤﻫ ﻪﺑ و ﺪﻴﺸﻛ لﻮﻃ ( نﺎﻣﺮﻔﻧ رﺎﻬﭼ ﺮﻫ<br />
. ﻢﻴﺘﻓر ﻢﻳدﻮﺑ هدﺮﻛ ورزر ناﺮﻬﺗ زا ﻼﺒﻗ ﻪﻛياﻪﻧﺎﺧنﺎﻤﻬﻴﻣ<br />
... تﻮﻠﺧ ،ﺎﺒﻳز ،ﺰﻴﻤﺗ : سﻮﻴﻨﻠﻳو<br />
و بدﺆﻣ ﻲﻧﺎﻣدﺮﻣ ﺎﺑ ﺖﺳا مارآ و ﺎﺒﻳز ،ﺰﻴﻤﺗ هدﺎﻌﻟاقﻮﻓ<br />
يﺮﻬﺷ سﻮﻴﻨﻠﻳو<br />
ﻪﺑ ﻪﺟﻮﺗ ﺎﺑ ! دﻮﺧ ﻲﻌﻗاو يﺎﻨﻌﻣ ﻪﺑ ” ﺮﻬﺷ“<br />
ﻪﻠﻤﺟ ﻚﻳ رد و درﻮﺧﺮﺑشﻮﺧ<br />
عوﺮﺷ زا ﻞﺒﻗ زور 4 ﻢﻳدﻮﺑ هﺪﺷ رﻮﺒﺠﻣ زاوﺮﭘ ﺖﻳوﺪﺤﻣ ﺖﻠﻋﻪﺑ<br />
ﻪﻛﻦﻳا<br />
ﻪﻛ اﺮﭼ مدﻮﺑ دﻮﻨﺸﺧ رﺎﺒﺟا ﻦﻳا زا ﻦﻣ ﻢﻴﻨﻛ تﺮﻓﺎﺴﻣ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ﻪﺑ هﺮﮕﻨﻛ<br />
! ﻢﻨﻛ ” ﺲﺣ“<br />
و ﻢﻨﻴﺒﺑ بﻮﺧ ار ﺮﻬﺷ ﺎﺗ دﻮﺑ ﻲﻳﻮﻜﻴﻧ ﺖﺻﺮﻓ<br />
و ﺎـﻫ ﻪـﭼﻮـﻛ ﻚﺗ ﻚﺗ رد ناﻮﺗﻲﻣ<br />
ار ﺦﻳرﺎﺗ و ” ﻲﮕﻨﻫﺎﻤﻫ“<br />
ﺖـﺳاﻦﻳا<br />
،ﻞﻴﺻا لﺎﺣ ﻦﻴﻋ رد و نرﺪﻣ . دﺮﻛ هﺪﻫﺎﺸﻣ نآ يﺎﻫنﺎﺑﺎﻴﺧ<br />
! سﻮﻴﻨﻠﻳو<br />
يﻪﻘﻄﻨﻣ<br />
زا -ﺖﻜﺘﻴﺷرآ<br />
نادﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا-ﺮﻴﻣزﺎﻛ<br />
هاﺮﻤﻫ ﻪﺑ مود زور<br />
تﺬـﻟ ﺮﻴﻣزﺎﻛ ﻲﺨﻳرﺎﺗ-ﻲﻨﻓ<br />
تﺎﺤﻴﺿﻮﺗ و ﻢﻳدﺮﻛ نﺪﻳد ﺮﻬﺷ ﻲﻤﻳﺪﻗ<br />
. دﺮﻛ ناﺪﻨﭼ ود ار ﺮﻬﺷ زا ﺪﻳدزﺎﺑ<br />
1384 دادﺮﻣا 1 ﻪﺒﻨﺷ : هﺮﮕﻨﻛ عوﺮﺷ<br />
و ﻚـﺗ ﻚﺗ داﺮﻓا ﺢﺒﺻ 9 ﺖﻋﺎﺳ . ﺪﻴﺳر اﺮﻓ هﺮﮕﻨﻛ زور ﻦﻴﻟوا مﺎﺠﻧاﺮﺳ<br />
،هﺮﮕﻨﻛ رد ﺖﻛﺮﺷ يﻪﻳﺪﻴﻳﺎﺗ<br />
ترﺎﻛ يﻪﺋارا<br />
ﺎﺑ و ﺪﻨﺳرﻲﻣ<br />
اﺮﻓ هوﺮﮔ هوﺮﮔ<br />
يوﺎـﺣ)<br />
هﺮـﮕـﻨـﻛ بﺎﺘﻛ ،هﺮﮕﻨﻛ ترﺎﻛ : ﻞﻣﺎﺷ ﻪﻛ ار هﺮﮕﻨﻛ يﻪﺘﺴﺑ<br />
بﺎﺘﻛ و (... و ﻲﺼﺼﺨﺗ يﺎﻫﺖﺴﺸﻧ<br />
-ﺶﻳﺎﻤﻧ<br />
-ﻲﻧاﺮﻨﺨﺳ<br />
يﺎﻫﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
ناﺪﻨﻣ ﻪﻗﻼﻋ<br />
ﻦـﻤـﺠـﻧا يﺰﻛﺮﻣ ي<br />
90<br />
. ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
ﺖﻓﺎﻳرد ﺖﺳا سﻮﻴﻨﻠﻳو ﺮﻬﺷ يﺎﻤﻨﻫار ِﻲﻠﻴﻀﻔﺗ<br />
. ﺪﻨﻨﻛ مﺎﻧﺖﺒﺛ<br />
ﺎﻫﺖﺸﮔﻞﮔ<br />
رد ﺎﺗ ﺪﻧراد ﺖﺻﺮﻓ ﻲﺘﻋﺎﺳ ﺪﻨﭼ<br />
ﻪﺘﻴﻤﻛ ﺖﺴﺸﻧ ﻦﻴﻟوا 18 ﺎﺗ 14 ﺖﻋﺎﺳ زا<br />
ﺖﺴﺸﻧ ﻦﻳا رد ﺮﻇﺎﻧ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
ﻢﻫ ﻦﻣ . دﻮﺷﻲﻣ<br />
راﺰﮔﺮﺑ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ<br />
. ﻢﻨﻛﻲﻣ<br />
ﺖﻛﺮﺷ<br />
ﺲﭘ و دﻮﺷﻲﻣ<br />
رﺎﻏآ هﺮﮕﻨﻛ بﺎﺘﻛ هﺎﮕﺷوﺮﻓ و هﺎﮕﺸﻳﺎﻤﻧ نﺎﻣزﻢﻫ<br />
نﺎـﮕـﻨـﺳﺮـﮔ نﻮـﭼﻢﻫ<br />
و مﻮﺷﻲﻣ<br />
جرﺎﺧ ﻪﺘﻴﻤﻛ يﻪﺴﻠﺟ<br />
زا ﻲﺘﻋﺎﺳ زا<br />
لﻮﭘ ﻒﻴﻛ ﺎﺗ ﻢﺑﺎﺘﺷﻲﻣ<br />
هﺮﮕﻨﻛ بﺎﺘﻛ هﺎﮕﺷوﺮﻓ و هﺎﮕﺸﻳﺎﻤﻧ ﻪﺑ ﻲﻳاﺮﻓﺎﻴﺑ<br />
ﺖـﻋﺎـﺳ ﺮﺼﻋ . ﻢﻨﻛ ﺮﺗﻦﻴﮕﻨﺳ<br />
ار ﻢﻫاﺮﻤﻫ كﺎﺳ و هدﺮﻛ ﻚﺒﺳ ار دﻮﺧ<br />
ﻪـﻣﺎـﻧﺮـﺑ ﻦـﻳا رد . ﺖﺳا ” ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
تﺎﻗﻼﻣ و ﻲﻳﺎﻨﺷآ“<br />
21 ﺎﺗ 20<br />
ﻲـﻘـﻴﺳﻮﻣ زا دﺎﺷ ﻲﻳﺎﻫﮓﻨﻫآ<br />
ﻦﺘﺧاﻮﻧ ﻪﺑ نﺎﺑﺰﻴﻣ رﻮﺸﻛ زا ﻲﻧاﺪﻨﻣﺮﻨﻫ<br />
و ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
ماﺪﻗا هﺮﮕﻨﻛ يراﺰﮔﺮﺑ ﻞﺤﻣ ﻞﺑﺎﻘﻣ زﺎﺑ يﺎﻀﻓ رد رﻮﻠﻜﻟﻮﻓ<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
هﺮﮕﻨﻛ شراﺰﮔ<br />
1284)<br />
يدﻼﻴﻣ 1905 لﺎﺳ زا ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ يهﺮﮕﻨﻛ<br />
ود تﺪـﻣ رد ﺎﻬﻨﺗ و دﻮﺷﻲﻣ<br />
راﺰﮔﺮﺑ رﻮﺸﻛ ﻚﻳ رد لﺎﺳ ﺮﻫ ( ﻲﺴﻤﺷ<br />
. ﺖﺳا هﺪﺸﻧ راﺰﮔﺮﺑ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا يهﺮﮕﻨﻛ<br />
،ﻲﻧﺎﻬﺟ ﮓﻨﺟ<br />
دﻮﺑ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا يهﺮﮕﻨﻛ<br />
يراﺰﮔﺮﺑ يهﺪﺳ<br />
ﻦﻴﺘﺴﺨﻧ ﻊﻗاو رد لﺎﺴﻣا<br />
ﺮـﻈـﻧ رد نآ يراﺰﮔﺮﺑ ياﺮﺑ ياهﮋﻳو<br />
يﺎﻫﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
ﺖﺒﺳﺎﻨﻣ ﻦﻴﻤﻫ ﻪﺑ و<br />
. دﻮﺑ هﺪﺷ ﻪﺘﻓﺮﮔ<br />
يرﺎـﻜـﻤـﻫ رد ) ﻮـﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ نﺎﻣزﺎﺳ ار ﻲﻧﺎﻬﺟ يهﺮﮕﻨﻛ<br />
ﻦـﻤـﺠﻧا و ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
راﺰﮔﺮﺑ<br />
( ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ و ﺪﺤﺘﻣ ﻞﻠﻣ نﺎﻣزﺎﺳ ﺎﺑ ﻲﺗرﻮﺸﻣ<br />
ي ﻪﺧﺎﺷ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
دﻮﺷﻲﻣ<br />
راﺰﮔﺮﺑ ﺎﺟنآ<br />
رد هﺮﮕﻨﻛ ﻪﻛ يرﻮﺸﻛ ﻲﻠﺤﻣ<br />
. ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
ماﺪﻗا ﻲﻧﺎﻬﺟ نﺎﻣزﺎﺳ ﻲﻠﺤﻣ<br />
رﻮـﺸﻛ رد ﺎﻫهﺮﮕﻨﻛ<br />
يراﺰﮔﺮﺑ لﺎﺳ ﻦﻴﻣﺪﺳ رد هﺮﮕﻨﻛ ﻦﻴﻣدﻮﻧ<br />
هﺎﻣ دادﺮﻣا ﻢﻬﻧ ﺎﺗ مود ﺦﻳرﺎﺗ زا سﻮﻴﻨﻠﻳو ﺮﻬﺷ نآ ﺖﺨﺘﻳﺎﭘ رد و ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ<br />
. ﺪﺷ راﺰﮔﺮﺑ 1384<br />
: ﺮﻔﺳ عوﺮﺷ<br />
ﻦـﻳاﺮﺑﺎﻨﺑ دراﺪﻧ ﻊﻓﺎﻨﻣ ﻆﻓﺎﺣ ﺎﻳ و يﺮﮕﻟﻮﺴﻨﻛ ترﺎﻔﺳ ناﺮﻳا رد ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ<br />
: دﻮﺑ ور ﺶﻴﭘ رد هار 3 ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ياﺰﻳو ﺖﻓﺎﻳرد ياﺮﺑ<br />
ﻪﻴﻛﺮﺗ رد ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ترﺎﻔﺳ ﻪﺑ ﻪﻌﺟاﺮﻣ 1-<br />
ﻪﻴﺳور رد ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ترﺎﻔﺳ ﻪﺑ ﻪﻌﺟاﺮﻣ 2-<br />
. هﺎﮔدوﺮﻓ رد اﺰﻳو ﺖﻓﺎﻳرد و سﻮﻴﻨﻠﻳو هﺎﮔدوﺮﻓ ﻪﺑ زاوﺮﭘ 3-<br />
مﻮـﺳ هار مﺎﺠﻧاﺮﺳ ﺎﻫﻪﻨﻳﺰﻫ<br />
ﻲﺳرﺮﺑ زا ﺲﭘ ﺎﻣ يﺮﻔﻧ رﺎﻬﭼ هوﺮﮔ<br />
ﺪﺷ نآﺮﺑ راﺮﻗ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ يﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻦﻤﺠﻧا ﻲﮕﻨﻫﺎﻤﻫ ﺎﺑ و دﺮﻛ بﺎﺨﺘﻧا ار<br />
ﺎﺗ دﻮﺷ ﺮﺿﺎﺣ ﺎﺟنآ<br />
رد هﺎﮔدوﺮﻓ ﻪﺑ ﺎﻣ دورو مﺎﮕﻨﻫ ﻦﻤﺠﻧا يهﺪﻨﻳﺎﻤﻧ<br />
ﻪﻛ<br />
ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ﻪﺑ نﺪﻴﺳر زا ﻞﺒﻗ ﺎﻣا . ددﺮﮔ ردﺎﺻ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ﻪﺑ ﺎﻣ دورو ياﺰﻳو<br />
نﻮـﭼ . دﻮﺑ ﻪﻴﺳور ياﺰﻳو ﺖﻓﺎﻳرد نآ و ﻢﻳرﺬﮕﺑ يﺮﮕﻳد ناﻮﺧ زا ﺪﻳﺎﺑ<br />
ﺎـﺑ ﻪﻴﺳور ﻲﺘﺴﻳرﻮﺗ ياﺰﻳو ﺖﻓﺎﻳرد ﻪﺑ رﻮﺒﺠﻣ ﻢﻴﺘﺷاﺪﻧ ﺪﺼﻘﻣ ياﺰﻳو<br />
هدﺮـﻛ يا هدﺎﻔﺘﺳا نآ زا ﻪﻛنآﻲﺑ)<br />
ﻢﻳﺪﺷ نﺎﻣﻮﺗ 135000 ﺖﺧادﺮﭘ<br />
زا نآ ﺖﻤﻴﻗ زور ود ﻲﻃ اﺰﻳو ﺖﻓﺎﻳرد ياﺮﺑ ﻪﻛﻦﻳا<br />
زا ﻢﻳرﺬﮕﺑ ( ﻢﻴﺷﺎﺑ<br />
! ﺪﻴﺳر نﺎﻣﻮﺗ 135000 ﻪﺑ مﺎﺠﻧاﺮﺳ و نﺎﻣﻮﺗ 85000 ﻪﺑ نﺎﻣﻮﺗ 55000<br />
: سﻮﻴﻨﻠﻳو هﺎﮔدوﺮﻓ<br />
ﻢﻳﺪﻴﺳر سﻮﻴﻨﻠﻳو هﺎﮔدوﺮﻓ ﻪﺑ ﻲﻠﺤﻣ ﺖﻗو ﻪﺑ ﺐﺷ 11 ﺖﻋﺎﺳ مﺎﺠﻧاﺮﺳ<br />
ياﺮﺑ ) ﻪﻘﻴﻗد 30 ﺎﺒﻳﺮﻘﺗ اﺰﻳو ﺖﻓﺎﻳرد ﻞﺣاﺮﻣ . ﺰﻴﻤﺗ و ﻚﭼﻮﻛ ﻲﻫﺎﮔدوﺮﻓ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
14<br />
43
15<br />
42<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
سﻮﻴﻨﻠﻳو فوﺮﻌﻣ يﺎﻫنﺎﺑﺎﻴﺧ<br />
زا ﻲﻜﻳ<br />
ﺮﻬﺷ راﺰﮕﻧﺎﻴﻨﺑ دﻮﺑدﺎﻳ ﻪﺑ ياهﺮﻜﻴﭘ<br />
بﺎﺘﻛ و ترﺎﻛ ﺖﻓﺎﻳرد<br />
/ هﺮﮕﻨﻛ لوا زور<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
. ... ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
دﺎﺠﻳا ار يدﺎﺷ و ﺮﻳﺬﭙﻟد يﺎﻀﻓ<br />
: هﺎﻣ دادﺮﻣا 2 ﻪﺒﻨﺷﻚﻳ<br />
گرﺰﺑ مﻮﻳدﺎﺘﺳا رد ﺢﺒﺻ 10 ﺖﻋﺎﺳ رد هﺮﮕﻨﻛ ﻲﻤﺳر ﺶﻳﺎﺸﮔ ﻢﺳاﺮﻣ<br />
ﺶـﻧاﻮـﺧ زا ﺲﭘ . دﻮﺷﻲﻣ<br />
زﺎﻏآ ﺎﻧهرآ<br />
ﺲﺳﺎﻧﻪﻣ<br />
ﻪﻴﺳ مﺎﻧ ﻪﺑ سﻮﻴﻨﻠﻳو<br />
و ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
ﻲﻧاﺮﻨﺨﺳ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻦﻤﺠﻧا ﺲﻴﻳر اﺪﺘﺑا ” ﺪﻴﻣا“<br />
دوﺮﺳ<br />
مﺎـﻴـﭘ -ﻪـﺟرﺎﺧ<br />
رﻮﻣا ﺮﻳزو–<br />
ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ يرﻮﻬﻤﺟ ﺲﻴﻳر هﺪﻨﻳﺎﻤﻧ ﺲﭙﺳ<br />
ﺲﭙﺳ و ﺪﻧاﻮﺧﻲﻣ<br />
ار هﺮﮕﻨﻛ ﻪﺑ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ رﻮﻬﻤﺟ ﺲﻴﻳر ﻲﻳﻮﮔﺪﻣآشﻮﺧ<br />
و دﻮﺷﻲﻣ<br />
هﺪﻧاﻮﺧ ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ ﻞﻛﺮﻴﺑد و ﺪﺤﺘﻣ ﻞﻠﻣ نﺎﻣزﺎﺳ ﻞﻛﺮﻴﺑد مﺎﻴﭘ<br />
و ﺪﻳﻮﮔﻲﻣ<br />
ﺪﻣآشﻮﺧ<br />
نﺎﮔﺪﻨﻨﻛﺖﻛﺮﺷ<br />
ﻪﺑ سﻮﻴﻨﻠﻳو رادﺮﻬﺷ نآ زا ﺲﭘ<br />
