Uruguayos en Suecia (1973-2000). Testigos y Testimonios

En septiembre de ese mismo año la Hoja Comunidad muestra su afianzamiento
dando a conocer el documento Nuevo Proyecto, diagnóstico y programa de acción a la
vez. Las líneas básicas del diagnóstico partían de considerar a Suecia "una situación
nueva y difícil" en la que se observa "la pérdida de identidad y de valores en los niños y
adolescentes, el aislamiento de la mujer y el desinterés y apatía de los adultos". Las
propuestas de urgencia miraban hacia la orientación y atención de preescolares,
asesoramiento a los padres, actividades recreativas para escolares y jóvenes, teatro,
música, canto, porque "el silencio y la incomunicación son el triunfo de los militares
que nos han reprimido y que ahora aplican el mismo sistema". 9
Breve y temprano diagnóstico que prioriza una actitud principista de rechazo a
todo tipo de nacionalismo:
13
tenemos claro que encerrarse en posiciones nacionalistas sería un error que empobrece tanto a
quienes emigran como a la sociedad que se abre para facilitar una integración. Para nosotros es
esencial ir al encuentro de los valores comunes. Si es verdad que hablamos, actuamos y nos
relacionamos de maneras distintas no es menos cierto que lo hacemos en función de necesidades
y problemas comunes de todos los seres humanos. 10
El objetivo primordial, hic et nunc, pasaba a ser "facilitar el proceso de
integración" y
propiciar los métodos de concientización y promoción individual, que permitan ver la nueva
situación como una posibilidad de desarrollar una personalidad más rica manteniendo una actitud
positiva tanto hacia la comunidad de origen como hacia la comunidad de acogida y manteniendo
y desarrollando los valores por los que se explica el exilio. 11
Los antecedentes históricos autogestionarios de Comunidad en Uruguay, su
identidad de grupo minoritario dentro de la minoría latinoamericana en Suecia y de
grupo contestatario de la cultura hegemónica en el Uruguay anterior a los gobiernos
militares, le permitía adelantar un concepto de integración y relación con el medio sueco
y con el colectivo global latinoamericano en el que los conceptos de inserción y defensa
de la identidad cultural no se considerasen como opuestos sino como conciliables en
"una creación cultural que sirva de base al proceso de identidad y que acompañe el
proceso de adaptación y enfrentamiento con la sociedad sueca". 12 Además, bregar por la
necesidad de mantener una identidad cultural e ideológica que no se confunda con
patrias ni con aparatos y "buscar desde allí la relación con otros — personas y grupos —
para ir la creación de un tejido que sirva como medio de ser y hacer". 13
9
Comunidad. N°3. Septiembre 1977.
10
Ibid.
11
Ibid.
12
Rubén (Prieto). "Educar y Participar". Comunidad. N°17. 1979.
13 "
Un paso más". Comunidad. N°25. 1981.