Ser groupie hoy - Ni a Palos

SUPLEMENTO JOVEN DE MIRADAS AL SUR
Domingo 17 de marzo de 2013
Buenos Aires, Argentina. Año 2 Número 205
Ser groupie hoy
Historias de amor, fanatismo
y voluntad en el corazón de
la cultura popular
EntrEvista a Los rEyEs dEL FaLsEtE
“no nos considEramos una banda indiE”
Además: LA semAnA, LA mALA Leche , fronterAs, trAsvAsAmiento, estereotiPos, fechitismo, d.r.e.A , whiskyPediA, tumor gráfico y fALsA escuAdrA

2 NI A PALOS / Domingo 17 de marzo de 2013
> LA semAnA
Un premio merecido para un país con ansias de grandeza (?) Metimos
un Papa. Jorge Mario Bergoglio, ex Arzobispo de Buenos Aires, fue
consagrado Sumo Pontífice de la Iglesia Católica, el primero de Argentina,
el primero de América Latina y el primero que no proviene de Europa. Una
importantísima noticia para el país y la región, y un ladrillo más a la eterna
rosca de nuestra política doméstica.
> eL LugAr
sala Alberdi
Los ocupantes del piso del San Martín
fueron reprimidos por la Policía
Metropolitana. El conflicto culminó
con dos heridos de balas de plomo y
destrozos en la avenida Corrientes.
WHISKYPEDIA
La enciclopedia ebria
Contenido [ocultar]
1. Definición
2. Apóstoles
3. Multiplicación de los peces y
los panes
4. El Último Asado
> eL oBJeto
urna
Tras la muerte de Chávez, se
definió fecha para las elecciones en
Venezuela: 14 de abril. Maduro de un
lado, Capriles del otro. Expectativas
generales.
Argentinización apostólica
> eL PersonAJe
tinelli
El Vaticano eclipsó la actualidad
de nuestro Papa Marcelo (?). Pero
esta semana siguieron corriendo los
rumores y ahora vinculan su futuro a
Canal 9. ¿Volverá a la tele?
> eL tweet
@marcosschiavi
@Chequeado : “Francisco I
afirmó que Argentina está en el
fin del mundo” #ENGAÑOSO
Se conoció como argentinización apostólica al proceso comenzado en el Vaticano durante 2013 tras la asunción de Jorge Bergoglio como
Sumo Pontífice de la Iglesia Católica bajo la nominación de Francisco. Se trató de una corriente del revisionismo teológico que propuso, de
acuerdo a la tendencia del nuevo pontífice, argentinizar los elementos bíblicos y los símbolos religiosos, comenzando por la figura de los
doce apóstoles, lo que causó gran conmoción en el Vaticano.
Apóstoles
Los apóstoles vieron sus vidas y sus actos junto al Mesías, relatados en el Nuevo Testamento, revisitados por la corriente que luego se
denominó teología argentina. Algunos de los apóstoles vieron sus vidas completadas por esta corriente de pensamiento, allí donde las
sagradas escrituras presentaban baches o agujeros temporales. Tal fue el caso del apóstol Tomás, conocido mundialmente por ser aquel
que, ante el rumor de que Jesús de Nazareth había resucitado, manifestó que deseaba primero ver para poder luego creer. La teología
argentina encontró en ese gesto la génesis del ademán taxista resumido en la sentencia ahora bíblica: “a mi no me lo contó nadie”. Así, la
sudamericana corriente teológica le asignó al apóstol Tomás una biografía ligada al mundo del taxi hasta su muerte. Similar suerte corrió
el apóstol Pedro, a quien Jesús aparentemente habría dicho que lo negaría tres veces antes que cante el gallo cosa que efectivamente
sucedió a posteriori. La teología argentina nunca negó este suceso, mas consideró que se trató de un legítimo uso de la defensa a no
declarar contra sí mismo, dando origen Pedro no sólo a la Iglesia Católica sino a la abogacía en general.
Multiplicación de los peces y los panes
El supuesto milagro de la multiplicación de los peces y los panes que figura en el Nuevo Testamento fue revisado y sometido a escarnio
vaticano por la corriente teológica argentina, toda vez que se consideró una apología de la especulación financiera con el precio de los
alimentos, pues allí donde se declaraba una canasta de peces y panes se obtenía en verdad lo suficiente para alimentar a todo un pueblo.