ار دﻮﺧ يﺎﻫمﺎﻴﭘ<br />
هﺮﮕﻨﻛ رد هﺪﻨﻨﻛﺖﻛﺮﺷ<br />
يﺎﻫرﻮﺸﻛ نﺎﮔﺪﻨﻳﺎﻤﻧ ﺲﭙﺳ<br />
ﺖﻋﺎﺳ رد ﻢﺳاﺮﻣ ﻲﻘﻴﺳﻮﻣ و زاوآ ﻪﻌﻄﻗ ﺪﻨﭼ ياﺮﺟا زا ﺲﭘ . ﺪﻨﻳﻮﮔﻲﻣ<br />
. ﺪﺳرﻲﻣ<br />
نﺎﻳﺎﭘ ﻪﺑ 13<br />
نﺎﻣزﻢﻫ<br />
ﻪﻛ ﺖﺴﻫ ﻪﻣﺎﻧﺮﺑ و ﻲﻧاﺮﻨﺨﺳ 25 ﻞﻗاﺪﺣ ﺮﻬﻇ زا ﺪﻌﺑ<br />
ﻪـﺑ ﺎﻨﺑ ار ﺎﻫﻦﻳﺮﺘﻬﺑ<br />
ﺪﻳﺎﺑ ﺲﭘ ! دﺮﻛ ﺖﻛﺮﺷ ﺎﻫنآ<br />
يﻪﻤﻫ<br />
رد ناﻮﺗﻲﻤﻧ<br />
رﻮـﺴﻓﺮـﭘ ﻲﻧاﺮﻨﺨﺳ ﻪﺑ ﻢﻫ ﻦﻣ دﻮﻤﻧ بﺎﺨﺘﻧا ﺶﻳاﺮﮔ تﺪﺷ و ﻪﻗﻼﻋ<br />
: دراد صﺎﺼﺘﺧا هﺮﮕﻨﻛ لﺎﺴﻣا ﻲﻠﺻا عﻮﺿﻮﻣ ﻪﺑ ﻪﻛ مورﻲﻣ<br />
ﻦﻴﻜﻧﻮﺗ<br />
،ﺮـﺼﻋ . ” ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ ﺪﺘﺳ و داد و طﺎﺒﺗرا لﺎﺳ ﺪﺳ ،ﻲﻧﺎﻬﺟ يﺎﻫهﺮﮕﻨﻛ“<br />
ﺎﻧهرآ<br />
سﺎﻧﻪﻣ<br />
ﻪﻴﺳ مﻮﻳدﺎﺘﺳا رد 22ﺎﺗ<br />
20 ﺖﻋﺎﺳ زا ” ﻲﻠﻣ ﺐﺷ“<br />
يﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
قﺎـﻴـﺘﺷا ﺎﺑ هﺮﮕﻨﻛ رد نﺎﮔﺪﻨﻨﻛﺖﻛﺮﺷ<br />
يﻪﻤﻫ<br />
ﺎﺒﻳﺮﻘﺗ و دﻮﺷﻲﻣ<br />
راﺰﮔﺮﺑ<br />
ﺮـﻫ يﺎﻫﺶﺨﺑ<br />
ﻦﻳﺮﺘﻬﺑ زا ﻲﻜﻳ ” ﻲﻠﻣ ﺐﺷ“<br />
يﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
نﻮﭼ ﺪﻨﻳآﻲﻣ<br />
نﺎـﺑﺰﻴﻣ رﻮﺸﻛ ﻪﻣﺎﻧﺮﺑ ﻦﻳا رد . دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻲﻘﻠﺗ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ يهﺮﮕﻨﻛ<br />
نﺎـﺸﻧ هﺮـﮕـﻨـﻛ رد نﺎﮔﺪﻨﻨﻛﺖﻛﺮﺷ<br />
ﻪﺑ ار دﻮﺧ ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ يﺎﻫﻪﺘﺷاد<br />
،ﺺﻗر ،ﻲﻳﺎﺘﺳور ﮓﻨﻫﺮﻓ ﻲﻓﺮﻌﻣ زا ﻲﻳﺎﻫﺶﺨﺑ<br />
ﻞﻣﺎﺷ ﻪﻣﺎﻧﺮﺑ . ﺪﻫدﻲﻣ<br />
ﻲﻳﺎﻴﻧاﻮﺘﻴﻟ يﻪﺘﺴﺟﺮﺑ<br />
ناﺪﻨﻣﺮﻨﻫ ﻪﻛ دﻮﺑ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ﻲﻘﻴﺳﻮﻣ يﺎﻫزﺎﺳ و زاوآ<br />
نﺎـﮔﺪـﻨﻨﻛﺖﻛﺮﺷ<br />
مﺮﮔ ﻖﻳﻮﺸﺗ ﺎﺑ نﺎﻳﺎﭘ رد و ﺪﻧدﺮﻛ اﺮﺟا ﻲﮕﺘﺴﻳﺎﺷ ﻪﺑ<br />
يهﺮﮕﻨﻛ<br />
رد ،ﻪﻨﻳﺮﻳد ﻲﻤﺳر ﺮﺑ ﺎﻨﺑ<br />
. ﺪﻧﺪﺷ ﻪﻗرﺪﺑ<br />
. دﻮﺑ ﻦﻣ ياﺮﺑ يرﺎﻛﺮﭘ زور ﻪﺒﻨﺷود<br />
” ﮓﻨﻫﺮﻓ زور“<br />
ﻪﺒﻨﺷود زور ،ﻲﻧﺎﻬﺟ<br />
هﺮﮕﻨﻛ يﺎﻫﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
يﻪﻤﻫ<br />
و ﺖﺳا<br />
زور ﻦـﻳا رد . ﺖﺳا رادرﻮﺧﺮﺑ ﻲﻳﻻﺎﺑ ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ يﺎﻨﻏ زا زور ﻦﻳا رد<br />
يﺎﻫﻦﻟﺎﺳ<br />
رد نﻮﮔﺎﻧﻮﮔ تﺎﻋﻮﺿﻮﻣ ﺎﺑ يدﺎﻳز يﺎﻫدﺮﮔﺰﻴﻣ و ﺎﻫ ﻲﻧاﺮﻨﺨﺳ<br />
ار ﻲﻜﻳ ماﺪﻛ ﻪﻛ دﻮﺷﻲﻣ<br />
نادﺮﮔﺮﺳ مدآ ﺎﺘﻘﻴﻘﺣ و دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﺎﭘﺮﺑ ﻒﻠﺘﺨﻣ<br />
. ﺪﻧراد ﺖﻴﺑاﺬﺟ ﺎﻫنآ<br />
يﻪﻤﻫ<br />
نﻮﭼ ﺪﻨﻛ بﺎﺨﺘﻧا<br />
سﻮـﻴﻨﻠﻳو رادﺮﻬﺷ نﺎﻤﻬﻴﻣ هﺮﮕﻨﻛ نﺎﮔﺪﻳﺰﮔﺮﺑ زا ﻲﻫوﺮﮔ ﺮﺼﻋ<br />
ﻲﻜﻳدﺰﻧ رد نﺎﻣز نﺎﻤﻫ رد و ﺪﻨﺘﺴﻫ ﺮﻬﺷ يرادﺮﻬﺷ هﻮﻜﺷﺎﺑ ﻦﻟﺎﺳ رد<br />
ي هدﺎـﻣآ ! نوزﻮﻣ تﺎﻛﺮﺣ يﺎﻫﻦﻟﺎﺳ<br />
زا ﻲﻜﻳ هﺮﮕﻨﻛ يراﺰﮔﺮﺑ ﻞﺤﻣ<br />
نﻮـﭼ ﺎـﻣا ﻢـﺘﻓر ﺎﺟنآ<br />
ﻪﺑ ﻢﻫ ﻦﻣ . ﺖﺳا ناﺪﻨﻣ ﻪﻗﻼﻋ زا ﻲﻳاﺮﻳﺬﭘ<br />
ار ﺖﺻﺮﻓ و ! مﺪﺸﻧ دﻮﮔ دراو مراﺪﻧ و ﻪﺘﺷاﺪﻧ ﻪﻨﻴﻣز ﻦﻳا رد يداﺪﻌﺘﺳا<br />
. مﺪﻧارﺬﮔ ﻮﮔوﺖﻔﮔ<br />
ﻪﺑ ار ﻲﺘﻋﺎﺳ نﺎﺘﺳود ﺎﺑ ،هدﺮﻤﺷ ﺖﻤﻴﻨﻏ<br />
دادﺮﻣا 4 ﻪﺒﻨﺷﻪﺳ<br />
يﺰﻛﺮﻣ ﺮﺘﻓد“<br />
. ﺖﺳا ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﺶﺒﻨﺟ رﻮﺤﻣ لﻮﺣ ﺎﻫﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
ﺮﺘﺸﻴﺑ زوﺮﻣا<br />
ﺖﻛﺮﺷ نآ رد ﻪﻛ ﺖﺳا ياﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
ﻦﻴﻟوا ” ﺪﻫﻲﻣ<br />
ﺦﺳﺎﭘ ﻲﻧﺎﻬﺟ نﺎﻣزﺎﺳ<br />
نآ رد ﻪـﻛ ﺖﺳا ﺮﮕﻳد ياﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
” يرﻮﺸﻛ يﺎﻫﺖﻴﻟﺎﻌﻓ“<br />
. ﻢﻨﻛﻲﻣ
يﺰﻛﺮﻣ يﻪﺘﻴﻤﻛ<br />
ﺖﺴﺸﻧ<br />
نﺎﮔﺪﻨﻨﻛﺖﻛﺮﺷ<br />
تﺎﻧﻼﻋا ﻮﻠﺑﺎﺗ<br />
هﺮﮕﻨﻛ يﻪﻴﺣﺎﺘﺘﻓا<br />
و ﺎـﺒﻳز ﻲﻠﻴﺧ ﺰﻴﻧ ” ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا يﺎﺒﻳز يﺎﻫﺮﻨﻫ“<br />
نﺎﮔﺪﻳﺰﮔﺮﺑ مﻼﻋا ﻢﺳاﺮﻣ<br />
. دﻮﺑ باﺬﺟ<br />
هﺎﻣ دادﺮﻣا 7 ﻪﻌﻤﺟ<br />
نﻮـﭼ ﺖـﺳا ناﺮﻳا يﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﺶﺒﻨﺟ ياﺮﺑ ﻲﺨﻳرﺎﺗ زور ﻚﻳ زوﺮﻣا<br />
ﻲـﻧﺎـﻬﺟ ﻦﻤﺠﻧا يرﻮﺸﻛ يﻪﺧﺎﺷ<br />
ناﻮﻨﻋ ﻪﺑ ناﺮﻳا يﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻦﻤﺠﻧا<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
رد . ﻢﻫدﻲﻣ<br />
ﻪﺋارا ناﺮﺿﺎﺣ ياﺮﺑ ناﺮﻳا رد نﺎﻤﻳﺎﻫ ﺖﻴﻟﺎﻌﻓ زا ار ﻲﺷراﺰﮔ<br />
شزﻮﻣآ ﺎﻫنآ<br />
رد ﻪﻛ يﺰﻛاﺮﻣ ” هﺎﮕﺷزﻮﻣآ زور“<br />
مﺎﻧ ﻪﺑ ﺮﮕﻳد ياﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
يﺎـﻫهﻮﻴﺷ<br />
و دﻮﺧ يﺎﻫﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
ﻲﻓﺮﻌﻣ ﻪﺑ ماﺪﻗا دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻪﺋارا ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﻦـﻴـﻟﺎـﺗﺎـﻛ ﺮﺘﻛد ﻢﻧﺎﺧ تﻮﻋد ﻪﺑ ﺎﻨﺑ ﻢﻫ ﻦﻣ . ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
دﻮﺧ ﻲﺷزﻮﻣآ<br />
ﺲـﻳرﺪـﺗ يهﻮﻴﺷ<br />
و ناﺮﻳا رد ﻲﺷزﻮﻣآ يﺎﻫﺖﻴﻟﺎﻌﻓ<br />
ﻲﻓﺮﻌﻣ ﻪﺑ ﺲﺗاﻮﻛ<br />
ﻦﺤﺘﻤﻣ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
” ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
يﺎﻫنﻮﻣزآ“<br />
رد ﺖﻛﺮﺷ . ﻢﺘﺧادﺮﭘ نﺎﻣدﻮﺧ<br />
نﻮـﻴـﺴـﻴﻤﻛ“<br />
رد ﺮﻬﻇ زا ﺪﻌﺑ . دﻮﺑ رﺎﻛﺮﭘ زور ﻦﻳا يﺎﻫﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
ﺮﮕﻳد زا<br />
نﺎﻨﭼ نﻮﻴﺴﻴﻤﻛ ﻦﻳا رﺎﻛ . ﻢﺘﻓﺎﻳ رﻮﻀﺣ ” ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻦﻤﺠﻧا ﻲﻳﺎﻴﺳآ<br />
و ﺖـﺳﺎـﻴـﺳآ رﻮﻣا ﻪﺑ نﺪﻴﺸﺨﺑ نﺎﻣﺎﺳ و ﺮﺳ ﺖﺳاﺪﻴﭘ ﺶﻤﺳا زا ﻪﻛ<br />
ﺖـﻳﻮـﻀﻋ ﻪـﺑ ﻪﻛ ﺪﻨﺘﺴﻫ ﻲﻳﺎﻫرﻮﺸﻛ نﺎﮔﺪﻨﻳﺎﻤﻧ نﻮﻴﺴﻴﻤﻛ يﺎﻀﻋا<br />
دﻮﺟﻮﻣ ﻞﻳﺎﺴﻣ ﻲﺳرﺮﺑ ﻦﻤﺿ . ﺪﻧاهﺪﺷ<br />
ﻪﺘﻓﺮﻳﺬﭘ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ نﺎﻣزﺎﺳ<br />
ﻪـﺟاﻮﻣ لﺎﺒﻘﺘﺳا ﺎﺑ ﻪﻛ مﺪﻧﺎﺳر نﻮﻴﺴﻴﻤﻛ يﺎﻀﻋا عﻼﻃا ﻪﺑ ار يدراﻮﻣ<br />
زا ﺲﭘ . مﺪﺷ اﺮﻳﺬﭘ ار نﻮﻴﺴﻴﻤﻛ ﺖﻳﺎﺳ يهرادا<br />
ﺖﻴﻟﻮﺌﺴﻣ ﻦﻴﻨﭼﻢﻫ<br />
. ﺪﺷ<br />
و نﺎـﮔﺪـﻨـﻳﺎﻤﻧﺮﺳ “ يﻪﺴﻠﺟ<br />
رد ﻪﻠﺻﺎﻓﻼﺑ نﻮﻴﺴﻴﻤﻛ يﻪﺴﻠﺟ<br />
نﺎﻳﺎﭘ<br />
ﻦـﻳا رد . مدﺮﻛ ﺖﻛﺮﺷ ” ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻦﻤﺠﻧا يرﻮﺸﻛ نﺎﮔﺪﻨﻳﺎﻤﻧ<br />
ﻦﻴﺑ ،ﻂﺑاور ﻲﺳرﺮﺑ ﻪﺑ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻦﻤﺠﻧا ﻞﻛﺮﻴﺑد ﺮﻟﻮﺑ ﻮﻤﺳا ﻪﺴﻠﺟ<br />
زا ﺪـﻨـﺗرﺎـﺒـﻋ ﻪـﻛ نآ يرﻮﺸﻛ نارﺎﻜﻤﻫ و ﻦﻤﺠﻧا يﺰﻛﺮﻣ ﺮﺘﻓد<br />
و ﺪـﻨـﺘـﺧادﺮﭘ ،ﻦﻤﺠﻧا يرﻮﺸﻛ نﺎﮔﺪﻨﻳﺎﻤﻧ و ﻦﻤﺠﻧا نﺎﮔﺪﻨﻳﺎﻤﻧﺮﺳ<br />
ﻦـﻣ ياﺮﺑ ﻪﻛ ﺪﻧدﺮﻛ ﻪﺋارا ار دﻮﺧ تﺎﻳﺮﻈﻧ و تﻼﻜﺸﻣ ﺰﻴﻧ ناﺮﺿﺎﺣ<br />
نﺎﻧآ يﺎﻫرﺎﻛهار<br />
و ناﺮﮕﻳد يﺎﻫﻪﺑﺮﺠﺗ<br />
ﺎﺑ ﻲﻳﺎﻨﺷآ نﻮﭼ دﻮﺑ ﺪﻴﻔﻣ ﻲﻠﻴﺧ<br />
! درادﻲﻣ<br />
زﺎﺑ يژﺮﻧا فﻼﺗا و يرﺎﻛهرﺎﺑود<br />
زا ار ﺎﻣ<br />
يﺮﺗآﻪﺗ<br />
. ﻢﺘﻓر (!) ” ﻢﻴﺸﻜﺑ ار دﻮﺧ ﺮﺴﻤﻫ ﻪﻧﻮﮕﭼ“<br />
ﺮﺗآﻪﺗ<br />
ﻪﺑ ﺐﺷ<br />
ﺎـﻣ نﺎﻳﺎﭘ رد نﻮﭼ ﺖﺴﻴﻧ يﺪﺟ ﻼﺻا عﻮﺿﻮﻣ ﻪﻛﻦﻳا<br />
و ﺰﻴﻣآﺰﻨﻃ ﺖﺳا<br />
ﺎﻣ ﺮﻈﻧ درﻮﻣ جوز و ﺖﺳا هدﻮﺑ باﻮﺧ ﺰﻴﭼ ﻪﻤﻫ ﻪﻛ ﻢﻳﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻪﺟﻮﺘﻣ<br />
.(! ﺖﺷﺬﮔ ﺮﻴﺧ ﻪﺑ ﺮﻜﺷ ار اﺪﺧ)<br />
ﺪﻧراد ﺖﺳود ﻢﻫ ﻲﻠﻴﺧ ار ﺮﮕﻳﺪﻤﻫ<br />
و رﺎـﻛﺮﭘ زور ﻚﻳ زا ﺪﻌﺑ - ﺖﺳا ﻞﻴﻄﻌﺗ هﺮﮕﻨﻛ ﻪﺒﻨﺷرﺎﻬﭼ زور<br />
ﻪـﺑ داﺮـﻓا ﺮﺘﺸﻴﺑ زور ﻦﻳا رد نﻮﭼ -!<br />
ﺖﺳا ﻲﺑﻮﺧ يهﺪﻳا<br />
ﻪﭼ غﻮﻠﺷ<br />
ﻦﻣ ياﺮﺑ . ﺪﻧاﻪﺘﻓر<br />
ﻲﺤﻳﺮﻔﺗ/<br />
ﻲﺷدﺮﮔ يهﺪﺷ<br />
ﻦﻴﻴﻌﺗ ﺶﻴﭘ زا يﺎﻫﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
ﺮﺼﻋ .! ﻢﻨﻛ ناﺮﺒﺟ ار ﺎﻫدﻮﺒﻤﻛ ﻢﺑاﻮﺨﺑ بﻮﺧ ﺎﺗ دﻮﺑ ﻲﺑﻮﺧ ﺖﺻﺮﻓ ﻢﻫ<br />
ﺎﺑ ناﺮﻳا زا ﻞﻌﻟ هﺪﻴﭙﺳ هﺰﻴﺷود . ﺖﺳﺎﭘﺮﺑ ياهﮋﻳو<br />
ﻲﻠﻴﺧ ﻲﻠﻴﺧ يﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
رد ﻲﻧاﺮﻳا ﻚﺒﺳ ﻪﺑ ار دﻮﺧ يدﺰﻣﺎﻧ ﻢﺳاﺮﻣ ﺎﻜﻳﺮﻣآ زا ﺮﮕﻨﻴﺘﺳا تﺮﺑار<br />
