Uruguayos en Suecia (1973-2000). Testigos y Testimonios

Los barrios del exilio
La cultura como actividad cotidiana
La diáspora latinoamericana en Suecia generó experiencias y manifestaciones
culturales en las que se reconocen el transplante de dos tradiciones que confluyen: la
tradición asociativa de los inmigrantes europeos y las experiencias de acción
comunitaria y de arte social de las décadas del 60 y el 70. Existe entonces un
transplante a Suecia de este linaje histórico-político-cultural que singularizó a los
latinoamericanos - y a los uruguayos - dentro de la población inmigrante que se
acrecentaba en Suecia desde 1973.
Estas actividades surgían como formas de afirmación de la identidad, expresión
de la creatividad y transmisión de la cultura y de los valores a las nuevas generaciones.
Rechazaban el encasillamiento de lo étnico y lo folklórico favorecedor de la
victimización, como también la absorción en las estructuras partidarias del exilio o de
las organizaciones suecas. Su relativa corta duración revela su precisa historicidad y
una tendencia de los organizadores a evitar la oficialización.
La década del 80 se caracteriza por el florecimiento de actividades culturales a
nivel barrial. Los barrios de inmigrantes eran el resultado de políticas sociales y de
vivienda estatales o municipales por las que se concentraba la población inmigrante en
áreas de viviendas sociales, en alquiler o subvencionadas parcialmente, ubicadas en las
afueras de los centros urbanos. Los barrios inmigrantes - en realidad algunos son
distritos en sí mismos - son Rinkeby, Järfalla, Jakobsberg, Fittjia en Estocolmo;
Gottsunda, Ekeby y Flogsta en Uppsala, Hammarkullen en Gotemburgo, Rosengränd en
Malmö y Ostra Törn en Lund. La inventiva, la organización horizontal y autogestionada
de estas actividades, la afirmación de una identidad, el sustrato ideológico y solidario no
cuadran con el estereotipo de pasividad y dependencia de las subvenciones y de la
ayuda social asignado a los exiliados en general y de "problemas" endilgado
especialmente a los latinoamericanos. Estereotipo que ha servido para justificar la
restricción de la política de asilo y el desmantelamiento del apoyo a las actividades
culturales de los exiliados e inmigrantes.
La década del noventa documenta con languidecimiento de la actividad cultural
creativa, solidaria y abierta a los distintos grupos para dar paso a un renacimiento de
manifestaciones folklorísticas y encuadradas en lo étnico. Contemporáneamente, las
dificultades económicas de Suecia impactan en los grupos más vulnerables (suecos
pobres, inmigrantes y mujeres) decreciendo las actividades colectivas y culturales.
Las dos ciudades importantes del sur de Suecia, Lund y Malmö, crearon
actividades sobresalientes que son parte importante de la historia y de la memoria
intergeneracional de la colectividad: El Tallercito, el Cirkus Vagen y la Banana Fest.
Entre sus organizadores, los uruguayos Héctor Morales (El Caña) y José Da Cruz (El
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