El Último Asado
El relato de la Última Cena no podía quedar indemne de esta corriente de argentinismo que inundó el Vaticano. Todo, como dice la
peli de Darín, está en los pequeños detalles, y así lo comprendieron los teólogos argentinos que quirúrgicamente fueron modificando el
relato sobre esa noche fundacional para la historia humana. En primer lugar, se negó que aquella noche Jesucristo haya compartido el pan
con sus apóstoles, puesto que según la tradición gastronómica argentina el pan no es un alimento que se comparta, sino que cada bollo
corresponde a un individuo en particular, siendo el acto de compartirlo más una ofensa que un gesto de amistad fraterno. El menú fue
modificado de peces al más criollo asado, pues aunque historiográficamente ninguno de los dos menúes esté ciertamente comprobado,
sí es cierto que le reunión entre doce masculinos tiene más probabilidades de terminar en un asado que en la ingesta de un pez, comida
más pertinente a los fines de la conquista amorosa que otra cosa. Aunque la teología argentina no se animó a transformar el rol de Judas
Iscariote durante la Cena en la que entregó a Jesús a la Bonaerense –dato introducido por esta corriente– sí mermaron las críticas sobre él
y las culpas fueron más repartidas, incluso en actitudes durante esa noche, en la que, por ejemplo, se acusó a Felipe de estarle encima a
Jesús dándole consejos sobre cómo se prendía el fuego y de qué lado iba la carne, situación que alertó a los romanos sobre quién de ellos
era el que manejaba la parrilla y, por ende, la rebelión contra Roma.

estereotiPos
Hoy:EL quE sE EnorguLLEcE
porquE EL papa Es argEntino
• Si es de Flores ya tiene tema de
conversación por lo menos por dos
años.
• También votó para que las Cataratas
sean unas de las nuevas maravillas
del mundo.
• Es fanático de Darín.
• Festeja mucho cuando eligen un
Patrimonio de la Humanidad de acá.
• Y cuando eligen a algún santo argento.
• Dice mucho “argento”.
• Le caben los documentales de tango
y carne de Discovery Channel.
• Se emocionó con el voto no positivo
de Cobos.
• También la boludez de “repasar
las tapas de los principales diarios del
mundo” cada vez que Argentina es noticia.
• Festeja cuando Argentina aparece
mencionada en una película o serie.
• Es de los que piden calma con la
frase “Somos todos argentinos”.
• Si es irrecuperable dice que ahora
somos parte del “concierto de las naciones”.
• Es el que va a los glaciares y piensa:
“si nos uniéramos seríamos potencia,
mirá estos recursos”.
• Zafó y quedó dos cromosomas arriba
de Alberto Giordano.
• Viaja mucho por el país.
• Boludea al chino del supermercado.
• Todavía le quedó en el auto la calco
de “No a las papeleras”.
• Y un disco de La Mosca Tsé Tsé.
• Tiene una foto de Favaloro en el
laburo.
• Votó a la Alianza.
• Banca todas las derrotas épicas de
Los Pumas.
• Y las nominaciones a mejor película
extranjera.
• Le gusta más Messi que Maradona.
• Se autodefine argentino según los
parámetros internacionales: chantas,
agrandados, pero al fin de cuentas,
tercermundistas.
• Está pensando un cantito tipo
cancha que incluya “dulce de leche”
“papa” “birome” “colectivo” “Messi”
y “Máxima”.
• Tiene en buena consideración a
Guillermo Lobo y en mejor aún a Julio
Bazán.
• Cuando se entero de Bergoglio
Papa lloró.
• Si no creía mucho en Dios, cuando
vio los resultados de la quiniela se
cagó hasta las patas.
• Votó a La Mole Moli en el Bailando.
estereotiPo deL
domingo que viene
EL quE EscribE “pLis”
Si se te ocurre cómo describirlo, mandá
tus ideas a
contacto@niapalos.org o vía Twitter a @
niapalos así lo publicamos.
D.R.E.A.
diccionario de la regeneración del español Argentino
Por sonny corleone
Domingo 17 de marzo de 2013 / NI A PALOS 3
Muyo. Decir falacias con el fin de persuadir a otro. // Estos gatos de la Metropolitana son un re muyo como todos los funcio del PRO. En
vez de estar cuidando de manera responsable a los porteños, se la pasan cagando a palos a los pibes que están todo el día gilateando con
obritas de teatro.