نآ زا ﻦﻳا . ﺪﻧﺮﻴﮔﻲﻣ<br />
ﻦﺸﺟ -ﺎﻧرﻮﺳ<br />
– سﻮﻴﻨﻠﻳو ﻲﻧاﺮﻳا نارﻮﺘﺳر ﺎﻬﻨﺗ<br />
ﺎﺑ داﺮﻓا ! ﺪﺘﻓاﻲﻣ<br />
قﺎﻔﺗا ﻲﻠﻴﺧ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا يﺎﻴﻧد رد ﻪﻛ ﺖﺳا ﻲﺑﻮﺧ ثداﻮﺣ<br />
... و ﺪﻧزﻲﻣ<br />
ﻪﻧاﻮﺟ ﺮﻬﻣ ﺖﺧرد و ﺪﻧﻮﺷﻲﻣ<br />
ﺎﻨﺷآ ﻢﻫ<br />
ﺐﺷ . دﻮﺷﻲﻣ<br />
زﺎﻏآ يﺪﻧﻮﻴﭘ ﻦﻳا ﺎﻣ نﺎﺘﺳود ﻦﻴﺑ ﻪﻛ ﺖﺳا ﻦﻴﻨﭼ<br />
رد ار ﻪﺘﺴﺠﺧ ﺪﻧﻮﻴﭘ ﻦﻳا ! هرﺎﻗ 4 و رﻮﺸﻛ 9 زا ﻲﻧﺎﺘﺳود ﺎﺑ ﺖﻗو ﺮﻳد ﺎﺗ<br />
نﺎﻤﻧﺎﺘﺳود ياﺮﺑ ار ﺮﻬﻣ ﺮﭘ و شﻮﺧ ﻲﻳﺎﻫزور و ﻢﻴﺘﻓﺮﮔ ﻦﺸﺟ نارﻮﺘﺳر<br />
. ﻢﻳدﺮﻛ وزرآ<br />
هﺎﻣ دادﺮﻣا 6 ﻪﺒﻨﺷﺞﻨﭘ<br />
ﺪـﻳﺎﺑ ﻲﻠﻴﻄﻌﺗ زور ﻚﻳ زا ﺲﭘ . ﺖﺳا رﺎﺑﺮﭘ ﻲﻟو غﻮﻠﺷ يزور ﻢﻫ زوﺮﻣا<br />
و ” ﻮـﺘـﻧاﺮﭙﺳا يﺎﻫﺰﺒﺳ ﻦﻤﺠﻧا“<br />
يﻪﺴﻠﺟ<br />
رد ﺖﻛﺮﺷ . ﺪﺷﺎﺑ ﻦﻴﻨﭼ ﻢﻫ<br />
. ” ﻮـﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻦﻤﺠﻧا ﻲﻳﺎﻴﺳآ نﻮﻴﺴﻴﻤﻛ“<br />
ﺖﺴﺸﻧ ﻦﻴﻣود ﺲﭙﺳ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
16<br />
41
Historio / ﺦﻳرﺎﺗ<br />
17<br />
40<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
نازﻮﻣآﻮﻧ ياﺮﺑ شزﻮﻣآ سﻼﻛ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نارﺎﮔزﻮﻣآ ﻪﻳدﺎﺤﺗا ﺖﺴﺸﻧ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻦﻤﺠﻧا ﻲﻳﺎﻴﺳآ يﻪﺘﻴﻤﻛ<br />
ﺖﺴﺸﻧ<br />
ﻮﺗﺎﻧﻮﻣ يﻪﻠﺠﻣ<br />
يﻪﻓﺮﻏ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﻬﺟ ﺎﺑ ﺎﻣ ﻲﻘﻄﻨﻣ طﺎﺒﺗرا ﺐﻴﺗﺮﺗ ﻦﻳﺪﺑ و ﺪﺷ ﻪﺘﻓﺮﻳﺬﭘ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
رد ﻲﻧﺎﻬﺟ يهﺮﮕﻨﻛ<br />
رد ﺖﻛﺮﺷ ياﺮﺑ ﻦﻣ يﺎﻫهﺰﻴﮕﻧا<br />
زا ﻲﻜﻳ . ﺪﺷ راﺮﻗﺮﺑ<br />
ﻢﻴﺘﺴﻧاﻮﺗ مﺎﺠﻧاﺮﺳ ﻪﻛ ﻢﻟﺎﺤﺷﻮﺧ و دﻮﺑ ﺎﻣ ﻦﻤﺠﻧا شﺮﻳﺬﭘ ﻦﻴﻤﻫ ﻊﻗاو<br />
مﺎـﺠـﻧا ،ﺪﺷﻲﻣ<br />
مﺎﺠﻧا ! ﺎﻫﺎﻣ و ﺎﻫﻦﻳا<br />
زا ﺶﻴﭘ ﻲﻠﻴﺧ ﺪﻳﺎﺑ ﻪﻛ ار يرﺎﻛ<br />
ﺖﺻﺮﻓ ﻦﻳا زا ﻦﻣ و ﺖﺴﻫ ﺰﻴﻧ بﺎﺘﻛ ﺪﻳﺮﺧ ﺖﺻﺮﻓ ﻦﻳﺮﺧآ زوﺮﻣا . ﻢﻴﻫد<br />
رد . مدﺮﻛ يراﺪﻳﺮﺧ ار مزﺎﻴﻧ درﻮﻣ يﺎﻫبﺎﺘﻛ<br />
زا يراﺪﻘﻣ و هدﺮﻛ هدﺎﻔﺘﺳا<br />
و ﺪﻨﺘﺷاد رﻮﻀﺣ ﺰﻴﻧ حﺮﻄﻣ يهﺪﻨﺴﻳﻮﻧ<br />
ﺪﻨﭼ بﺎﺘﻛ هﺎﮕﺷوﺮﻓ و هﺎﮕﺸﻳﺎﻤﻧ<br />
20 ﺖﻋﺎﺳ ﺐﺸﻣا . ... ﺪﻧدﻮﺑ ﻮﮔ و ﺖﻔﮔ مﺮﮔ دﻮﺧ رﺎﺛآ ناﺪﻨﻣ ﻪﻗﻼﻋ ﺎﺑ<br />
تﺪـﻣ رد . ﺖﺳا هﺪﺷ هﺪﻳد كراﺪﺗ ” ﺮﻨﻫ ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
ﺮﺼﻋ“<br />
يﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
مﺎﻧ ﺖﺒﺛ ﺪﻨﺘﺴﻫ نآ ﻲﻓﺮﻌﻣ ﻪﺑ ﻞﻳﺎﻣ و ﺪﻧراد يﺮﻨﻫ ﻪﻛ ﻲﻧﺎﺴﻛ هﺮﮕﻨﻛ<br />
ﺮـﻨﻫ ﻲﻓﺮﻌﻣ ﻪﺑ ماﺪﻗا ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
يﺎﻫهوﺮﮔ<br />
ﻲﺒﺷ ﻦﻴﻨﭼ رد و ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
نﺎـﺘـﺳاد ،ﻲﻧاﻮﺧﺮﻌﺷ ،ﺶﻳﺎﻤﻧ ،ﻲﻘﻴﺳﻮﻣ ،زاوآ ﻞﻣﺎﺷ ﻪﻛ ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
دﻮﺧ<br />
. ﺖـﺳا ﺎﻫﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
ﻦﻳا ﻲﮔﮋﻳو ” ندﻮﺑ ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ“<br />
. ﺖﺳا ﺺﻗر و ﻲﻧاﻮﺧ<br />
و ﺪﻧاﻮﺧ ﻲﻣ زاوآ ﻲﻨﻣرا ناﻮﺧهزاوآ<br />
دزاﻮﻧﻲﻣ<br />
ﻮﻧﺎﻴﭘ ﻲﺳور ﻚﻳ ﻪﻛ ﻲﻟﺎﺣرد<br />
. .... و ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
اﺮﺟا ار ﻲﺸﻳﺎﻤﻧ رﻮﺸﻛ 5 زا يﺮﻔﻧ 5 هوﺮﮔ ﺎﻳ<br />
يﺎـﺟ ﻪـﻛ مدﻮـﺑ ﻒﺳﺎﺘﻣ ﻦﻣ و ﺪﻧدﻮﺑ ﺎﺒﻳز و اﺮﻴﮔ ﻲﻠﻴﺧ ﺎﻫ ﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
. دﻮﺑ ﻲﻟﺎﺧ ﻲﻠﻴﺧ ﺐﺷ ﻦﻳا رد ﻲﻧاﺮﻳا ﺪﻨﻣﺮﻨﻫ يﺎﻫﺖﺴﻴﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
! ﺖﺳا ﻲﻈﻓﺎﺣاﺪﺧ زور ﻪﺒﻨﺷ<br />
زا ﺎﻧهرآ<br />
ﺲﺳﺎﻧﻪﻣ<br />
ﻪﻴﺳ مﻮﻳدﺎﺘﺳا رد هﺮﮕﻨﻛ زﺎﻏآ نﻮﭼﻢﻫ<br />
ﻲﻧﺎﻳﺎﭘ ﻢﺳاﺮﻣ<br />
و ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ يهﺮﮕﻨﻛ<br />
ﻦﻴﻣدﻮﻧ . دﻮﺷﻲﻣ<br />
راﺰﮔﺮﺑ 12 ﺎﺗ 10 ﺖﻋﺎﺳ<br />
نﺎﻳﺎﭘ ﻪﺑ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا يﺎﻫهﺮﮕﻨﻛ<br />
ﻲﻳﺎﭘﺮﺑ ( يهﺪﺳ<br />
ﻦﻴﺘﺴﺨﻧ)<br />
دﺮﮕﻟﺎﺳ ﻦﻴﻣﺪﺳ<br />
يهﺮﮕﻨﻛ<br />
ﻦﻴﻟوا ﺶﻴﭘ<br />
( ﺶﻴﭘ هﺪﺳ ﻚﻳ)<br />
لﺎﺳ ﺪﺳ رد ﻪﻛ ﻦﻳا . ﺪﺳرﻲﻣ<br />
ﺎـﭘﺮـﺑ دﺎﻳ نآ دﺮﮕﻟﺎﺳ ﻦﻴﻣﺪﺳ رد نﻮﻨﻛا و ﺖﺳا هﺪﺷ راﺰﮔﺮﺑ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﻲﻤﺳر مﻼﻋا زا ﻞﺒﻗ . ﺖﺳا ﺰﻴﮕﻧارﻮﺷ ﻢﻳرادﻲﻣ<br />
ﻲﻣاﺮﮔ ار نآ نﺎﮔﺪﻨﻨﻛ<br />
يور ﺪـﻧدﻮﺑ ﻦﺗ 36 نﺎﺷاﺪﻌﺗ ﻪﻛ هﺪﻨﻨﻛ ﺖﻛﺮﺷ نﺎﻛدﻮﻛ هﺮﮕﻨﻛ نﺎﻳﺎﭘ<br />
زاوآ ،ﺪـﻨﻧﺎﺳر ﻲﻣ نﺎﻳﺎﭘ ﻪﺑ ار هﺮﮕﻨﻛ دﻮﺧ ﻚﺒﺳ ﻪﺑ و ﺪﻧورﻲﻣ<br />
ﻪﻨﺤﺻ<br />
ﻲـﺘـﺳود ﺮﻬﻣ زا ﺮﭘ و اﻮﻋد و ﮓﻨﺟ نوﺪﺑ ،ﺮﺘﻬﺑ ﻲﻳﺎﻴﻧد و ﺪﻨﻧاﻮﺧﻲﻣ<br />
تﺎـﻴـﻫ رﻮﻀﺣ رد ﻲﺗﻪﺳهرﻮﻛ<br />
ﻮﺗﺎﻧر رﻮﺴﻓﺮﭘ نﺎﻛدﻮﻛ زا ﺲﭘ . ﺪﻧرﺎﺘﺳاﻮﺧ<br />
زا ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
ﻒﻠﺘﺨﻣ يﺎﻫنﺎﻣزﺎﺳ<br />
نﺎﮔﺪﻨﻳﺎﻤﻧ ،هﺪﻨﻨﻛﺖﻛﺮﺷ<br />
ﻚﻴﺗﺎﻤﻠﭙﻳد<br />
ي هﺮﮕﻨﻛ يﻪﻣﺎﻧﻊﻄﻗ<br />
ﺶﻧاﻮﺧ ﺎﺑ ،ﺪﺤﺘﻣ ﻞﻠﻣ نﺎﻣزﺎﺳ و ﻮﻜﺴﻧﻮﻳ ﻪﻠﻤﺟ<br />
. ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
مﻼﻋا ار هﺮﮕﻨﻛ نﺎﻳﺎﭘ 90<br />
. ﺪـﻧﻮﺷﻲﻣ<br />
اﺪﺟ ﻢﻫ زا نﺎﺘﺳود ﺖﺳا دﻮﻟآﺾﻐﺑ<br />
مﻮﻳدﺎﺘﺳا يﺎﻀﻓ<br />
ندﻮـﺑ نﺎـﻬـﺟ يﻪﺷﻮﮔ<br />
رﺎﻬﭼ زا دﻮﺧ نﺎﺘﺳود نﺎﻴﻣ رد ﻪﺘﻔﻫ ﻚﻳ<br />
ﺰﺟ ياهرﺎﭼ<br />
ﺎﻣا نﺎﺳآ ﺖﺳا يرﺎﻛ ﻪﻧ نﺪﺷ اﺪﺟ نﻮﻨﻛا و ﺖﺳا ﺰﻴﮕﻧارﻮﺷ<br />
. ﺪـﺳر ﻲـﻤـﻧ نﺎـﻳﺎـﭘ ﻪﺑ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا يﺎﻴﻧد ،هﺮﮕﻨﻛ نﺎﻳﺎﭘ ﺎﺑ . ﺖﺴﻴﻧ نآ<br />
. ...! ﺖﺳﺎﭘﺮﺑ يﺮﮕﻳد يﺎﻫﻦﻴﻣزﺮﺳ<br />
رد يﺮﮕﻳد يﺎﻫهﺮﮕﻨﻛ<br />
ﻲﻧﺪﻳد طﺎﻘﻧ ﺮﮕﻳد ﻪﺑ ﺎﺗ مراد ار ﺖﺻﺮﻓ ﻦﻳا هﺮﮕﻨﻛ نﺎﻳﺎﭘ زا ﺲﭘ<br />
يرﺪـﻨـﺑ ﺮﻬﺷ زا راﺪﻳد ﺖﺴﻴﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺘﺳود يرﺎﻳ ﻪﺑ . موﺮﺑ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ<br />
مﺎـﺠـﻧا ناﺮﻳا ﻪﺑ ﺖﺸﮔﺮﺑ زاوﺮﭘ ﺪﻌﺑ زور 4 و دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﺮﺴﻴﻣ ﺎﻳد ﻪﭘﻮﻠﻛ<br />
و ﺶـﻧﺎـﻣدﺮـﻣ يﻪﻤﻫ<br />
ﺎﺑ مرادﻲﻣ<br />
ﺶﺘﺳود ﻪﻛ ﻲﻨﻴﻣزﺮﺳ . دﻮﺷﻲﻣ<br />
.<br />
... ﺪﻨﻳزﻲﻣ<br />
نآ رد مرادﻲﻣ<br />
ﺮﺗﺖﺳود<br />
ﻪﻛ ار ﻲﻧﺎﺴﻛ ﻦﻳﺮﺗﺰﻳﺰﻋ
فﺮـﺣ مﺎـﮕـﻨﻫ ﻪﻛ ،ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
ﺖﺒﺤﺻ ﻲﻳازﻲﮕﺘﺴﺒﻤﻫ<br />
يﺎﻀﻓ<br />
ﺮـﮕـﻳد ماﻮـﻗا زا ﻪﻛ يداﺮﻓا ﺎﺑ كﺮﺘﺸﻣ نﺎﺑز ﻦﻳا ﻪﺑ ندز<br />
دزادﺮـﭘﻲﻣ<br />
ﻲﻳﺎﻫﺖﻴﻔﻴﻛ<br />
ﻪﺑ ﺰﻴﻧ و ،ﺖﺳا هدﺮﻛ سﺎﺴﺣا ،ﺪﻨﺘﺴﻫ<br />
يﺰـﻴـﮕﻧابﺎﺠﻋا<br />
فﺎﻄﻌﻧا ﺖﻴﻠﺑﺎﻗ زا ﻪﻛ ،...<br />
هﺪﻧز نﺎﺑز“<br />
ﻦﻳا ﻪﻛ<br />
لﺎـﺣ ﻦـﻴـﻋ رد و ،ﺖﺳا رادرﻮﺧﺮﺑ ﺐﻟﺎﻄﻣ نﺎﻴﺑ يهﻮﺤﻧ<br />
رد<br />
(Schilpp 1963: 70). ” ﺖﺳا هدﺎﺳ رﺎﻴﺴﺑ يرﺎﺘﺧﺎﺳ ياراد<br />
ﻪـﻠﻴـﻣ نﻮـﺘـﻧآ ي هﺪـﻨـﻫد نﺎـﻜـﺗ ﺮﻈﻧرﺎﻬﻇا ﻦﻳا ﺪﻳﺎﺑ و<br />
Toute “ : ﻪﻛ ﻢﻴﻨﻛ ﻪﻓﺎﺿا ﺰﻴﻧ ار (Antoine Meillet)<br />
discission théorique est vaine:<br />
يﺎـﻫ ﺚـﺤـﺑ ِ ﻲﻣﺎﻤﺗ)<br />
” L’Esperanto fonctionne<br />
ندﺮـﻛ رﺎـﻛ لﺎـﺣرد ﻞﻤﻋرد ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا : ﺖﺳا هدﻮﻬﻴﺑ يﺮﻈﻧ<br />
(Meillet 1918: 268). ( ﺖﺳا<br />
نﺎـﻣزﺎـﺳ هزوﺮـﻣا ،ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﺖﻴﻘﻓﻮﻣ تﺎﺒﺛا ﺖﻬﺟ رد<br />
(Universa<strong>la</strong> Esperanto- ﻮـﺘـﻧاﺮـﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ ِ<br />
دﻮـﺟو نﺎﻬﺟ ِ ﻲﻠﺻا يﺎﻫﺮﻬﺷ رد ﻲﻧﺎﮔﺪﻨﻳﺎﻤﻧ ﺎﺑ Asocio)<br />
ﻪـﻠﺠﻣ ﺪﺻﻚﻳ<br />
زا ﺶﻴﺑ يهﺪﻧرادﺮﺑرد<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا تﺎﻋﻮﺒﻄﻣ . دراد<br />
سﺪﻘﻣ بﺎﺘﻛ زا ،نﺎﻬﺟ تﺎﻴﺑدا ِ ﻲﻣﺎﻤﺗ رﺎﺛآ ﻦﻳﺮﺗﻢﻬﻣ<br />
و ،ﺖﺳا<br />
هﺪـﺷ ﻪﻤﺟﺮﺗ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز ﻪﺑ ،ﻦﺳرﺪﻧا يﺎﻫﻪﻧﺎﺴﻓا<br />
