Uruguayos en Suecia (1973-2000). Testigos y Testimonios

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El Desexilio 24 Quién volverá en la tarde quién se atreverá a reconocer la casa y entrar con chambergo hosco por la puerta estrecha del muro donde tiemblan las glicinas. Nelson Mezquida El exilio latinoamericano estuvo marcado por la voluntad del retorno. Las agrupaciones políticas, culturales, de solidaridad, estaban centradas en el retorno y en vinculación con las patrias de origen. El retorno, cargado de esperanzas, de posibilidades abiertas, implicaba retomar la historia suspendida por la dictadura, considerando al exilio sólo un paréntesis. Abimorad y Nelson Mezquida documentan la otra faz del retorno, la angustia de encontrar a países y gentes que habían sido horadados por el terrorismo de estado. Retornaremos Se encogerá el corazón con la brisa en el patio frío levantando polvo en el camino estará la muerte intentaremos creer que fueron pocos días en una silla sentada. 31 sin importancia [...] trataremos de caminar por aquel camino que ya no tiene nuestras huellas retornaremos a una casa que ya fue derribada. 30 La decisión del retorno presentaba elecciones en distintos planos: el familiar, laboral, profesional y político. Las cuestiones familiares ejercieron un enorme peso en relación a la edad de los hijos, las parejas mixtas, o las mujeres solas a cargo de familia. Desexiliarse implicaba una alegría pero un salto al abismo en lo económico. La crisis económica de los países de América Latina y del Uruguay, el desmantelamiento de las actividades industriales, el achicamiento del Estado, la notoria desocupación resultante de la imposición de políticas neoliberales y de persecución política, no auguraban un retorno con fácil reinserción. 30 Abimorad 1985: 44. 31 Nelson Mezquida. En Fuera de fronteras, p.111.
Las "transiciones a la democracia" se realizaron fuertemente condicionadas por los grupos económicos, los intereses militares y las presiones internacionales que apoyaban una transición de consenso y olvido del pasado. El desexilio desde Suecia para los uruguayos y otros latinoamericanos de Suecia presentaba la particularidad de ser el retorno desde la periferia del exilio. Desde una periferia de alto nivel de actividad solidaria y militante pero alejada de las estrategias políticas y económicas a nivel nacional e internacional de las transiciones. A esto debió agregarse una polémica desatada sobre el valor del exilio, en las que intervienen Benedetti y Cortázar, entre otros, para la defensa del exilio y la mitigación de los desencuentros y desconfianzas. "... pero ¿hasta qué punto los que se quedaron o pudieron quedarse van a comprender el exilio cuando sepan todos sus datos? (Es probable que hoy se tengan en el interior de esos países datos muy limitados de lo que se hace y de lo que no se hace en el exilio, así como de lo que se hace bien y de lo que se hace mal). ¿Y hasta qué punto los que regresen comprenderán ese país distinto que van a encontrar? De una y otra parte afrontarán prejuicios inevitables" 32 La situación objetiva de América Latina y del Uruguay se traducía en la dificultad o imposibilidad del desexilio especialmente para aquellos exiliados provenientes de los sectores medios y populares cuyas familias no podían sostenerlos en el retorno habiendo sufrido un mayor deterioro en la dictadura. La incertidumbre en materia laboral y la carencia de ahorros actuaba como dique para el retorno. La poesía de Sergio Altesor testimoniaba el regreso al Uruguay de esos miles de Ulises a los que se les imponía el colapso económico y la pobreza creciente incluso en centros urbanos otrora florecientes. 25 La ciudad sucia vuela. Vuelan papeles por las calles. Las calles sucias vuelan. Descascarados edificios. Signos últimos pintados por el miedo, por el odio. La libertad pasó pintando las paredes, escribiendo los gritos. La libertad pasó de largo y de su alma queda solamente un vuelo de papeles. 33 32 Mario Benedetti. El Desexilio, p. 40 33 Sergio Altesor: El regreso de Ulises, En Ocho antologías personales, p. 56
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