Limón. Persona limada, loca. // - El otro día cayó el Pipo con una remera rosa pastel, escote en v, a lunares, una bandera de Argentina
gigante con la cara del nuevo papa Bergoglio. -Uh, es un fanático del cristianismo ahora... -Naaaa, Pipo está re limón, si no tiene idea ni
quién es Judas, cree posta que es Cleto Cobos.
> tumor gráfico
> fechitismo
por Julian eyzaguirre
Vaso de birra en mano, como corresponde
en las vísperas de otro
Día de San Patricio -y estrenando
Papa(natas) nuevo-, los redactores fechitistas
dejan de distinguir las letras de sus líneas
producto de la distorsión ocasionada por la
bebida espirituosa. Y ya que hablamos de espíritu,
se nos cruza etéreamente el fantasma
del domingo... Algo así como lo que sentían
los hinchas de River cada domingo de sus
semanas en la B. En fin, otra vez el domingo;
un día tristísimo, “siamo fuori del findi simani”.
Está todo mal los domingos y encima,
en un día como hoy, tenemos que recordar
otro tanto pero de 1973, cuando el fantástico
héroe del box, Nicolino Locce, caía en
batalla con el colombiano Kid Pambelé. Un
golpe como lo fue, en otro día como hoy, el
que recibió el Dalai Lama, que en 1959 salía
rajando a las chapas del Tibet, luego de que
le copara la parada el Ejército Chino. Dicen
por ahí que el Dalai no se fue levitando precisamente,
sino en una camioneta... Hicieron
falta largos años de meditación en París
para que dominara la técnica y el arte de la
gravitación humana. Un mago.
Pero esquivando las discusiones autonomistas
y religiosas del new age, volvamos a
un santo que hoy se nos traduce en paganismo
puro: San Patricio. Ese santo que nos
obliga a recordarlo cada año, cuando algu-
Levita San Patricio
nos bares caretas aprovechan la fecha para
vender más cerveza de lo normal. Y nosotros
accedemos. Pero ojalá, en algún futuro
no lejano, los bares sean un poco más
vernáculos y celebren días como el del San
Gauchito o Santa Gilda, porque también sería
lindo brindar, en lugar de una calle Reconquista
llena de gringos, en una esquina
de Constitución o Pompeya, con un ferné
bien frío.
Pero en fin... Es San Patricio y si nos emborrachamos
por ahí podemos olvidar que
en los 17 de marzo pasaron cosas pedorras,
de esas que se despejan, por un rato, con un
poco de alcohol en sangre... Alguna como
el nacimiento de un zodape de hijo de puta
como lo fue Onganía; o, peor aún, la muerte
de 29 personas en el atentado a la embajada
de Israel... Y pensar que hoy, encima, hay algunos
gurcas que discuten la posibilidad de
investigar a fondo algunas causas. Las pocas
que se pueden; porque el resto las manejan
las corporaciones. Corporaciones que se entremezclan
según la changa del momento...
Como lo fue, por ahí en algún momento incipiente
del gran negocio del fútbol, el pase
de Juan Verón. Verón padre, no hijo. El pase
de éste ya fue un negoción de siglo XXI, con
timba en bolsa incluida. Pero tampoco queremos
meternos en las polémicas de la Brujita...
Lo bancamos. Hasta ahí. O, al menos,
hasta cuando va a buscar la pelota para tirar
un corner. Pero sí, lo bancamos, porque el
Diego nos lo pidió. Y si el Diego nos pidiera,
también, por alguna razón sin sentido, que
saliéramos en San Patricio -aunque no sea
muy popular-, a emborracharnos en cualquier
lugar y ver qué depara la noche de un
domingo que puede convertirse en viernes,
también le haríamos caso. Por eso lo imaginamos,
con la pelota que no se mancha bajo
el brazo, diciéndonos “vamos, purretes, vamos
que se viene la dark side of the moon,
y hay que calentar motores”. Y nosotros vamos.
Hasta otro domingo..
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4 NI A PALOS / Domingo 17 de marzo de 2013
> NOTA DE TAPA
El escenario dignifica
“Hay una cosa de la exposición que engrandece”, repiten como un mantra sagrado las pibas que caen en la tentación de compartir la
cama con un músico. Pero detrás del mito que encierra la profesión, se esconden un montón de momentos rutinarios y desagradables.