ﺎﺗ ﻪﺘﻓﺮﮔ<br />
ﻞـﻴـﺻا ﻲـﺑدا ِ رﺎـﺛآ ﺪـﻴﻟﻮﺗ نﺎﺑز ﻦﻳا رد ﻪﻛﻲﻟﺎﺣرد<br />
،ﺖﺳا<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
و ،(<br />
4-7<br />
. ص ،1383<br />
نﺎﺘﺴﻣز ،مﻮﺳ لﺎﺳ)<br />
نﺎﺸﻳﺪﻧاﺰﺒﺳ مﺎﻴﭘ 10 يهرﺎﻤﺷ<br />
رد ” ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا و ﻮﻛا ﻮﺗﺮِﺒﻣوا“<br />
يﻪﻟﺎﻘﻣ<br />
جرد ِﻲﭘ رد<br />
،ﻲـﻳﺎـﻴـﻟﺎـﺘـﻳا گرﺰﺑ سﺎﻨﺷﻪﻧﺎﺸﻧ<br />
ﺎﻳ ﺖﺴﻳژﻮﻟﻮﻴﻤﺳ ،ﻮﻛا رﻮﺴﻓوﺮﭘ تاﺮﻈﻧ و ارآ درﻮﻣ رد ﺰﻳﺰﻋ نﺎﮔﺪﻨﻧاﻮﺧ ِيوﺎﻛ ﺞﻨﻛ و لﺎﺒﻘﺘﺳا<br />
” ﻞـﻣﺎـﻛ نﺎـﺑز ياﺮﺑ ﻮﺠﺘﺴﺟ“<br />
بﺎﺘﻛ 16 ﻞﺼﻓ زا ﻲﻳﺎﻫﺖﻤﺴﻗ<br />
يﻪﻤﺟﺮﺗ<br />
هرﺎﻤﺷﻦﻳا<br />
رد ،ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ِﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز يهرﺎﺑرد<br />
،هﺪـﺷ ﻪـﺘـﺷﺎﮕﻧ ﻲﻳﺎﻴﻟﺎﺘﻳا نﺎﺑز ﻪﺑ ﻪﻛ بﺎﺘﻛ ﻦﻳا . دﻮﺷﻲﻣ<br />
هدروآ خﺮﺳ ﻞﮔ مﺎﻧ رﻮﻬﺸﻣ نﺎﻣر يهﺪﻨﺴﻳﻮﻧ<br />
،ﻮﻛا ﻮﺗﺮﺒﻣوا يﻪﺘﺷﻮﻧ<br />
ترﻮـﺻ ﺮﺛا ﻦﻳا يﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا پﺎﭼ زا ﺮﻳز يﻪﻤﺟﺮﺗ<br />
. ﺖﺳا هﺪﺷ ﺮﺸﺘﻨﻣ و ﻪﻤﺟﺮﺗ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻪﻠﻤﺟ زا ،يدﺪﻌﺘﻣ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻪﺑ لﺎﺣﻪﺑﺎﺗ<br />
. ﺖﺳا ﻢﺟﺮﺘﻣ زا {} دﻻﻮﻛآ ﻞﺧاد تﺎﺤﻴﺿﻮﺗ . ﺖﺳا ﻪﺘﻓﺮﻳﺬﭘ<br />
: ﻮﻛا ﻮﺗﺮِﺒﻣوا<br />
ﻞﻣﺎﻛ نﺎﺑز ياﺮﺑ ﻮﺠﺘﺴﺟ<br />
ﻲﺣوﺪﻤﻣ ﺎﺿر ﺪﻤﺣا<br />
: ﻪﻤﺟﺮﺗ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
لﺎـﺳ رد رﺎﺑ ﻦﻴﺘﺴﺨﻧ ياﺮﺑ (Esperanto) ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز<br />
ﻚـﻳودﻮـﻟ رازﻻ ﺮﺘﻛد ﻪﻛ ﻲﻣﺎﮕﻨﻫ ،ﺪﺷ ﻪﺿﺮﻋ ﺎﻴﻧد ﻪﺑ 1887<br />
(Lejzer Ludwik Zamenhof) فﻮﻬﻨﻣاز <br />
ﻲـﻠـﻠـﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
نﺎﺑز ناﻮﻨﻋ ﺖﺤﺗ ﻲﺳور نﺎﺑز ﻪﺑ ار ياﻪﭼبﺎﺘﻛ<br />
ﻊـﻣﺎـﺟ بﺎـﺘـﻛ و رﺎﺘﻔﮔﺶﻴﭘ<br />
،(Internacia<br />
Lingvo)<br />
( Antaŭ parolo kaj plena ﻲــﺷزﻮــﻣآ<br />
و ﻮـﺷرو رد(por<br />
rusoj) ﺎﻫسور<br />
ياﺮﺑ ،lernolibro)<br />
ﻮـﺘـﻧاﺮـﭙـﺳا ِ مﺎﻧ . ﺖﺧﺎﺳ ﺮﺸﺘﻨﻣ (Kelter) ﺮﺘﻠﻛ يﻪﻧﺎﺧپﺎﭼ<br />
ﻒـﻟﺆـﻣ ﻪﻛ ،ﺪﺷ بﺎﺨﺘﻧا نﺎﻬﺟ رد نﺎﺑز ﻦﻳا ياﺮﺑ ﺮﻃﺎﺧﻦﻳاﻪﺑ<br />
هدﺎـﻔـﺘﺳا دﻮﺧ ياﺮﺑ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﺮﺘﻛد رﺎﻌﺘﺴﻣ ﻢﺳا زا ،بﺎﺘﻛ ﻦﻳا<br />
... . دﻮﺑ هدﺮﻛ<br />
ﺎـﻳ ﺪﻧدﺮﻛ ﺖﻳﺎﻤﺣ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا زا يدﺪﻌﺘﻣ يﻪﺘﺴﺟﺮﺑ<br />
داﺮﻓا<br />
ﻲـﻨـﺗرﻮـﻛ د ﻦـﻳدوﺎﺑ ﺪﻨﻧﺎﻣ ﻲﻧﺎﺳﺎﻨﺷنﺎﺑز<br />
،ﺪﻧدﻮﺑ ﻮﺳﻢﻫ<br />
نآ ﺎﺑ<br />
(Otto ﻦﺳﺮﭙﺴﻳ ِ ِ ﻮﺗا ٌ ﺎﻳ(Baudoin<br />
De Courtenay)<br />
ﺎـﻳ (Peano) ﻮـﻧﺎﻴﭘ ﻞﺜﻣ ﻲﻧاﺪﻨﻤﺸﻧاد ،Jespersen)<br />
زا ﻲـﻜـﻳ(Russell).<br />
ﻞـﺳار ﺪـﻨـﻧﺎـﻤـﻫ ﻲﻧﺎﻓﻮﺴﻠﻴﻓ<br />
(Carnap) پﺎـﻧرﺎﻛ ﻪﺑ ﻖﻠﻌﺘﻣ ﺎﻫاﺪﺻ ﻦﻳﺮﺗهﺪﻨﻨﻛﺪﻋﺎﻘﺘﻣ<br />
زا يدﺎـﻳز نﺎﺠﻴﻫ ﺎﺑ شاﻪﺘﺷﻮﻧدﻮﺧ<br />
يﻪﻣﺎﻧﻲﮔﺪﻧز<br />
رد ﻪﻛ ،ﺖﺳا<br />
18<br />
39
Kultura / ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ<br />
ﺎﻳ نﺎﺑز ي هژاو ﺖﻫﺎﺒﺷ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
lingvo<br />
19<br />
38<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا<br />
<strong>la</strong>nguage<br />
خﺮﺳ ﻞﮔ ﺎﻳ زر يهژاو<br />
ﺖﻫﺎﺒﺷ<br />
نﻮﮔﺎﻧﻮﮔ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
رد<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
rozo<br />
ﻲﻳﺎﻴﻧﺎﭙﺳا<br />
lengua<br />
ﻲﻧﺎﺘﺴﻬﻟ<br />
róża<br />
ﻲﻳﺎﻴﻟﺎﺘﻳا<br />
lingua<br />
يﺪﻨﻠﻫ<br />
roos<br />
،ﻲﻳﺎﻴﻧﺎﭙﺳا<br />
ﻲﻳﺎﻴﻟﺎﺘﻳا<br />
rosa<br />
يﻮﺴﻧاﺮﻓ<br />
<strong>la</strong>ngue<br />
نﺎـﺑز زا زر يﻪﻤﻠﻛ<br />
ﻞﺻا ،دﻮﺷﻲﻣ<br />
هﺪﻫﺎﺸﻣ ﻪﻛ رﻮﻃنﺎﻤﻫ}<br />
{ . ﺖﺳا هﺪﺷ ﺮﮕﻳد يﺎﻫنﺎﺑز<br />
دراو ﻲﺳرﺎﻓ زا و هدﻮﺑ ﻲﺳرﺎﻓ<br />
ﺪـﻫاﻮـﺧ ﻲﺑﺮﺠﺗ ﻲﻧﺎﺑز ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻪﻛ دﻮﺑ ﺺﺨﺸﻣ ﺎﺟﻦﻴﻤﻫ<br />
زا<br />
ﻦـﻴـﺑ رد ﻲـﻛﺮـﺘﺸﻣ يﻪﺸﻳر<br />
ﻪﻛﻲﻣﺎﮕﻨﻫ<br />
،نآ ﻲﭘ ِ رد و دﻮﺑ<br />
بﺎـﺨﺘﻧا ﻪﺑ ﺖﺳد فﻮﻬﻨﻣاز ،ﺪﺷﻲﻤﻧ<br />
ﺖﻓﺎﻳ يدﺪﻌﺘﻣ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻪـﺑ نداد ﺖـﻴـﺤـﺟرا ﺎـﺑ ،دز ﻲﻌﻳزﻮﺗ رﺎﻴﻌﻣ ﻖﺒﻃ ﺮﺑ نﺎﮔژاو<br />
ِ ﻲـﻨﻣرژ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﺐﻴﺗﺮﺗﻪﺑ<br />
نآ زا ﺲﭘ و ،ﻮﻧ ِ ﻲﻨﻴﺗﻻ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
مﺎـﮕـﻨـﻫ ﻪﻛ ،ﺖﺳا رﺎﻛ ﻦﻳا يﻪﺠﻴﺘﻧ<br />
رد . وﻼﺳا يﺎﻫنﺎﺑز<br />
و ﻮﻧ<br />
ﻲـﻳﺎـﭘورا نﺎـﺑز ﺮﻫ ﻢﻠﻜﺘﻣ ،ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﮔژاو ﺎﺑ نﺪﺷ ﻪﺟاﻮﻣ<br />
ﻦـﺘـﺧﺎﻨﺷزﺎﺑ ﻞﺑﺎﻗ تﺎﻤﻠﻛ زا يرﺎﻴﺴﺑ ( 1)<br />
: ﻪﻛ ﺖﻓﺎﻳ ﺪﻫاﻮﺧرد<br />
ﻪـﻴﺒﺷ ﻲﻠﻴﺧ ﺎﻳ دراد دﻮﺟو وا يردﺎﻣ نﺎﺑز رد ﺎﻳ ﻪﻛ اﺮﭼ ،ﺖﺳا<br />
وا ياﺮـﺑ يﻮﺤﻧﻪﺑ<br />
،ﻪﻧﺎﮕﻴﺑ ﺖﻠﻤﻠﻛ زا ﻲﺧﺮﺑ ( 2)<br />
؛ﺖﺳا نآ ﺎﺑ<br />
،ﺖـﺴـﻴﻧ ﻢﻬﻓ ﻞﺑﺎﻗ لوا هﺎﮕﻧ رد تﺎﻐﻟ زا ﻲﻀﻌﺑ ( 3)<br />
؛ﺖﺳﺎﻨﺷآ<br />
و ؛ﺪـﻳآ ﻲـﻣرد بآ زا ﺎـﻨﺷآ ،نآ ِ ﻲﻨﻌﻣ ِ يﺮﻴﮔاﺮﻓ زا ﺲﭘ ﺎﻣا<br />
ﺪـﻳﺎـﺑ و ﺖﺴﻴﻧ ﺎﻨﺷآ ً ﻼﺻا ﺎﻫهژاو<br />
زا ﻲﻛﺪﻧا داﺪﻌﺗ ( 4)<br />
هﺮﺧﻻﺎﺑ<br />
بﺎـﺨﺘﻧا يﺎﻫرﺎﻴﻌﻣ ﻦﻳا ﺪﻧاﻮﺗﻲﻣ<br />
لﺎﺜﻣ ﺪﻨﭼ . ﺖﻓﺮﮔاﺮﻓ ار ﺎﻫنآ<br />
: ﺪﻫد نﺎﺸﻧ ار هژاو<br />
ندﺮﻛ طﻮﻘﺳ ،ندﺎﺘﻓا<br />
ﺎﻣﺮﺳ ، ناﺪﻨﺒﺨﻳ<br />
دود<br />
ﮓﺳ<br />
ﻪﺑﺮﮔ<br />
داﺪﻣ<br />
رﺎﻬﭼ<br />
fali<br />
frosto<br />
fumo<br />
hundo<br />
kato<br />
krajono<br />
kvar<br />
ﻞﺴﻋرﻮﺒﻧز<br />
ﻚﻳدﺰﻧ<br />
ﺖﻛآ ،(<br />
ﺶﻳﺎﻤﻧ)<br />
هدﺮﭘ<br />
ﺖﻳﺮﺒﻛ(<br />
بﻮﭼ(<br />
هﺪﻧﺮﭘ<br />
( ت)<br />
رﺎﮕﻴﺳ<br />
ﻪﻧﺎﺧ<br />
فﻮـﻬـﻨـﻣاز . ﺖﺳا دﺎﻳز ﺖﻳﺎﻔﻛ ﺪﺣﻪﺑ<br />
يﺪﻧﻮﻴﭘ ﺎﻳ ﻲﺒﻴﻛﺮﺗ تﺎﻐﻟ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
،يﻮﺴﻧاﺮﻓ<br />
،ﻲﻧﺎﻤﻟآ<br />
ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا<br />
rose<br />
abelo<br />
apud<br />
akto<br />
alumeto<br />
birdo<br />
cigaredo<br />
domo<br />
... . دراد دﻮﺟو ﺰﻴﻧ ( ﻪﻤﺟﺮﺗﺮﻴﻏ)<br />
هﺪﺷﻪﻨﻴﻬﺑ<br />
ِ نﺎﺑز رﻮﺘﺳد<br />
ِ ﻞـﺻا سﺎﺳا ﺮﺑ ،ﺖﺳا فﺮﺣ 28 ﻞﻣﺎﺷ ﻪﻛ ،ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا يﺎﺒﻔﻟا<br />
Buch<br />
pharmacon<br />
re<br />
gallo<br />
héros<br />
tsar<br />
ﺎـﻨـﺑ<br />
” فﺮـﺣ ﻚـﻳ اﺪﺻ ﺮﻫ ياﺮﺑ ،اﺪﺻ ﻚﻳ فﺮﺣ ﺮﻫ ياﺮﺑ“<br />
heurex<br />
rostom<br />
يور ﺮـﺑ ﻪـﺸـﻴﻤﻫ اﺪﺻ يﻪﻴﻜﺗ<br />
ﺎﻳ نﺎﺴﻛآ . ﺖﺳا هﺪﺷ هدﺎﻬﻧ<br />
ﻂـﻘـﻓ ﻒﻳﺮﻌﺗ فﺮﺣ . ﺖﺳا ﻪﻤﻠﻛ ِ ﺮﺧآ ِ ﻞﺒﻗﺎﻣ ﺶﺨﺑ ﺎﻳ بﻼﻴﺳ<br />
: دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻪﺘﻔﮔ ﻦﻳا ﺮﺑﺎﻨﺑ ،دراد ﻞﻜﺷ ﻚﻳ<br />
<strong>la</strong> abelo<br />
ﻲﻧﺎﻤﻟآ<br />
ﻲﻳﺎﻴﻟﺎﺘﻳا<br />
ﻲﻳﺎﻴﻧﺎﭙﺳا<br />
يﻮﺴﻧاﺮﻓ<br />
ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا<br />
ﻪﺘﺴﺑ<br />
ﻊﻔﺗﺮﻣ ،ﺪﻨﻠﺑ<br />
بﺎﺘﻛ<br />
وراد<br />
هﺎﺷ<br />
سوﺮﺧ<br />
نﺎﻣﺮﻬﻗ<br />
راﺰﺗ<br />
<strong>la</strong> libroj<br />
Bücherei<br />
pharmakei a<br />
regina<br />
gallina<br />
héroïne<br />
tsarina<br />
malheurex<br />
malo-rostom<br />
<strong>la</strong> homo<br />
ﻪﻧﺎﺧبﺎﺘﻛ<br />
ﻪﻧﺎﺧوراد<br />
ﻪﻜﻠﻣ<br />
غﺮﻣ<br />
نز ِنﺎﻣﺮﻬﻗ<br />
ﻦﻳراﺰﺗ<br />
( ﺚﻧﺆﻣ ِراﺰﺗ)<br />
زﺎﺑ<br />
ﺖﺴﭘ ،هﺎﺗﻮﻛ<br />
ﻞﺴﻋ رﻮﺒﻧز ﺎهبﺎﺘﮐ<br />
نﺎﺴﻧا<br />
: ِ ﻞـﺜﻣ ،ﺖﺳا هﺮﻜﻧ ،ﺪﻳﺎﻴﺑ ﻒﻳﺮﻌﺗ فﺮﺣ نوﺪﺑ ﻲﻤﺳا ﻪﭼنﺎﻨﭼ}<br />
،(<br />
ﻲـﻳﺎـﻫ بﺎﺘﻛ)<br />
libroj ،(<br />
نﺎﺴﻧا ﻚﻳ ﺎﻳ ﻲﻧﺎﺴﻧا)<br />
homo<br />
{ ( يرﻮﺒﻧز ﻚﻳ ﺎﻳ يرﻮﺒﻧز abelo<br />
ﻒـﻳﺮـﻌﺗ فﺮﺣ . ﺪﻳﺎﻴﺑ ﻒﻳﺮﻌﺗ فﺮﺣ ﺎﺑ ﺪﻧاﻮﺗﻲﻤﻧ<br />
صﺎﺧ ﻲﻣﺎﺳا ِ<br />
. دراﺪﻧ دﻮﺟو ﻦﻴﻌﻣﺎﻧ<br />
فﻮـﻬـﻨﻣاز ،ﻲﻧاﻮﺟ تﺎﺒﺗﺎﻜﻣ نﺎﻣز نﺎﻤﻫ زا ،نﺎﮔژاو يهرﺎﺑرد<br />
يدﺎـﻳز ِ ﻲـﺋﺎﭘورا يﺎﻫنﺎﺑز<br />
رد ﻪﻛ ،ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
هرﺎﺷا ﻪﺘﻜﻧ ﻦﻳا ﻪﺑ<br />
يﺮـﮕـﻳد ﻒﻠﺘﺨﻣ يﺎﻫقﺎﻘﺘﺷا<br />
ﻢﻫ و تﺎﻤﻠﻛ ﺚﻧﺆﻣ ﻞﻜﺷ ِ ﻢﻫ<br />
: ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
يوﺮﻴﭘ يﺪﻧﻮﺴﭘ مﺎﻈﻧ زا<br />
ﺪـﻨـﻛﻲـﻣ<br />
يوﺮﻴﭘ يﺪﻧﻮﺸﻴﭘ ِ مﺎﻈﻧ زا دﺎﻀﺘﻣ تﺎﻤﻠﻛ ﻪﻛﻲﻟﺎﺣرد<br />
:( ﻲﺳور نﺎﺑز رد ،لﺎﺜﻣ ناﻮﻨﻋﻪﺑ)<br />
ﻒـﻴـﺻﻮﺗ ﻪﺑ فﻮﻬﻨﻣاز 1876 ﺮﺒﻣﺎﺘﭙﺳ 24 ﺦﻳرﺎﺗﻪﺑ<br />
ياﻪﻣﺎﻧ<br />
رد<br />
ﺎـﺑ ار نﻮـﮔﺎﻧﻮﮔ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
تﺎﻐﻟ ﮓﻨﻫﺮﻓ ﻪﻛ دزادﺮﭘ ﻲﻣ ﻦﻳا<br />
ياراد ﻪـﻛ ،ﺪـﺑﺎـﻴـﺑ ار ﻲﻧﺎﮔژاو مﺎﻤﺗ ﺎﺗ هدزﻲﻣ<br />
قرو ﺖﻗد<br />
يﺎـﻫ نﺎـﺑز ﻦـﻴﻤﻠﻜﺘﻣ ﻪﺠﻴﺘﻧ رد و ،ﺖﺳا كﺮﺘﺸﻣ ياﻪﺸﻳر<br />
: ﺪﻨﺘﺴﻫ نآ ِ ﻦﺘﺧﺎﻨﺷزﺎﺑ<br />
ﻪﺑ ردﺎﻗ ﻒﻠﺘﺨﻣ
رﺎـﻬـﭼ ،ﺮﻳز توﺎﻔﺘﻣ مﻮﻬﻔﻣ رﺎﻬﭼ ياﺮﺑ ﺪﻳﺎﺑ ،ﺖﺳا ﻲﻳﺎﻴﻟﺎﺘﻳا<br />
ﻮـﺘـﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز رد ﻪﻛ ﻲﺗرﻮﺻ رد ؛دﺮﻴﮔ اﺮﻓ ار ﻒﻠﺘﺨﻣ يهژاو<br />
( ﻪـﻣﺎـﻧ ﺖﻐﻟ زا هدﺎﻔﺘﺳا نوﺪﺑ و)<br />
patr- يﻪﺸﻳر<br />
زا هدﺎﻔﺘﺳا ﺎﺑ<br />
: ﺖﺧﺎﺳاﺮﻓ ار ﺮﻳز يهداﻮﻧﺎﺧﻢﻫ<br />
يهژاو<br />
رﺎﻬﭼ ناﻮﺗﻲﻣ<br />
يهداﻮﻧﺎﺧﻢﻫ يﺎﻫهژاو<br />
توﺎﻔﺘﻣ ًﻼﻣﺎﻛ يﺎﻫهژاو مﻮﻬﻔﻣ<br />
patro<br />
patrino<br />
bopatro<br />
gepatroj<br />
padre<br />
madre<br />
suocero<br />
genitori<br />
ياﺮـﺑ ﺰـﻴﻧ ﻲﺳرﺎﻓ يﺎﻫهژاو<br />
،دﻮﺷﻲﻣ<br />
هﺪﻫﺎﺸﻣ ﻪﻛ رﻮﻃنﺎﻤﻫ}<br />
{ . ﺖﺳا توﺎﻔﺘﻣ ً ﻼﻣﺎﻛ قﻮﻓ ﻢﻴﻫﺎﻔﻣ نﺎﻴﺑ<br />
ﻢـﻬـﻣ ﺎـﻫﺪـﻧﻮﺴﭘ و ﺎﻫﺪﻧﻮﺸﻴﭘ زا ﺪﻨﻣنﻮﻧﺎﻗ<br />
ِ يﺮﻴﮔهﺮﻬﺑ<br />
ﻲـﻨـﻳرﻮـﻴـﻠـﻴﻣ ﻪﻛ رﻮﻃ نﺎﻤﻫ ،ﻲﻳﺎﻴﻟﺎﺘﻳا ﺪﻨﻧﺎﻣ ﻲﻧﺎﺑز رد . ﺖﺳا<br />
ي هژاو ود ،(Migliorini<br />
1986: 34) ﺪـﻳﻮﮔ ﻲﻣ<br />
candel-iere و ( ﻲـﭼرﻮـﭙﻴﺷ)<br />
trombett-iere<br />
ﻪـﻛ نآ ﺎﺑ)<br />
ﺖﺳا توﺎﻔﺘﻣ ً ﻼﻣﺎﻛ مﻮﻬﻔﻣ ود ِ ﺮﮔنﺎﻴﺑ<br />
( نادﻊﻤﺷ)<br />
يدراﻮـﻣ رد ﻪﻛﻲﻟﺎﺣرد<br />
،(<br />
ﺖﺳا ﺪﺣاو يﺪﻧﻮﺴﭘ ياراد ود ﺮﻫ<br />
نﺎـﻴـﺑ نﻮـﮔﺎـﻧﻮﮔ يﺎﻫﺪﻧﻮﺴﭘ ﻂﺳﻮﺗ ﻪﺑﺎﺸﻣ ﻲﻤﻴﻫﺎﻔﻣ ،ﺮﮕﻳد<br />
: ددﺮﮔﻲﻣ<br />
ياﺮـﺑ ﺰـﻴﻧ ﻲﺳرﺎﻓ يﺎﻫهژاو<br />
،دﻮﺷﻲﻣ<br />
هﺪﻫﺎﺸﻣ ﻪﻛ رﻮﻃنﺎﻤﻫ}<br />
{ . ﺖﺳا توﺎﻔﺘﻣ ً ﻼﻣﺎﻛ ﻪﻓﺮﺣ و ﻞﻐﺷ نﺎﻴﺑ<br />
ﺎـﺑ ﺎـﻫ ﻪﻓﺮﺣ ﺎﻳ ﻞﻏﺎﺸﻣ يﻪﻤﻫ<br />
،ﺲﻜﻋﺮﺑ ،ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا رد<br />
ﻪـﻛ ﻲـﻣﺎـﮕـﻨـﻫ ،لﺎﺜﻣ ياﺮﺑ ،دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻪﺘﺧﺎﺳ–ist-<br />
ﺎﻫهﺎﺷدﺎﭘ<br />
ﺪﻧﻮﺴﭘ ،نﺎﻫﺎﺷ<br />
ﺪـﻫاﻮـﺨﻧ ﻚﺷ ،دﻮﺷﻲﻣ<br />
وﺮﺑورdentisto<br />
يهژاو<br />
ﺎﺑ ناﺮﻋﺎﺷ ﺺﺨﺷ<br />
طﺎـﺒـﺗرا رد ﺖﺳاist-)<br />
– ) ﻲﻠﻐﺷ ،ﻪﻤﻠﻛ ﻦﻳا ﻲﻨﻌﻣ ﻪﻛ ﺎﻫﺐﺳا<br />
ﺖﺷاد<br />
(dent-). ناﺪﻧد ﺎﺑ<br />
ندوﺰـﻓا ﺎـﺑ ﺪﻨﻣنﻮﻧﺎﻗ<br />
ياﻪﻧﻮﮔﻪﺑ<br />
ﻪﻛ ،ﺖﻔﺻ ﻦﺘﺧﺎﺳ يهﻮﺤﻧ<br />
رﺪﭘ<br />
ردﺎﻣ<br />
ﺮﻫﻮﺷرﺪﭘ ،نزرﺪﭘ<br />
ﻦﻳﺪﻟاو ،(<br />
ﺎﻫ)<br />
ردﺎﻣ و رﺪﭘ<br />
ِنﻮﮔﻢﻫ يﺎﻫهژاو<br />
توﺎﻔﺘﻣ ًﻼﻣﺎﻛ يﺎﻫهژاو ﺎﻫ ﻞﻐﺷ عاﻮﻧا<br />
ŝuisto<br />
trumpetisto<br />
komercisto<br />
dentisto<br />
ĉizisto<br />
calzo<strong>la</strong>io<br />
trombettiere<br />
commerciante<br />
dentista<br />
scalpellino<br />
شﺎﻔﻛ<br />
ﻲﭼرﻮﭙﻴﺷ<br />
نﺎﮔرزﺎﺑ ،ﺮﺟﺎﺗ<br />
ﻚﺷﺰﭘناﺪﻧد<br />
نزﻢﻠﻗ<br />
،كﺎﻜﺣ<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﺮـﻈـﻧ رد ار ﻲﻋاﺰﺘﻧا ﺎﻳ يﺮﻈﻧ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
يﺎﻫرﺎﻴﻌﻣ ً ﻻﺎﻤﺘﺣا<br />
هﺪـﻋﺎـﻗ ﻚـﻳ ﺪـﻧﻮﻴﭘ ﺎﻳ ﺐﻴﻛﺮﺗ ﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻦﻳا رد ،ﺖﺳا ﻪﺘﺷاﺪﻧ<br />
- ﻢﻴﻳﻮﮕﺑ ﻦﻴﻨﭼ ﻪﻛ ﺪﻴﻫﺪﺑ هزﺎﺟا - ﺪﻳﺎﺑ ﻪﻤﻠﻛ ﺮﻫ اﺮﻳز ،ﺖﺳا<br />
يرﺎـﻴـﻌـﻣ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
ﺎﻣا . ﺪﻫﺪﺑ نﺎﺸﻧ ار دﻮﺧ ِ ﻲﺋﺎﻴﻤﻴﺷ ِ لﻮﻣﺮﻓ<br />
دﻮـﺧ يور ﺶﻴﭘ ار ﻲﻌﻴﺒﻃ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
زا هدﺎﻔﺘﺳا وا ،ﻲﺑﺮﺠﺗ<br />
schiaccianoci ﺪﻨﻧﺎﻣ ﻲﺗﺎﻤﻠﻛ ﺎﻫنآ<br />
رد ﻪﻛ ،ﺖﺷاد<br />
tire-bouchons ،(<br />
ﻲـﻳﺎـﻴـﻟﺎـﺘـﻳا رد ،ﻦﻜﺷقﺪﻨﻓ<br />
)<br />
،راﻮـﺧمدآ<br />
) man-eater و ( يﻮﺴﻧاﺮﻓ رد ،ﺶﻛ<br />
ﻪﺒﻨﭘبﻮﭼ)<br />
ﻪـﺑ ﻢـﻴـﻫاﻮـﺨﻧ ﺮﮔا هزﺎﺗ ،دراد دﻮﺟو دﺎﻳز رﺎﻴﺴﺑ ( ﻲﺴﻴﻠﮕﻧا رد<br />
ﻲـﺒـﻴـﻛﺮـﺗ يﺎﻫهژاو<br />
زا لﺎﻣﻻﺎﻣ ﻪﻛ)<br />
ﻢﻴﻨﻛ هرﺎﺷا ﻲﻧﺎﻤﻟآ نﺎﺑز<br />
ﺎﻳ ﻲﺒﻴﻛﺮﺗ تﺎﻤﻠﻛ ِ ﻦﺘﺧﺎﺳاﺮﻓ نﺎﻜﻣا ﻦﺘﺷاد ﺎﺑ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا .( ﺖﺳا<br />
هدﺎـﻔـﺘﺳا ﺮﺜﻛاﺪﺣ - ﺖﺳا ﺮﺴﻴﻣ ً ﺎﺒﻟﺎﻏ نآ مﺎﺠﻧا ﻪﻛ - يﺪﻧﻮﻴﭘ<br />
ﻦـﻳا هﺪـﻋﺎـﻗ . دزﺎﺳﻲﻣ<br />
ﻦﻜﻤﻣ ار دوﺪﺤﻣ يﺎﻫﻪﺸﻳر<br />
داﺪﻌﺗ زا<br />
راﺮـﻗ ود ي ﻪـﺟرد يهژاو<br />
زا ﺲﭘ ﻲﻠﺻا يهژاو<br />
ﻪﻛ ﺖﺳا<br />
(tablo) يﺰﻴﻣ ﻪﺑ ار ﻪﺟﻮﺗ ﻢﻴﻫاﻮﺧﻲﻣ<br />
ﻪﻛﻲﻣﺎﮕﻨﻫ<br />
: دﺮﻴﮔ ﻲﻣ<br />
هدﺎـﻔـﺘـﺳا (skribo) ﺮﻳﺮﺤﺗ و ﻦﺘﺷﻮﻧ ياﺮﺑ ﻪﻛ ﻢﻴﻨﻛ ﺐﻠﺟ<br />
.( ﺮـﻳﺮـﺤـﺗﺰـﻴـﻣ)<br />
skribotablo ﻢـﻴﻳﻮﮔ ﻲﻣ ،دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﺎـﻫيروآﻮﻧ<br />
ِ ﺶﻨﻳﺮﻓآ ،يﺪﻧﻮﻴﭘ تﺎﻐﻟ رد ﺐﻴﻛﺮﺗ ِ يﺮﻳﺬﭘفﺎﻄﻌﻧا<br />
ﻪـﻛ ،ﺪﻧادﺮﮔﻲﻣ<br />
ﺮﺴﻴﻣ ار (neologismoj) ﻲﻳﺎﻫهژاوﻮﻧ<br />
ﺎﻳ<br />
(Zinna 1993). ﺖﺳا كرد ﻞﺑﺎﻗ ﻪﻠﺻﺎﻓﻼﺑ { نآ ِ ﻲﻨﻌﻣ}<br />
ﺲـﭘ ارo-<br />
يﻪﻧﺎﻳﺎﭘ<br />
،ﻲﺜﻨﺧ ِ ﻞﻜﺷ ِ ندروآ دﻮﺟوﻪﺑ<br />
ياﺮﺑ<br />
رﻮـﺼﺗ ً ﻻﻮﻤﻌﻣ ﻪﻛ يﺰﻴﭼ فﻼﺧﺮﺑ ﻪﻛ ،ﻢﻴﻫدﻲﻣ<br />
راﺮﻗ ﻪﺸﻳر زا<br />
دﺮـﻔـﻣ ﻢﺳا يهﺪﻨﻫدنﺎﺸﻧ<br />
ﻪﻜﻠﺑ ،ﺖﺴﻴﻧ ﺮﻛﺬﻣ ﺪﻧﻮﺴﭘ ،دﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻞـﻜـﺷ ،ﺲﻜﻋﺮﺑ . نآ ﺖﻴﺴﻨﺟ ِ ندﺮﻛ ﺺﺨﺸﻣ نوﺪﺑ ،ﺖﺳا<br />
،ﻪـﻧﺎـﻳﺎـﭘ و ﻪـﺸﻳر ﻦﻴﺑ–in-<br />
ﺪﻧﻮﺴﭘ ِ نداد راﺮﻗ ﺎﺑ ار ﺚﻧﺆﻣ<br />
: ﻢﻳزﺎﺳﻲﻣاﺮﻓ<br />
ﻪﻜﻠﻣ<br />
هﺮﻋﺎﺷ<br />
( هدﺎﻣ ِﺐﺳا)<br />
نﺎﻳدﺎﻣ<br />
دﺮـﻔـﻣ ﺖﻟﺎﺣ ﻪﺑ ار j–<br />
reĝoj<br />
poetoj<br />
<strong>ĉe</strong>valoj<br />
reĝ.in.o<br />
poet.in.o<br />
<strong>ĉe</strong>val.in.o<br />
هﺎﺷدﺎﭘ ،هﺎﺷ<br />
ﺮﻋﺎﺷ<br />
ﺐﺳا<br />
يﻪﻧﺎﻳﺎﭘ<br />
ﺖﺳا ﻲﻓﺎﻛ ﻦﺘﺴﺑ ﻊﻤﺟ ياﺮﺑ<br />
: ﻢﻴﻨﻛ ﻪﻓﺎﺿا<br />
هﺎﺷدﺎﭘ ،هﺎﺷ<br />
ﺮﻋﺎﺷ<br />
ﺐﺳا<br />
توﺎـﻔـﺘﻣ ً ﻼﻣﺎﻛ ياهژاو<br />
،مﻮﻬﻔﻣ ﺮﻫ ياﺮﺑ ﻲﻌﻴﺒﻃ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
رد<br />
نﺎـﺑز ِ يﺮﻴﮔاﺮﻓ لﻮﻐﺸﻣ ﻪﻛﻲﺴﻛ<br />
،لﺎﺜﻣ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
. دراد دﻮﺟو<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
reĝo<br />
poeto<br />
<strong>ĉe</strong>valo<br />
reĝ.o<br />
poet.o<br />
<strong>ĉe</strong>val.o<br />
20<br />
37
21<br />
36<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﻲﺘﻛﺮﺣ يﻪﻠﻤﺟ<br />
( دراد ﻲﻟﻮﻌﻔﻣ ﺖﻟﺎﺣ ﺖﻛﺮﺣ ﺪﺼﻘﻣ)<br />
La birbo flugas en <strong>la</strong><br />
ĝardenon.<br />
. ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
زاوﺮﭘ غﺎﺑ ( ِنورد)<br />
يﻮﺳﻪﺑ<br />
هﺪﻧﺮﭘ<br />
ﻢـﻬﺒﻣ ﻲﻳﺎﻴﻟﺎﺘﻳا نﺎﺑز رد ياﻪﻠﻤﺟ<br />
ﻦﻴﻨﭼ مﻮﻬﻔﻣ ،لﺎﺜﻣ ناﻮﻨﻋ ﻪﺑ<br />
زاوﺮـﭘ ِ لﺎﺣ رد يهﺪﻧﺮﭘ<br />
ﺎﻳآ ﻪﻛ دﻮﺷﻲﻤﻧ<br />
مﻮﻠﻌﻣ)<br />
ﺪﻧﺎﻣﻲﻣ<br />
ﻲﻗﺎﺑ<br />