Desde el pacto de silencio, donde acuerdan que nunca van a mostrar en público su relación, hasta el aburrimiento de una vida monocorde
que no se corresponde con la figura de la estrella de rock, las groupies tienen una vida y la viven como un camino de experiencia y
aprendizaje. Para saber qué hay detrás del escenario, hablamos con algunas de ellas, en el más estricto anonimato, y también con la
cantante Miss Bolivia, que nos mostró un enfoque diferente del groupismo, en el que se intercambia la relación vertical por un esquema
horizontal de cooperación. Fanatismo, deseos y sueños en la era del rock y el celular con flash.
POR FERNANDO RESSIA
Y LUCÍA FRANCO
ESPECIAL PARA NI A PALOS
¿Qué carajo hago con un tipo de 32 años,
15 años mayor que yo, que vive en un
cuchitril y no tiene ningún plan de vida
más que drogarse y cogerse minitas?
1
. Lo primero es una pregunta: ¿Qué
es ser una groupie? Eso que la Real
Academia no define en su diccionario, tiene
una acepción popular, extendida, un
tanto carroñera y levemente atinada: una
“boluda”, alguien que se caracteriza por so-
meterse a una relación de inferioridad con
un músico, que a su vez lo idealiza hasta el
paroxismo, casi como si no fuera humano.
Una groupie se enamora de la idea de-loque-puede-llegar
a vivir con su ídolo, y
nunca llega a materializarse del todo. Sin
embargo, no se enamoran de la persona en
concreto porque es una ilusión, una especie
de entelequia. En general, el encanto
dura hasta que se encuentran durmiendo
en un colchón sucio con mucha resaca de
la noche anterior. Ahí vuelve un poco todo
a la vida real, incluso la torna desagradable.
2
. Me acuerdo de una cita en particular:
me invitó a salir un domingo frío
a la noche y fuimos a un “departamentito”
que tenía adentro de La Fábrica, que es un
lugar bastante piola donde se hacen movidas
culturales. Bueno, su casa, cómo explicarlo,
era un sótano lleno de instrumentos
y botellas de whisky vacías. Como no había
cama, saca la colcha sucia que pone adentro
del bombo de la batería y se queda dormido.
Le digo que tengo frío y me ofrece una
funda de guitarra para que me tape. En ese
momento dije: listo, soy la guitarra, soy el
instrumento. Es muy fuerte simbólicamen-
te. Antes de irme le reprocho por la situación
y me respondió que le pareció muy sexy
todo. Increíble.
3
. Algo que les pasa a muchas pibas
es creer que pueden romper con el
estereotipo del músico que está con varias
minitas. Piensan férreamente que “conmigo
no va a ser así” y que los pueden volver
personas comunes que van a dejar el
ego de lado y pasarla bien. Pero después
se dan cuenta de que no, que el estereotipo
y todas las descripciones de la estrella de
rock están puestas por algo: “Por ahí estás
en su casa y te empiezan a mostrar cómo

tocan y por momentos está bueno porque
justamente es eso lo que te gusta, la faceta
artística, pero de repente te das cuenta de
que se quedan en eso. Y cuando los querés
sacar de ahí, de su ego, no podés, se
quedan vacíos. No tienen otra cosa para
ofrecer”.
4
. Se sabe que la oferta tiene que seguir
abierta. Así como a una chica
le gusta un músico, a todas las que lo están
viendo en el recital también. Entonces él
no puede permitirse encarcelarse con una
porque siempre tiene la esperanza de conseguir
algo mejor. Además, el Facebook
es una fiesta para los rockeros. Como una
gran tienda de chicas bonitas que pueden
meter en sus camas con mucha facilidad.
Así las cosas, el pacto de silencio se da
solo, casi sin hablar. Yo existo para vos, vos
existís para mí, en este momento, en este
lugar, afirman religiosamente los músicos,
que viven encerrados en sus casas donde
lo preponderante es el colchón, como si
fuera un santuario. Esa es su oferta. La
minita que pretenda un romance normal,
con salidas al cine y comidas afuera, pierde.