.( نآ ِ نوﺮﻴﺑ ﺎﻳ ﺖﺳا غﺎﺑ رد نﻻا<br />
دراد توﺎـﻔﺘﻣ ً ﻼﻣﺎﻛ ِ ﻲﻨﻌﻣ ود ﺮﻳز يﻪﻠﻤﺟ<br />
يﻮﺴﻧاﺮﻓ نﺎﺑز رد<br />
ﻪـﻧﻮـﮔﺮـﻫ-n<br />
ِ ﻲـﻟﻮﻌﻔﻣ ﺖﻟﺎﺣ دﻮﺟو ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا رد ﻪﻛﻲﻟﺎﺣرد)<br />
:( دﺮﺑﻲﻣ<br />
ﻦﻴﺑ زا ار ﻲﻣﺎﻬﺑا<br />
Je l’écoute mieux que vous.<br />
مﻮﻨﺷ . ﻲﻣ ﺎﻤﺷ ( ياﺪﺻ)<br />
زا ﺮﺘﻬﺑ ار وا ( ياﺪﺻ)<br />
ﻦﻣ<br />
ﻲﺘﻛﺮﺣﺮﻴﻏ يﻪﻠﻤﺟ<br />
( دراﺪﻧ ﻲﻟﻮﻌﻔﻣ ﺖﻟﺎﺣ ﺖﻛﺮﺣ ﺪﺼﻘﻣ)<br />
La birbo flugas en <strong>la</strong><br />
ĝardeno.<br />
. ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
زاوﺮﭘ غﺎﺑ ( ِﻞﺧاد)<br />
رد هﺪﻧﺮﭘ<br />
ﺎﻤﺷ ( ﻪﻛنآ)<br />
زا ﺮﺘﻬﺑ ار وا ( ياﺪﺻ)<br />
ﻦﻣ<br />
Mi aŭskultas lin pli bone ol vin. Mi aŭskultas lin pli bone ol vi.<br />
ار وا ﻦﻣ“<br />
ِ ﻲﺳرﺎﻓ يﻪﻠﻤﺟ<br />
،دﻮﺷﻲﻣ<br />
هﺪﻫﺎﺸﻣ ﻪﻛ رﻮﻃنﺎﻤﻫ<br />
}<br />
{ . دراد توﺎﻔﺘﻣ ً ﻼﻣﺎﻛ ِ ﻲﻨﻌﻣ ود ﺰﻴﻧ ” مﻮﻨﺷﻲﻣ<br />
ﺎﻤﺷ زا ﺮﺘﻬﺑ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
: ﻊﺒﻨﻣ<br />
Eco, Umberto. La serĉado de <strong>la</strong> perfakta lingvo, el<br />
<strong>la</strong> ita<strong>la</strong> tradukis Daniele Mistretta, Pisa:<br />
Edistudio, 1994, 317 p., p. 269-274.<br />
: ﻮﻛا هدﺎﻔﺘﺳا درﻮﻣ ﻊﺑﺎﻨﻣ<br />
Meillet, Antoine. Les <strong>la</strong>ngues dans l’Europe<br />
nouvelle, Payot: Paris 1928 (2-a eld.), 1918 (1a<br />
eld.).<br />
Migliorini, Buno. Manuale de Esperanto,<br />
Cooperativa Editoriale Esperanto, Mi<strong>la</strong>no:<br />
1986.<br />
Schilpp, Arthur. (z<strong>org</strong>e de), The Philosophy of<br />
Rudolf Carnap, Cambridge UP: London, 1963.<br />
Zinna, Alessandro. Glossematica dell’esperanto,<br />
neeldonita komunikaĵo al Collège de France,<br />
Paris, 1993.<br />
: ﺖـﺳا ﻲﻗاﺮﺷا و نﺎﺳآ ،دﻮﺷﻲﻣ<br />
مﺎﺠﻧا ﻪﺸﻳر ﻪﺑ–a<br />
يﻪﻧﺎﻳﺎﭘ<br />
ﺎـﺑ ﺰـﻴﻧ ﻲﻟﻮﻌﻔﻣ ﺎﻳ ﻲﻠﻋﺎﻓ ﺖﻟﺎﺣ و ندﻮﺑ دﺮﻔﻣ و ﻊﻤﺟ ﺮﻈﻧ زا<br />
هﺪـﺷ هدﺎـﺳ ،ﻞﻌﻓ يﻪﻧﺎﮔﺶﺷ<br />
لﺎﻜﺷاَ<br />
. ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
ﺖﻘﺑﺎﻄﻣ ﻢﺳا<br />
زا ﺺـﻴـﺨـﺸﺗ ﻞﺑﺎﻗ – دﻮﺷ فﺮﺻ ﻪﻛ نآ نوﺪﺑ – و ﺖﺳا<br />
: لﺎﺜﻣ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
؛ﺖﺳا توﺎﻔﺘﻣ يﺎﻫﺪﻧﻮﺴﭘ<br />
يﺮﻣا ﻲﻃﺮﺷ هﺪﻨﻳآ لﺎﺣ ﻪﺘﺷﺬﮔ رﺪﺼﻣ<br />
vid.u<br />
! ﺪﻴﻨﻴﺒﺑ<br />
vid.us<br />
(... ﺮﮔا)<br />
ﺪﻳدﻲﻣ<br />
! ﺪﻳزﻮﻣﺎﻴﺑ ﻪﺒﺗﺎﻜﻣ ﺎﺑ ار ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز<br />
vid.os<br />
ﺪﻳد ﺪﻫاﻮﺧ<br />
vid.as<br />
ﺪﻨﻴﺑﻲﻣ<br />
vid.is<br />
vid.i<br />
(Zinna ﺪـﻨـﻛ ﻲﻣ هرﺎﺷا ﻪﺘﻜﻧ ﻦﻳا ﻪﺑ ﺎﻨﻳز ﻪﻛﻪﻧﻮﮔنﺎﻤﻫ<br />
و ﻲـﻋاﺰـﺘـﻧا ﺎـﻳ يﺮـﻈـﻧ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻪﻛﻲﻟﺎﺣرد<br />
،1993)<br />
ﺖـﻬـﺟ رد ﻦﻜﻤﻣ ﺪﺣ ﺎﺗ نﺎﺷﻲﻌﺳ<br />
اﺮﮔزﺎﺠﻳا يﺎﻫنﺎﺑزرﻮﺘﺳد<br />
ﺮـﻈـﻧ ﺪـﻣ ار ﻲﻳاﺮﮔﻪﻨﻴﻬﺑ<br />
ِ ﻞﺻا ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ،دﻮﺑ يدﺎﺼﺘﻗا ﻞﺻا<br />
ﺖـﺳا ﻲـﻧﺎﺑز ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻪﻛﻦﻳا<br />
ﻢﻏرﻲﻠﻋ<br />
،ﻪﻧﻮﻤﻧ ناﻮﻨﻋﻪﺑ<br />
. ﺖﺷاد<br />
(akuzativo) ﻲﻟﻮﻌﻔﻣ ﺖﻟﺎﺣ ياراد ﻲﻟو ،فﺮﺻ نوﺪﺑ<br />
. دﻮـﺷ ﻲﻣ ﻪﺘﺧﺎﺳ ﻪﻤﻠﻛ ( يﻪﻧﺎﻳﺎﭘ)<br />
ﻪﺑ-n<br />
ندوﺰﻓا ﺎﺑ ﻪﻛ ،ﺖﺳا<br />
رد ﻪـﻛ ﺖﺳا ﻲﺘﻟﺎﺣ ﺎﻬﻨﺗ ﻲﻟﻮﻌﻔﻣ ﺖﻟﺎﺣ ﻪﻛ ﺖﺳا ﻦﻳا ﺖﻠﻋ<br />
،دﻮـﺷﻲﻤﻧ<br />
نﺎﻴﺑ ﻪﻓﺎﺿافﺮﺣ<br />
يﻪﻠﻴﺳوﻪﺑ<br />
فﺮﺻ ِ نوﺪﺑ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
. دﺮـﻛ ﺺﺨﺸﻣ يﻮﺤﻧﻪﺑ<br />
ارنآ<br />
ﺎﺗ ﺖﺳا يروﺮﺿ ﻞﻴﻟد ﻦﻳا ﻪﺑ و<br />
زا ﻲـﻣﺎﺳا ياﺮﺑ ار ﻲﻟﻮﻌﻔﻣ ﺖﻟﺎﺣ ﻪﻛ ﻲﻳﺎﻫنﺎﺑز<br />
،ﻦﻳا زا اﺪﺟ<br />
ﺖـﻟﺎـﺣ دﻮﺟو . ﺪﻧاهدﺮﻛ<br />
ﻆﻔﺣ ﺮﻳﺎﻤﺿ ياﺮﺑ ارنآ<br />
،ﺪﻧاهداد<br />
ﺖﺳد<br />
ﺐـﻴـﻛﺮـﺗ ِ ﺐـﻴـﺗﺮﺗ ﻪﻛ ،ﺪﻧادﺮﮔﻲﻣ<br />
ﺮﺴﻴﻣ ﺰﻴﻧ ار ﻦﻳا ﻲﻟﻮﻌﻔﻣ<br />
ﻞـﻌـﻓ ِ لﻮـﻌـﻔـﻣ و ﻞـﻋﺎﻓ ﻲﻟو دﻮﺷ سﻮﻜﻌﻣ ( ﻪﻠﻤﺟ ِ نﺎﻛرا)<br />
. ﺪﻧﺎﻤﺑ ﻦﺘﺧﺎﻨﺷزﺎﺑ ﻞﺑﺎﻗ ﺖﻋﺮﺳﻪﺑ<br />
نﺎﻨﭼﻢﻫ<br />
ﻦـﻳﺪـﻨـﭼ ندﺮﺑ ﻦﻴﺑ زا ﻪﺑ ﻲﻟﻮﻌﻔﻣ ﺖﻟﺎﺣ ﺮﮕﻳد فﺮﻃ زا<br />
،ﺪـﺘـﻓا ﻲـﻣ قﺎﻔﺗا فﺮﺻ ِ نوﺪﺑ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
رد ﻪﻛ ،ﻢﻫﺎﻔﺗءﻮﺳ<br />
ياﺮـﺑ ( ﻦﻴﺗﻻ نﺎﺑز ِ ﻞﺜﻣ)<br />
نآ زا ﻪﻛ ﺖﻠﻋ ﻦﻳاﻪﺑ<br />
. ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
ﻚﻤﻛ<br />
ود مﻮـﻬـﻔﻣ توﺎﻔﺗ ،ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
هدﺎﻔﺘﺳا ﺰﻴﻧ ﺖﻛﺮﺣ نداد نﺎﺸﻧ<br />
: ﺖﺳا ﺺﻴﺨﺸﺗ ﻞﺑﺎﻗ ( ﻲﺘﺣارﻪﺑ<br />
) ﺮﻳز يﻪﻠﻤﺟ<br />
: ﺪﻳﺮﻴﮕﺑ سﺎﻤﺗ ﺎﻣ ﺎﺑ نآ ياﻪﺒﺗﺎﻜﻣ<br />
شزﻮﻣآ يﺎﻫهرود<br />
و ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز يهرﺎﺑرد<br />
نﺎﮕﻳار رﻮﺷوﺮﺑ ﺖﻓﺎﻳردو ﺮﺘﺸﻴﺑ تﺎﻋﻼﻃا ﺐﺴﻛ ياﺮﺑ<br />
( ٩٠٨۵<br />
ﺖﺒﺛ ﻩرﺎﻤﺷ<br />
17765<br />
-184<br />
نﺎـﺸﻳﺪـﻧاﺰـﺒﺳ<br />
: ﻲﺘﺴﭘ قوﺪﻨﺻ ، ناﺮﻬﺗ<br />
ﺪﻳد<br />
نﺪﻳد
نﺎﻴﻜﺷرز نﮋﻴﺑ<br />
ﺰـﮔﺮـﻫ ﻒـﻠﺘﺨﻣ يﺎﻫرﻮﺸﻛ ﻪﺑ رﺎﻴﺴﺑ يﺎﻫﺮﻔﺳ رد ﻪﺴﻧاﺮﻓ رد<br />
شرﺎـﻌـﺷا ﺮـﺘـﺸـﻴـﺑ رد و داﺪﻧ ﺖﺳد زا ار ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ﻪﺑ ﻪﻗﻼﻋ<br />
ﺮـﻌـﺷ . دﺮـﻛ ﻲـﻳﺎـﻤـﻧزﺎـﺑ ار ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ رد هﺪﺷ يﺮﭙﺳ ﻲﻛدﻮﻛ<br />
هﺪـﺷ ﺮـﺸﺘﻨﻣ ﻲﺳرﺎﻓ ﻪﺑ ( رﻮﭙﻛﺎﺧ ﻪﻧﺎﺴﻓا)<br />
ﻂﺳﻮﺗ وا ( ﻲﻧﻮﻔﻤﺳ)<br />
: ﺪـﻳﻮـﮔﻲﻣ<br />
وا هرﺎﺑرد يﻮﺴﻧاﺮﻓ نرﺪﻣ ﺮﻋﺎﺷ ﺰﻴﻟﻮﭘآ مﻮﻴﮔ . ﺖﺳا<br />
ﻪـﻛ يوﻼﺳا . ﺖﺳا هدﺮﻜﻧ رﺎﺘﻓر ﻪﻧﻻدﺎﻋ شﻮﻠﻴﻣ رﺎﻜﺳا ﺎﺑ ﻪﻧﺎﻣز<br />
،ﻞـﻴـﺨـﺗ ترﺪـﻗ نﺎﻨﭼ شرﺎﻌﺷا رد ﺎﻣ و ﺪﺸﻧ ﺪﻴﻣاﺎﻧ هﺎﮔﭻﻴﻫ<br />
رد ار وا ﺪـﻳدﺮﺗ نوﺪﺑ ﻪﻛ ﻢﻴﻨﻴﺑﻲﻣ<br />
ﻪﻧاﺮﻋﺎﺷ ﻪﺤﻳﺮﻗ و ﺮﻳﻮﺼﺗ<br />
. ﻢﻴﻫدﻲﻣ<br />
راﺮﻗ نﺎﻬﺟ ناﺮﻋﺎﺷ ﻦﻳﺮﺗﻻﺎﺑ هدر<br />
ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ يهرﺎﺑرد<br />
ﺮﺼﺘﺨﻣ ﻲﺗﺎﻋﻼﻃا<br />
ﻪـﻳﺎـﺴـﻤﻫ يﺎﻫرﻮﺸﻛ . ﺖﺳا ﻚﻴﺘﻟﺎﺑ يﺎﻳرد ﺎﺑ زﺮﻣ ﻢﻫ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ<br />
سورﻼـﺑ بﻮـﻨـﺟ رد LaTVIA ﺎﻳﻮﺗﻻ لﺎﻤﺷ رد ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ<br />
. ﺖـﺳا ﻪـﻴﺳور قﺮﺷ رد و نﺎﺘﺴﻬﻟ ﻲﺑﺮﻏ بﻮﻨﺟ رد be<strong>la</strong>rus<br />
ﻲـﮔﺪﻧز ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ رد يدﻮﻬﻳ ﺮﻔﻧ 000/60 دوﺪﺣ 1941لﺎﺳ<br />
رد<br />
زا ﻲـﻧاﻮـﺘﻴﻟ . ﺖﺳا هدﻮﺑ نﺎﻧآ زا ﻲﻜﻳ فﻮﻬﻨﻣاز ﻪﻛ ﺪﻧاهدﺮﻛﻲﻣ<br />
. ﺖﺳا هدﻮﺑ ﻪﻴﺳور ﻂﻠﺴﺗ ﺮﻳز 1990 ﺎﺗ 1940 لﺎﺳ<br />
ﻦـﻳا . دﻮـﺷ ﻲـﻣ ﻢـﻴﺴﻘﺗ نﺎﺘﺳا 10 ﻪﺑ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ نﻮﻨﻛا<br />
: زا ﺪﻨﺗرﺎﺒﻋ ﺎﻫنﺎﺘﺳا<br />
Aly tausسوﺎﺗ<br />
ﻲﻟآ -1<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ﻪﻣﺎﻧﺮﻔﺳ<br />
ﻪـﺑ دﻮﺑ يﺮﻔﺳ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز ﺎﺑ ﻲﻳﺎﻨﺷآ كرﺎﺒﻣ تﺎﻛﺮﺑ زا<br />
رﻮـﺸﻛ ﻪﺑ نﺎﺑز ﻦﻳا ناراﺪﺘﺳود و ﺎﻫﺖﺴﻧاﺮﭙﺳا<br />
زا ﺮﻔﻧ 5 هاﺮﻤﻫ<br />
ﺖـﻛﺮﺷ ﻲﻧﺎﻬﺟ يهﺮﮕﻨﻛ<br />
رد ناﺮﻳا زا ياهﺮﻔﻧ<br />
6 هوﺮﮔ . ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ<br />
و ﺪـﻴـﻣﺎـﺠـﻧا لﻮـﻃ ﻪﺑ ﻪﺘﻔﻫ 2 دوﺪﺣ ﺮﻔﺳ ﻦﻳا . ﺪﻧدﻮﺑ هدﺮﻛ<br />
. دﻮﺑ ﺮﻴﻈﻧ ﻢﻛ دﻮﺧ ﺪﺣ رد يﺮﻔﺳ<br />
يﺎـﻳرد يهزﻮﺣ<br />
رد ﺪﻧارﻮﺸﻛ 3 ﻲﻧﻮﺘﺳا و ﻲﻧﻮﺘﻟ ،ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ<br />
هزﺎﺗ رﻮﺸﻛ 3 ﻦﻳا ﺎﺑ ناﺮﻳا مدﺮﻣ . ﺎﭘورا ﻲﻗﺮﺷ لﺎﻤﺷ رد ﻚﻴﺘﻟﺎﺑ<br />