5
. Casi lo mato. Cuando ellos tocan
en el Konex, después bajan a tomar
algo. Yo estaba ahí con mis amigos y no nos
saludamos. Y fue una mierda, porque estaba
con mis amigos que sabían que yo salía
con él, y el chabón estaba ahí parado y no
> fronterAs Por emiLiAno fLores
LATINOAMéRICA, LA POLíTICA Y LAS IDEAS
Podría decirse que la institución evolucionó. O al menos
que acusó recibo del impacto secular que proponen
las nuevas tecnologías. Es que nunca, la liturgia, el
conjunto de ritos y ceremonias que acompañan la elección
del pontífice, fueron tan funcionales a las redes sociales
como en esta oportunidad. Lo cierto es que en esos
minutos entre la fumata blanca y el anuncio del elegido,
todos los occidentales con acceso a una conexión de red
o un dispositivo móvil a mano terminamos ensayando
especulaciones y ocurrencias más o menos graciosas
sobre el futuro del Vaticano. Finalmente el misterio llegó
a su fin y el nombre del Papa, para los argentinos con una
base de latín resultó familiar: Georgio Marium. Bergoglio,
a partir de ahora Su Santidad Francisco, se convirtió en el
uno de la institución más importante de Occidente.
La noticia recorrió el mundo y su impacto, lógicamente,
fue diferente dependiendo de los niveles. Hacia adentro de
la Iglesia Católica, en crisis por las gravísimas acusaciones
de pedofilia que soporta buena parte de su staff, sumado
a las sospechas de corrupción y lavado de dinero que se
conocieron a partir de la difusión de los VatiLeaks, abre la
pregunta de si el nuevo pontífice renovará parte de la Curia
romana, clave a la hora de enfrentar dichas cuestiones.
Por tratarse de una institución cuyas estadísticas se miden
en siglos, cabe esperar que los cambios, si es que los hay,
insuman largo tiempo. Por ahora se puede adelantar
que todo eso depende en gran medida de quién sea el
nombre que lo acompañe como Secretario de Estado del
Vaticano. A juzgar por los indicios de los vaticanólogos,
puede especularse que se eligió por el tiempo en lugar
de la sangre.
A nivel global, la noticia es la elección de un Papa no
europeo. Bergoglio es el primer latinoamericano que llega
a la cima de la Iglesia Católica. Las analogías con el proceso
de Juan Pablo II no tardaron en hacerse escuchar. En ese
momento, la elección del polaco sirvió para poner en crisis
el avance del comunismo en Europa del Este. Pero alcanza
con wikipediar los últimos cien años de la historia Polonia
para ver que el significado del catolicismo en ese país es
bien distinto al que tiene en estas tierras. En la actualidad,
me saludaba. ¿Cómo le explicás después a
las personas que cuando estás con ese pibe
en la intimidad hay algo que es muy fuerte,
muy profundo y que es de verdad? O sea,
no existía. Mis amigas estaban seguras de
que me estaba engañando y yo no me daba
cuenta. Y ese es el error. Cuando vos aceptás
tanto algo no hay vuelta atrás. Después
le empecé a plantear que no era una minita
que solo se garchaba y que después no me
hablaba. Cuando empecé con los planteos
serios y vi cómo lo incomodaban dije: basta,
esto no da para más. Esa persona no
registra que existís fuera del momento que
estás con él, lo cual es una mierda.
6
. Por los pactos de silencio, algunas
groupies optan por no arriesgarse al
ninguneo: si van a verlos se quedan alejadas,
en un costadito y se van apenas termina
el recital. O directamente optan por
no verlo más en vivo, para evitar la humillación.
Son las reglas de juego.
7
. También existe el fanatismo que
deriva en algo más productivo que
sexo, drogas y rock and roll. Hay artistas
que por alguna necesidad o carencia necesitan
de una relación de poder donde
ellos están arriba y el fan abajo. Pero Miss
Bolivia no permite eso. Muchas relaciones
amistosas que tiene hoy en día esta cantante,
alquimista del hip hop, la cumbia y
el reggae, comenzaron con la relación de
artista-groupie pero fue mutando hacia
una relación horizontal.
8
. Hace poco estábamos en San Isidro
tocando y se largó sobre el río la tormenta
eléctrica más zarpada que vi en mi
vida -nos cuenta-. Tuvimos que parar el
show como a los dos temas. En ese momento
la municipalidad nos dejó en banda, no nos
dio un lugar para refugiarnos ni nos ofreció
transporte para volver a nuestras casas. Así
fue como se acercó una piba y me ofreció su
auto para llevarnos a la estación. Como empezó
a inundarse todo San Isidro y la calle
era un caos, nos llevó hasta mi casa. Llegamos
y todos estábamos empapados. Hicimos
de comer, fuimos al super, nos quedamos,
nos bañamos, le presté ropa seca mía y después
nos llevó a otro show que teníamos en
Pilar y se quedó con nosotros todo el tiempo.