ﻦـﻳا ﺎـﺑ ناﺮـﻳا ﺖﻟود و ﺪﻧراﺪﻧ ﻲﻳﺎﻨﺷآ ﻲﻠﻴﺧ ﻪﺘﻓﺎﻳ لﻼﻘﺘﺳا<br />
ناﺮـﻳا ﺮﻔﻧ 6 ﺮﻔﺳ . دراﺪﻧ ترﺎﻔﺳ ﺪﺣ رد ﻲﺳﺎﻴﺳ ﻂﺑاور ﺎﻫرﻮﺸﻛ<br />
رﻮـﺸﻛ ﻦـﻳا ﻪﺑ رﺎﻜﺷزرو ﻲﻫوﺮﮔ ﻦﻴﺸﻴﭘ ﺮﻔﺳ و رﻮﺸﻛ ﻦﻳا ﻪﺑ<br />
ﺮـﺑ . ﻲـﻧاﻮﺘﻴﻟ و ناﺮﻳا ﺖﻠﻣ ود ﺪﻧﻮﻴﭘ رد ﺪﺷﺎﺑ ﻲﻔﻄﻋ ﻪﻄﻘﻧ ﺪﻳﺎﺷ<br />
ﺪـﻨـﺘﺴﻫ ﻦﻛﺎﺳ ﻲﻧاﺮﻳا ﺮﻔﻧ 6 دوﺪﺣ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ رد ﺎﻫهﺪﻴﻨﺷ<br />
سﺎﺳا<br />
رد ( ﺎـﻧرﻮـﺳ)<br />
مﺎﻧﻪﺑ<br />
ﻲﻧارﻮﺘﺳر ﺪﻴﺣو و ماﺮﻬﺷ ﺎﻫنآ<br />
ﺮﻔﻧ ود ﻪﻛ<br />
ﺰـﻴﻧ ﻮﺠﺸﻧاد ناﻮﺟ ﺪﻨﭼ و ﺮﺟﺎﺗ ﻚﻳ . ﺪﻧاهدﺮﻛ<br />
ﺲﻴﺳﺎﺗ سﻮﻨﻠﻳو<br />
ﻲـﻧاﺮـﻳا ﺮـﻓﺎـﺴﻣ ود ﺎﺑ ﺮﻔﺳ ﻦﻳا رد . ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
ﻲﮔﺪﻧز ﺎﺟنآ<br />
رد<br />
. ﻢـﻳﺪـﺷ ﺎﻨﺷآ ﺪﻧدﻮﺑ هﺪﻣآ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ﻪﺑ ﻪﻛ كرﺎﻤﻧاد و ﺪﺋﻮﺳ ﻦﻛﺎﺳ<br />
ﻲـﻣدﺮـﻣ و ﺎﺒﻳز ﻲﺘﻌﻴﺒﻃ . ﺖﺳا ﻲﻠﮕﻨﺟ و ﺰﺒﺳ يرﻮﺸﻛ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ<br />
ﺮـﻔﻧ نﻮﻴﻠﻴﻣ 5/3 زا ﺮﺘﺸﻴﺑ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ﺖﻴﻌﻤﺟ . دراد نﺎﺑﺮﻬﻣ و مارآ<br />
هدﻮـﺑ ﻪـﻴـﺳور و نﺎﺘﺴﻬﻟ ﻂﻠﺴﺗ رد ﺎﻫتﺪﻣ<br />
رﻮﺸﻛ ﻦﻳا . ﺖﺳا<br />
. ﺖﺳا<br />
رد . ﺪـﻧراد هﮋﻳو ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ و ﺐﻫﺬﻣ ﻲﺤﻴﺴﻣ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ مدﺮﻣ<br />
. ﺪـﻴـﻧﻮـﮔﻲﻣ<br />
ﻦﺨﺳ ﻲﻳﺎﻴﻧاﻮﺘﻴﻟ نﺎﺑز ﻪﺑ مدﺮﻣ ﺮﻔﻧ نﻮﻴﻠﻴﻣ 4 ﺎﻴﻧد<br />
. دراد ار دﻮﺧ صﺎﺧ ياﻮﻫ و لﺎﺣ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ﻲﻘﻴﺳﻮﻣ و ﺮﻌﺷ<br />
سﻼـﻳﺪـﻟاورﺎـﻜـﺳا رﻮـﺸﻛ ﻦﻳا هزاوآ ﺪﻨﻠﺑ ناﺮﻋﺎﺷ زا ﻲﻜﻳ<br />
هزاوآ ﺪﻨﻠﺑ ﺮﻋﺎﺷ ﻦﻳا . ﺖﺳا ( 1877-1339)<br />
شﻮﻠﻴﻣﺰﻜﻴﺑﻮﻟود<br />
شزﻮـﻣآ ﻪﺑ ﺎﺟنآ<br />
رد و دﺮﻛ ﺮﻔﺳ ﻪﺴﻧاﺮﻓ ﻪﺑ 1889 رد ﻲﻳﺎﭘورا<br />
1889 رد وا ﺮﻌﺷ ﻪﻋﻮﻤﺠﻣ ﻦﻴﺘﺴﺨﻧ ﺖﺧادﺮﭘ ﻲﻗﺮﺷ يﺎﻫنﺎﺑز<br />
ﻦـﺘﺸﻴﻧا تﺮﺒﻟآ ﺎﺑ تﺎﻗﻼﻣ شاﻲﮔﺪﻧز<br />
ﻢﻬﻣ ﻊﻳﺎﻗو زا . ﺪﺷ ﺮﺸﺘﻨﻣ<br />
ﻲـﻧﻻﻮـﻃ ﺖﻣﺎﻗا ﻢﻏرﻲﻠﻋ<br />
شﻮﻠﻴﻣ رﺎﻜﺳا . دﻮﺑ گرﺰﺑ ﺪﻨﻤﺸﻧاد<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Tra l a mon do / نﺎﻬﺟ رد<br />
22<br />
35
23<br />
34<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
رد وا . ﺪـﺑﺎـﻳﻲﻣ<br />
ناﺮـــــــــــﻳا<br />
ﻲـﻳﺎـﻫ ﻲﻧاﺮﻨﺨﺳ<br />
نﺎـﺑز يهرﺎـﺑرد<br />
8 رد ﻮـﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
مﺎـﺠـﻧا ﺮـﻌـﺷ<br />
زا ﺲﭘ و ﺪﻫدﻲﻣ<br />
8 تﺪـﻣ ﻪﺑ نآ<br />
رد لﺎــــﺳ<br />
نﺎــﺘــﺳوﺪــﻨــﻫ<br />
. ﺪـﻨـﻛ ﻲﻣ ﺖﻣﺎﻗا<br />
هرﺎـﺑرد ﻲـﺳرﺮﺑ<br />
ﺖﺴﻴﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻦﻳا<br />
ﺮـﮕـﻳد ﻲـﺘﺻﺮﻓ رد مراوﺪﻴﻣا ﻪﻛ ﺖﺳا ﻪﻧﺎﮔاﺪﺟ ﻪﻌﻟﺎﻄﻣ رﻮﺧ رد<br />
. دﺮﻳﺬﭘ مﺎﺠﻧا<br />
ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ﺮﻋﺎﺷ ﻚﻳ زا يﺮﻌﺷ<br />
ﻚﻳﻮﺴﻠﺑ ﺎﻣ ﺰﻳو<br />
ﻲﻨﻣﻮﻣ ﺪﻤﺣا : ﻪﻤﺟﺮﺗ<br />
دﺎﻘﺘﻋا<br />
ﺪﻧﺎﻣﻲﻣ<br />
ار ﻲﺒﻴﻠﺻ<br />
ﻦﻴﻣز يزاﻮﺘﻣ ناوزﺎﺑ نﺎﻴﻣ ﻲﺿﺮﻘﻣ دﺎﻳﺮﻓ<br />
ﻲﻠﻜﺷ<br />
ﺪﻳﺎﺳﻲﻣ<br />
نﺎﻤﺳآ ﺮﺑ ﺮﺳ ﻪﻛ<br />
ﻒﻟﺎﺨﺗ ﺾﺤﻣ تﻮﻜﺳ<br />
ﻲﻳﻪﺸﻳر<br />
هﺎﻴﺳ ﺖﻤﺳ<br />
ﻦﻣ و يﺪﻴﺷرﻮﺧ ﺖﻤﺳ<br />
ماﻦﻴﻨﭼ<br />
ﻦﻳا ﻲﻳﺎﭙﻴﻠﭼ ﻖﻠﻌﻣ ﻪﻛ<br />
ﻦﻴﻧﻮﺧ يﺎﻫﺦﻴﻣ<br />
ﻪﺑ ﻼﺻ<br />
هﺮﻓآ رﺎﭘ و ﻲﺷادﺎﭘ<br />
باﺬﻋ و هﺪﻨﺧ<br />
ﺎﻬﻨﺗ ﻪﻛ ﻲﻳﺎﻫﺰﻴﭼ<br />
و<br />
ﺪﻧﻮﺷﻲﻣ<br />
ﻪﺸﻳﺪﻧا داﺪﺗرا رد<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
Kaunoﻮﻧوﺎﻛ<br />
-2<br />
K<strong>la</strong>i pedosسوﺪﭘ<br />
يﻼﻛ -3<br />
Mariyam polsﺲﻟﻮﭘ<br />
مﺎﻳرﺎﻣ -4<br />
Panevezioوﺰﻳ<br />
و ﻪﻧﺎﭘ -5<br />
Siaulivﻮﻴﻟوا<br />
ﺎﻴﺳ -6<br />
Tavrayes ﺲﮔارو ﺎﺗ -7<br />
Tel siv ﻮﻴﺳ ﻞﺗ - 8<br />
Utonos سﻮﻨﺗا -9<br />
Viliniausسﻮﻴﻨﻠﻳو<br />
-10<br />
ﺖﻴﻌﻤﺟ و نﺎﺑز<br />
نﺎـﺑز ﻦﻳا . ﺖﺳا Balto- S<strong>la</strong>vic نﺎﺑز ﻪﺧﺎﺷ زا ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ نﺎﺑز<br />
رد ﻪـﻛ دراد نﺎﻬﺟ ﺮﺳاﺮﺳ رد ﻢﻠﻜﺘﻣ نﻮﻴﻠﻴﻣ 4 ﺮﺿﺎﺣ لﺎﺣ رد<br />
نﺎـﺑز رد % 82 ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ رد . ﺪﻨﺘﺴﻫ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ رد نآ نﻮﻴﻠﻴﻣ 5/3<br />
. ﺪﻨﻳﻮﮔﻲﻣ<br />
ﻦﺨﺳ ﻲﻧﺎﺘﺴﻬﻟ ﻪﺑ % 6 و ﻲﺳرﺮﺑ ﻪﺑ % 8و<br />
ﻲﻳﺎﻴﻧاﻮﺘﻴﻟ<br />
ﺮـﻔـﻧ 617/596/3 يدﻼﻴﻣ 2005 لﺎﺳ رد ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ ﺖﻴﻌﻤﺟ<br />
. ﺖﺳا هدﻮﺑ<br />
ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ رد ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
Kadnas رد 1918 لﺎﺳ رد ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ يﺎﻫﺖﺴﻴﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﻦﻤﺠﻧا<br />
ﺎـﺑ نﻮـﻨـﻛا ﻦـﻤـﺠـﻧا ﻦـﻳا ﺖﺳﺎﻳر . ﺖﺳا هﺪﺷ ﺲﻴﺳﺎﺗ<br />
ﻮـﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز ﻲﮕﻟﺎﺳ 15 زا وا . ﺖﺳا Povi<strong>la</strong>s Jegorovas<br />
يرﺎـﻴﺴﺑ يﺎﻫﺖﺴﺸﻧ<br />
و ﺎﻫﺮﮕﻨﻛ رد طﺎﺒﺗرا ﻦﻳا رد و ﻪﺘﺧﻮﻣآ ار<br />
. ﺖﺳا هدﺮﻛ ﺖﻛﺮﺷ نﺎﻬﺟ رد<br />
نﺎـﻬـﺟ رﻮـﺸﻛ 70يﺎﻫﺖﺴﻴﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ هﺮﮕﻨﻛ رد<br />
دوﺪـﺣ ﻲﻧاﻮﺘﻴﻟ يﺎﻫﺖﻴﺴﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﻦﻤﺠﻧا يﺎﻀﻋا . ﺪﻨﺘﺷاد ﺖﻛﺮﺷ<br />
. ﺪﻨﺘﺴﻫ ﺮﻔﻧ 3000<br />
( 1903-1992)<br />
Antanas poska ﺎﻜﺷﻮﭘ سﺎﻧﺎﺘﻧآ<br />
ﺶـﺒـﻨـﺟ رد ﻪﻛ ﻲﻳﺎﻴﻧاﻮﺘﻴﻟ يﻪﺘﺴﺟﺮﺑ<br />
يﺎﻫﺖﻴﺼﺨﺷ<br />
زا ﻲﻜﻳ<br />
ﺎـﻜـﺷﻮـﭘ . ﺖﺳا ﺎﻜﺷﻮﭘ ﺖﺳا هدﺮﻛ يزﺎﺑ ﻲﮔرﺰﺑ ﺶﻘﻧ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
رد ﻢﺟﺮﺘﻣ و هﺪﻨﺴﻳﻮﻧ ،دﺮﮕﻧﺎﻬﺟ ،سﺎﻨﺷ نﺎﺴﻧا ﻚﻳ ناﻮﻨﻋ ﻪﺑ<br />
هدﻮـﺑ ﺮـﺛﻮـﻣ ﺎﻫرﻮﺸﻛ زا يرﺎﻴﺴﺑ رد ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻓﺮﻌﻣ و ﻪﻋﺎﺷا<br />
نﺎـﺘـﺳوﺪـﻨﻫ ﺪﺼﻘﻣ ﻪﺑ دﻮﺧ يﺎﻫتﺮﻓﺎﺴﻣ<br />
زا ﻲﻜﻳ رد وا . ﺖﺳا<br />
هدﺮـﻛ ﺮـﻔـﺳ ناﺮﻳا و قاﺮﻋ ،ﻲﻨﻴﻄﺴﻠﻓ ،ﺮﺼﻣ يﺎﻫرﻮﺸﻛ ﻪﺑ<br />
ﺎـﺑ و دﻮـﺷ ﻲـﻣ ﻼـﺘـﺒﻣ ﺎﻳرﻻﺎﻣ يرﺎﻤﻴﺑ ﻪﺑ ناﺮﻳا رد . ﺖﺳا<br />
زﺎـﺑ ار دﻮﺧ ﺖﻣﻼﺳ ﻲﻧاﺮﻬﺗ يﺎﻫﺖﺴﻴﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
يﺎﻫتﺪﻋﺎﺴﻣ
،نﺎﺸﻳﺪﻧاﺰﺒﺳ يﻪﺴﺳﻮﻣ<br />
ناﺮﻳا يﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻦﻤﺠﻧا<br />
ناراﺪﺘﺳود و ناﺪﻨﻣﻪﻗﻼﻋ<br />
يﻪﻤﻫ<br />
ﺖﻳﻮﻀﻋ ﻪﺑ تﻮﻋد ار ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
! ﺪﻨﻛﻲﻣ<br />
ﻲﮕﻨﻫﺮﻓ يﺎﻫﺖﻴﻟﺎﻌﻓ<br />
ﺖﻳﻮﻘﺗ ياﺮﺑ <br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا يﺮﻴﮔرﺎﻛ ﻪﺑ و شﺮﺘﺴﮔ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا زا ﺖﻳﺎﻤﺣ<br />
هﮋﻳو يﺎﻫﻒﻴﻔﺨﺗ<br />
زا هدﺎﻔﺘﺳا<br />
<br />
ناﺮﻳا ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻦﻤﺠﻧا ﻮﻀﻋ<br />
!<br />
ﺪﻳﻮﺷ<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ يهﺮﮕﻨﻛ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻠﻠﻤﻟا ﻦﻴﺑ يهﺮﮕﻨﻛ<br />
ﻦﻴﻤﻜﻳ و دﻮﻧ<br />
1385 هﺎﻣ دادﺮﻣا 11 ﺎﺗ 4 ﺎﻴﻟﺎﺘﻳا -ﺲﻧارﻮﻠﻓ<br />
نﺎﻣﻮﺗ 187500<br />
نﺎﻣﻮﺗ 231250<br />
نﺎﻣﻮﺗ 93750<br />
نﺎﻣﻮﺗ 225000<br />
نﺎﻣﻮﺗ 281250<br />
نﺎﻣﻮﺗ 112500<br />
: مﺎﻧ ﺖﺒﺛ<br />
1384 ﺪﻨﻔﺳا 28 ﺎﺗ<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ نﺎﻣزﺎﺳ يﺎﻀﻋا<br />
: ﺎﻀﻋا ﺮﻴﻏ<br />
: نﺎﻧاﻮﺟ<br />
ﺪﻌﺑ ﻪﺑ 1385 ﻦﻳدروﺮﻓ زا<br />
ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ نﺎﻣزﺎﺳ يﺎﻀﻋا<br />
: ﺎﻀﻋا ﺮﻴﻏ<br />
: نﺎﻧاﻮﺟ<br />
: ﻪﺟﻮﺗ<br />
لﺎـﻘﺘﻧا و ﺖﺸﮔﺮﺑ ﻞﺑﺎﻗ ﺮﻴﻏ و ﺪﻨﺘﺴﻫ هﺮﮕﻨﻛ ﻪﻳدورو هﺪﺷ ﺮﻛذ ﻎﻟﺎﺒﻣ -<br />
ﺖـﺧادﺮـﭘ و مﺎـﻧ ﺖـﺒﺛ ﺎﺑ ﻪﻛ ﺖﺳﺎﻨﻌﻣ ناﺪﺑ ﻦﻳا و ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
ﺮﻴﻏ ﻪﺑ<br />
رد هﺪـﺷ ﺖـﺧادﺮـﭘ ﺖﻛﺮﺷ يﻪﻨﻳﺰﻫ<br />
،هﺮﮕﻨﻛ رد ﺖﻛﺮﺷ يﻪﻨﻳﺰﻫ<br />
. ﺪﺷﺎﺑﻲﻤﻧ<br />
ﺖﺸﮔﺮﺑ ﻞﺑﺎﻗ ﻲﻠﻴﻟد ﺮﻫ ﻪﺑ هﺪﻨﻨﻛ ﺖﻛﺮﺷ فاﺮﺼﻧا ترﻮﺻ<br />
ﺎـﺗ 1976 / 1 / 1ﺪﻟﻮﺘﻣ<br />
ﻪﻛ دﻮﺷﻲﻣ<br />
قﻼﻃا ﻲﻧﺎﺴﻛ ﻪﺑ نﺎﻧاﻮﺟ هوﺮﮔ -<br />
هاﺮـﻤـﻫ ﻪﻛ 1985 / 12 / 31 زا ﺪﻌﺑ ﻦﻳﺪﻟﻮﺘﻣ . ﺪﻨﺷﺎﺑ 1985 / 12 / 31<br />
هﺮـﮕـﻨـﻛ ﻪـﺑ ﻪـﻳدورو ﺖـﻬﺟ ﻲﻐﻠﺒﻣ ﺪﻨﻨﻛﻲﻣ<br />
ﺖﻛﺮﺷ دﻮﺧ ﻦﻳﺪﻟاو<br />
. ﺪﻧزادﺮﭘﻲﻤﻧ<br />
: ﺖﺧادﺮﭘ يهﻮﺤﻧ<br />
*<br />
ﺖـﻓﺎﻳرد ار ﺪﻴﺳر ﺎﻤﺘﺣ ﺎﻔﻄﻟ)<br />
يﺪﻘﻧ ﺖﺧادﺮﭘ و ﻦﻤﺠﻧا ﺮﺘﻓد ﻪﺑ ﻪﻌﺟاﺮﻣ<br />
( ﺪﻴﻨﻛ<br />
ﻲـﺑاﺮﺗ ﺎﺿرﺪﻤﺤﻣ مﺎﻧ ﻪﺑ ﻪﭙﺳ ﻚﻧﺎﺑ ﺮﺑﺎﻋ 0584100335331 بﺎﺴﺣ<br />
( ﺪﻴﻫد عﻼﻃا 09125269646 ﻦﻔﻠﺗ ﻪﺑ ﻪﺟو ﺰﻳراو زا ﺲﭘ ﺎﻔﻄﻟ)<br />
هﺰـﻤـﺣ مﺎﻧﻪﺑ<br />
373 ﻪﺒﻌﺷ 3626505553 ترﺎﺠﺗ ﻚﻧﺎﺑ بﺎﺴﺣ ﻪﺑ<br />
عﻼـﻃا 09122099888 ﻦﻔﻠﺗ ﻪﺑ ﻪﺟو ﺰﻳراو زا ﺲﭘ ﺎﻔﻄﻟ)<br />
ﻲﻌﻴﻔﺷ<br />
( ﺪﻴﻫد<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
24<br />
33
25<br />
32<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
نﺎﺘﺴﻨﻣرا رد ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻠﻠﻤﻟاﻦﻴﺑ<br />
ﻲﻧﺎﺘﺴﺑﺎﺗ يﻪﺳرﺪﻣ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
( نﺎﻧادﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ياﻪﻘﻄﻨﻣ<br />
ﺶﻳﺎﻤﻫ )<br />
1385 هﺎﻣ ﺮﻴﺗ 19 ﺎﺗ 9<br />
ﺖﺤﺗ ﻪﻛ ﻲﺷزﻮﻣآ يﺎﻫ هرود رد دﻮﺷ ﻲﻣ تﻮﻋد ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نﺎﺑز شزﻮﻣآ ﻪﺑ ناﺪﻨﻣ ﻪﻗﻼﻋ زا<br />
ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻦﻤﺠﻧا و ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا نارﺎﮔزﻮﻣآ ﻲﻠﻠﻤﻟا ﻦﻴﺑ ي ﻪﻳدﺎﺤﺗا ﺖﻳﺎﻤﺣ درﻮﻣ ﻲﻠﻠﻤﻟا ﻦﻴﺑ يﺎﻫدراﺪﻧﺎﺘﺳا<br />
. ﺪﻨﻨﻛ ﺖﻛﺮﺷ ،دﻮﺷﻲﻣ<br />
راﺰﮔﺮﺑ نﺎﺘﺴﻨﻣرا رد ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﻲﻟﺎﻋ و ﻪﻄﺳﻮﺘﻣ ،يﺪﺘﺒﻣ حﻮﻄﺳ رد ﻲﺷزﻮﻣآ يﺎﻫهرود<br />
ﻞﻣﺎﺷ نﺎﺘﺴﻨﻣرا رد ﺖﻣﺎﻗا يهزور9<br />
يﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
ﻪﺑ و دﻮﺷ ﻲﻣ راﺰﮔﺮﺑ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻲﻧﺎﻬﺟ ﻦﻤﺠﻧا ﺪﻴﻳﺎﺗ درﻮﻣ نادﺎﺘﺳا ﻂﺳﻮﺗ ﻪﻛ ﺪﺷﺎﺑ ﻲﻣ ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
ﻲﻠﻴﺼﺤﺗ ﻲﻫاﻮﮔ ﺎﻫنﻮﻣزآ<br />
ﺰﻴﻣآﺖﻴﻘﻓﻮﻣ<br />
نﺪﻧارﺬﮔ ترﻮﺻ رد و ﺖﻛﺮﺷ ﻲﻫاﻮﮔ ﺎﻫهرود<br />
رد نﺎﮔﺪﻨﻨﻛﺖﻛﺮﺷ<br />
. ﺪﺷ ﺪﻫاﻮﺧ ﻪﺋارا<br />
رد ،ﺖﻓﺎﻳ ﺪﻨﻫاﻮﺧ نﺎﻜﻣا ﻲﺷزﻮﻣآ ﻒﻠﺘﺨﻣ يﺎﻫ سﻼﻛ رد ﺖﻛﺮﺷ ﻦﻤﺿ نﺎﮔﺪﻨﻨﻛ ﺖﻛﺮﺷ •<br />
ﻲﻧﺎﺘﺳﺎﺑ رﺎﺛآ و ﻲﻧﺪﻳد طﺎﻘﻧ ،ﻒﻠﺘﺨﻣ يﺎﻫﺮﻬﺷ زا ﺪﻧاهﺪﺷ<br />
يﺰﻳرﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
ﻪﻛ ﺰﻴﻧ ﻲﻧﻮﮔﺎﻧﻮﮔ يﺎﻫﺖﺸﮔﻞﮔ<br />
. ﺪﻨﻨﻛ نﺪﻳد نﺎﺘﺴﻨﻣرا ﻲﺤﻳﺮﻔﺗ طﺎﻘﻧ و<br />
. ﺖﺷاد ﺪﻨﻫاﻮﺧ رﻮﻀﺣ ﺎﻫﻪﻣﺎﻧﺮﺑ<br />
ﻦﻳا رد ﺰﻴﻧ ﺎﻫرﻮﺸﻛ ﺮﮕﻳد يﺎﻫنادﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا<br />
•<br />
: مﺎﻧ ﺖﺒﺛ ﺖﻠﻬﻣ<br />
1385 هﺎﻣ ﺖﺸﻬﺑيدرا<br />
20 ﺎﺗ<br />
نﺎﻣﻮﺗ 360000 ناﺮﻳا ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻦﻤﺠﻧا يﺎﻀﻋا<br />
نﺎﻣﻮﺗ 375000<br />
: ﺎﻀﻋا ﺮﻴﻏ<br />
1385 هﺎﻣ دادﺮﺧ 15 ﺎﺗ<br />
نﺎﻣﻮﺗ 375000 ناﺮﻳا ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا ﻦﻤﺠﻧايﺎﻀﻋا<br />
نﺎﻣﻮﺗ 400000<br />
: ﺎﻀﻋا ﺮﻴﻏ<br />
” دﻮﺑ ﺪﻫاﻮﺧ مﺎﻧ ﺖﺒﺛ ﺐﻴﺗﺮﺗ ﻪﺑ ﺖﻳﻮﻟوا ،نﺎﮔﺪﻨﻨﻛ ﺖﻛﺮﺷ شﺮﻳﺬﭘ رد ﺖﻳدوﺪﺤﻣ ﺖﻠﻋ ﻪﺑ “<br />
: ﻪﺟﻮﺗ<br />
: ﻞﻣﺎﺷ ﺎﻫ ﻪﻨﻳﺰﻫ •<br />
ناﺮﻬﺗ - ناوﺮﻳا – ناﺮﻬﺗ سﻮﺑﻮﺗا ﺎﺑ ﺪﻣآ و ﺖﻓر ﻂﻴﻠﺑ -3<br />
ﻲﺟوﺮﺧ ضراﻮﻋ -2<br />
اﺰﻳو -1<br />
ﻲﺷزﻮﻣآ يﺎﻫسﻼﻛ<br />
رد ﺖﻛﺮﺷ -6<br />
ﻞﺘﻫ رد ﺖﻣﺎﻗا -5<br />
ﻪﻧازور ﻞﻣﺎﻛ ياﺬﻏ هﺪﻋو ﻪﺳ -4<br />
. ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
نﺎﺘﺴﻨﻣرا رد راﺬﮔ و ﺖﺸﮔ و ﻦﻛﺎﻣا يدورو ﻂﻴﻠﺑ ،ﺎﻫﺖﺸﮔﻞﮔ<br />
هﺎﻣﺮﻴﺗ 9 ﻪﺒﻨﺷﺞﻨﭘ<br />
زور : ناﺮﻬﺗ زا ﺖﻛﺮﺣ<br />
هﺎﻣﺮﻴﺗ 19 ﻪﺒﻨﺷﻚﻳ<br />
: ناﺮﻬﺗ يﻮﺳ ﻪﺑ ناوﺮﻳا زا ﺖﻛﺮﺣ<br />
: ﺖﺧادﺮﭘ يهﻮﺤﻧ<br />
*<br />
( ﺪﻴﻨﻛ ﺖﻓﺎﻳرد ﺪﻴﺳر ﺎﻤﺘﺣ ﺎﻔﻄﻟ)<br />
يﺪﻘﻧ ﺖﺧادﺮﭘ و ﻦﻤﺠﻧا ﺮﺘﻓد ﻪﺑ ﻪﻌﺟاﺮﻣ -1<br />
88824104 : ﻦﻔﻠﺗ ( 33 كﻼﭘ هداﺰﻴﻠﻋ ﻪﭼﻮﻛ ﻲﻧﺎﻗﺎﺧ نﺎﺑﺎﻴﺧ – رﺎﻬﺑ و ﺢﺘﻔﻣ ﻦﻴﺑ - بﻼﻘﻧا نﺎﺑﺎﻴﺧ)<br />
ﻲﺑاﺮﺗ ﺎﺿرﺪﻤﺤﻣ مﺎﻧ ﻪﺑ ﻪﭙﺳ ﻚﻧﺎﺑ ﺮﺑﺎﻋ 0584100335331 بﺎﺴﺣ ﻪﺑ ﻪﺟو ﺰﻳراو -2<br />
(<br />
ﺪﻴﻫد عﻼﻃا 09125269646 ﻦﻔﻠﺗ ﻪﺑ ﻪﺟو ﺰﻳراو زا ﺲﭘ ﺎﻔﻄﻟ)
ﻪﻠﺠﻣ كاﺮﺘﺷا<br />
ﻪﻠﺠﻣ نﺎﻛﺮﺘﺸﻣ<br />
! ﺪﻨﺘﺴﻫ نآ نارادمﺎﻬﺳ<br />
رﺎﺸﺘﻧا ﻪﻣادا زا ﺖﻳﺎﻤﺣ ي اﺮﺑ<br />
يﺎﻫﻪﻳﺮﺸﻧ<br />
،تﺎﻋﻮﺒﻄﻣ<br />
! ﺪﻳﻮﺷ كﺮﺘﺸﻣ ار نﺎﺗهاﻮﺨﻟد<br />
: تﻼﻴﺼﺤﺗ<br />
: هرﺎﻤﺷ زا<br />
: ﻦﻔﻠﺗ<br />
1384 نﺎﺘﺴﻣز ـ ﺰﻴﻳﺎﭘ 14 و13<br />
هرﺎﻤﺷ<br />
N-ro: 13&14 Aŭtuno 2005 / Vintro 2006<br />
( هرﺎﻤﺷ 4)<br />
ﻪﻟﺎﺳ ﻚﻳ كاﺮﺘﺷا ﻖﺣ<br />
لﺎﻳر 28000 ﻲﻟﻮﻤﻌﻣ ﺖﺴﭘ ﺎﺑ<br />
لﺎﻳر 40000 ﻲﺷرﺎﻔﺳ ﺖﺴﭘ ﺎﺑ<br />
رﻮﺸﻛ ﻞﺧاد كاﺮﺘﺷا ﻂﻳاﺮﺷ<br />
ﺎﺒﻳﺮﻓ مﺎﻧ ﻪﺑ 40181617 يرﺎﺟ بﺎﺴﺣ ﻪﺑ ار كاﺮﺘﺷا ﻖﺣ ـ2<br />
. ﺪﻴﻨﻛ ﺮﭘ ار كاﺮﺘﺷا مﺮﻓ ًﺎﻔﻄﻟ ـ1<br />
ﺮـﺳاﺮـﺳ ﺐﻌﺷ رد ﺖﺧادﺮﭘ ﻞﺑﺎﻗ)<br />
140 ﺪﻛ ،ناراﺪﺳﺎﭘ يﻪ<br />
ﺒﻌﺷ ،ناﺮﮔرﺎﻛ هﺎﻓر ﻚﻧﺎﺑ ،ﺪﺠﻣ يرﻮﻧ<br />
ﻲـﺘﺴﭘ قوﺪﻨﺻ ،ناﺮﻬﺗ ﻲﻧﺎﺸﻧ ﻪﺑ ار كاﺮﺘﺷا مﺮﻓ و ﻲﻜﻧﺎﺑ ﺶﻴﻓ ﻞﺻا ـ3<br />
. ﺪﻴﻨﻛ ﺖﺧادﺮﭘ ( رﻮﺸﻛ<br />
. ﺪﻴﻨﻛ ﺖﺴﭘ نﺎﺸﻳﺪﻧاﺰﺒﺳ يﻪ<br />
ﻠﺠﻣ ،17765<br />
- 184<br />
رﻮﺸﻛ زا جرﺎﺧ كاﺮﺘﺷا ﻂﻳاﺮﺷ<br />
: ياﺮﺑ كاﺮﺘﺷا ﻎﻠﺒﻣ -2<br />
. ﺪﻴﻨﻛ ﺮﭘ ار كاﺮﺘﺷا مﺮﻓ ًﺎﻔﻄﻟ ـ1<br />
. ورﻮﻳ 20 : ﻲﺑﺮﻏ يﺎﭘورا -<br />
. ورﻮﻳ 15 : ﻲﺑﻮﻨﺟ يﺎﻜﻳﺮﻣآ + ﺎﻘﻳﺮﻓآ + ﺎﻴﺳآ+<br />
ﻲﻗﺮﺷ يﺎﭘورا -<br />
. ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
ورﻮﻳ 25 : ﻪﻴﺳﻮﻧﺎﻴﻗا + ﻲﺑﻮﻨﺟ يهﺮﻛ<br />
+ ﻦﭘاژ + ﻲﻟﺎﻤﺷ يﺎﻜﻳﺮﻣآ -<br />
Universa<strong>la</strong> Esperanto-Asocio مﺎﻧ ﻪﺑ ﺮﻳز يﺎﻫبﺎﺴﺣ<br />
زا ﻲﻜﻳ ﻪﺑ ار كاﺮﺘﺷا ﻖﺣ -3<br />
. ﺪﻴﻨﻛ ﺪﻴﻗ ار ires-u ﺪﻛ ﻪﻃﻮﺑﺮﻣ ﺶﻴﻓ رد و ﺪﻴﻳﺎﻤﻧ ﺰﻳراو<br />
MeesPierson, Postbus 749, 3000 AS Rotterdam (konto: 25.52.89.804);<br />
ABN-Amro Bank, Postbus 949, 3000 DD Rotterdam (konto: 42.60.51.599).<br />
Universa<strong>la</strong> Esperanto-Asocio, مﺎﻧ ﻪﺑ ﺮﻳز يﺎﻫرﻮﺸﻛ زا ﻲﻜﻳ رد ﻚﻧﺎﺑ ﺖﺴﭘ ﺎﻳ و<br />
. ﺪﻴﻨﻛ ﺪﻴﻗ ار ires-u ﺪﻛ ﻪﻃﻮﺑﺮﻣ ﺶﻴﻓ رد و ﺪﻴﻳﺎﻤﻧ ﺰﻳراو Rotterdam<br />
Belgio: 000-1631831-97; Germanio (Koeln): 3182 91 509 BLZ 370 100 50;<br />
Neder<strong>la</strong>ndo: 37 89 64 ;<br />
Svedio: 74374-0; Svis<strong>la</strong>ndo (Bulle): 12-2310-0.<br />
ار ﺎـﻣ و هدﺮﻛ لﺎﺳرا ﺎﻣ ياﺮﺑ ار كاﺮﺘﺷا مﺮﻓ ﻲﻜﻴﻧوﺮﺘﻜﻟا ﺖﺴﭘ ﻖﻳﺮﻃ زا نﺎﻜﻣا ترﻮﺻ رد -۴<br />
. ﺪﻴﻨﻛ هﺎﮔآ دﻮﺧ كاﺮﺘﺷا ﻖﺣ ﺖﺧادﺮﭘ زا<br />
ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
ﻲﺳﺮﺘﺳد ﻞﺑﺎﻗ ﺰﻴﻧ ﻪﻠﺠﻣ ﻲﺘﻧﺮﺘﻨﻳا ﻲﻧﺎﺸﻧ رد كاﺮﺘﺷا مﺮﻓ<br />
http://www.magiran.com/maginfo.asp?mgID=2899<br />
ﻪﻠﺠﻣ كاﺮﺘﺷا مﺮﻓ<br />
: ﻦﺳ<br />
: كاﺮﺘﺷا عوﺮﺷ<br />
: ﺮﻬﺷ<br />
: ءﺎﻀﻣا<br />
! ناﺮﻳا رد نﺎﺑز ﻮﺘﻧاﺮﭙﺳا يﻪﻠﺠﻣ<br />
ﺎﻬﻨﺗ و ﻦﻴﻟوا<br />
ﺪﺷﺎﺑﻲﻣ<br />
دﻮﺟﻮﻣ ﻪﻠﺠﻣ ﺮﺘﻓد رد ﻪﺘﺷﺬﮔ يﺎﻫهرﺎﻤﺷ<br />
: ﻲﮔداﻮﻧﺎﺧ مﺎﻧ<br />
: مﺎﻧ<br />
ﺦﻳرﺎﺗ<br />
: ﻲﺘﺴﭘﺪﻛ<br />
: ﻲﻧﺎﺸﻧ<br />
26
Change language