Ahí el vínculo se transformó, no es más de
fan a ídolo, se volvió amistoso y siento que
así las relaciones se igualan.
9
. Sigue Miss Bolivia: También hay
fans que ven la fecha que voy a tener
y al otro día me mandan gacetillas de
prensa, flyers re lindos, cosas de diseño que
hacen para mí, para los recitales. Se genera
toda una cosa solidaria que está buenísima.
Diseñadores de Ushuaia, Río Gallegos, gente
de todo el país que me manda su arte.
Cuando uso ese material, como creo mucho
en el trabajo y en el tiempo del otro, trato
de pagar, porque si no siento que estoy abusando
de un poder. Pero a veces no me de-
Humo blanco
la posibilidad de la elección del argentino al frente del
Vaticano como estrategia para frenar el avance de los
populismos latinoamericanos suena algo descabellada.
Las declaraciones de Rafael Correa, Cristina Fernández y
Nicolás Maduro parecen desestimar ese enfoque. Pero si
se miran las estadísticas de cantidad de fieles en el mundo
los números resultan contundentes. De los católicos que
habitan el planeta, sólo el 24 % son europeos mientras el
42 % reside en América Latina. Amén de sus cualidades
y su conocida vocación de poder, en ese número entero
parece ganar fuerza en nombre de Bergoglio.
El último nivel de la noticia es el nacional. En ese
plano, el panorama presenta sus claroscuros. Es público
que a Bergoglio no le gusta este gobierno. Su formación
política en el peronismo conservador le hizo identificar
desde temprano que un proyecto que se caracteriza por
la ampliación de derechos y por bregar por un mayor
despliegue del Estado atenta contra el poder de la
Iglesia. Su orga le disputa al Estado el monopolio de la
moral y desde el incidente entre Antonio Baseotto con
el entonces ministro de Salud, Ginés González García, a
Domingo 17 de marzo de 2013 / NI A PALOS 5
jan porque me dicen que ya les pagué con
mi música, que la usan para hacer el amor,
para salir a correr a la mañana y cosas así.
. Brenda María Puchot sentía la
10 necesidad imperiosa de conocer
a los músicos de Jamiroquai y expresarle
su respeto y admiración. La obsesión la
llevó a ponerse como meta conocerlos en
la gira que confirmaron en febrero pasado.
Junto con un grupito de amigos fueron a
recibirlos al aeropuerto, y se sacaron algunas
fotos, pero se quedaron con las ganas
de conocer al líder, Jay Kay. Al día siguiente,
se les dio por ir al hotel donde estaban
alojados. Se enteraron porque los papás
de una amiga de ella estaban parando en
el mismo lugar. Entonces, fueron al hotel
para conocer al ídolo que no habían podido
conocer en el aeropuerto. Después de
una larga guardia de horas, lo vieron en el
restorán y le mostraron sus tatuajes referidos
a la banda (el de Puchot dice “Time
won´t wait”, aludiendo a una de sus canciones
favoritas). También le hicieron un
regalo y el tipo quedó muy sorprendido y
fue muy amable y gracioso con ellos. No
satisfechos con eso, estuvieron en el hotel
con Paul y Rob (bajista y guitarrista) hasta
las 5 de la mañana, compartiendo anécdotas
y riéndose un rato. Obviamente, se
sacaron mil fotos. Había cumplido su cometido:
hacer cualquier cosa por cumplir
su sueño..
raíz de una campaña anticonceptiva, la relación fue de
mal en peor. El entonces Arzobispo quiso contraatacar
políticamente. Su poco conocimiento del terreno y su
lectura de la coyuntura le jugaron una mala pasada. La
bendición que le propinó a diversas figuras opositoras,
entre ellas a Gabriela Michetti y Lilita Carrió, terminaron
por desacreditarlo como operador político. El gobierno
continuó con su agenda y no sólo promovió en el
congreso la Ley de Matrimonio Igualitario sino que
siguió avanzando con la educación sexual y las campañas
anticonceptivas.
La noticia de la elección de Bergoglio como Papa
predispone a la oposición a cometer el mismo error que
en el pasado reciente. El lugar de Francisco es diferente y
ahora lidera la institución más importante de Occidente:
si se decide a jugar sabe que tiene mucho por perder.
Quienes lo conocen, dicen que su vocación de servicio
es directamente proporcional a su vocación de poder.
Queda por ver qué pesa más para Francisco, si los
quehaceres vaticanos o la tentación de la Argentina. Por
ahora, todo conduce a Roma..

6 NI A PALOS / Domingo 17 de marzo de 2013
> ENTREVISTA A LOS REYES DEL FALSETE
“Estábamos en la búsqueda de algo
que se fue dando”
La zona sur del conurbano bonaerense siempre fue una usina musical poderosa. Bandas creativas, inquietas y experimentales salieron de esas tierras.
Para demostrarlo hay un grupo que ya tiene varios años de brillar en el under y crearon un mundo personal y refrescante. Ellos son Los reyes del falsete
(Nica Rex, Juanchy Munchy y Tifa Rex), un trío que ya tiene dos grandes discos en la calle (La fiesta de la forma y Días nuestros) y muchos shows
encima. Fuimos hasta la hermosa ciudad de Adrogué para hablar con el corazón de la banda: los hermanos Rex (Nica: cantante, guitarrista y bajista;
Tifa: baterista y cantante). En su sala de ensayo (oculta en el consultorio psicológico de su madre) charlamos de la experiencia de masterizar en New
York, de grabar con Litto Nebbia, de tocar en familia y de la incomodidad de dar notas.
por waLtEr LEzcano
¿Cómo vivieron ustedes el proceso de
terminar el primer disco, La fiesta de la
forma, a comenzar a trabajar para Días
Nuestros?
Tifa Rex: El primer disco ya lo veníamos
tocando hacía cuatro años. Y sentíamos
que teníamos que grabar las canciones
para sacárnoslas de encima y porque
nos estaban pareciendo viejas. Y lo grabamos
tocando todos al mismo tiempo,
incluso las voces. Estábamos con la idea
esa: que parezca natural o un ensayo. No
queríamos regrabar nada, sin maquillaje.
Queríamos sacarle una foto de ese momento
a la banda.
Nica Rex: Igual antes de grabar ese
disco, que también nos sirvió para que
sonara bien Días Nuestros, ya habíamos
grabado cuatro discos experimentales.
Microfoneábamos la casa donde nos íbamos
de vacaciones y grabábamos todo
lo que pasaba. Después lo editábamos y
eran disquitos completamente improvisados.
Y así, con ese método, fuimos laburando
todo. Había mas de 100 horas de
grabación para La fiesta de la forma. En
cambio, Días nuestros tenía un laburo especial
sobre cada tema y lo que le quisiéramos
poner ahí. Batería electrónica en
uno, piano en el otro, o panderetas o un
solo, lo que fuera. Esta fue una producción
de disco más real.
T.R.: En el último disco quisimos hacer
todo lo que no habíamos hecho en el
anterior.
N.R.: En el método específico de composición
de los temas no hubo tanta diferencia
entre los dos discos. Siempre
los temas son unas improvisaciones que
hacemos y van tomando forma hasta que
se convierten en canciones. La diferencia
clave fue la producción.
¿Sintieron una evolución en ese viaje
del primero al segundo disco?
T.R.: Con este disco nos sacamos todas
las ganas de hacer lo que queríamos.
Desde muy chico, hace doce años mas
o menos, nos grabamos a nosotros mismos
sin saber grabar. Nos bajábamos un
programa a la computadora y nos grabábamos.
Y en este disco nos dijimos ¿por
qué no hacemos lo que hacíamos cuando
teníamos catorce?
N.R.: El proceso de Días Nuestros fue
cambiando todo el tiempo. Y veíamos si
por ahí uno de los temas necesitaba unas
baterías y alquilábamos Panda (estudio
de grabación), o grabamos un tema
al aire libre, en el campo, y después nos
parecía que requería una batería más y
lo hacíamos. Porque además, durante el
proceso de grabación, cada uno de nosotros
estaba haciendo música electrónica.
Después hicimos unos recitales electrónicos.
Y quisimos grabar un ep de esa
música. Y a la mitad nos dimos cuenta
que eso también formaba parte de lo que
somos, de Los Reyes del Falsete. Porque
no hay diferencia entre componer con el
teclado que con la acústica.
T.R.: Estábamos en la búsqueda de
algo que se fue dando.
¿Cómo laburaron el tema del sonido
de Días Nuestros?
T.R.: Queríamos que sonara mejor que
el anterior. Escucharlo y flashear.
N.R.: Entre otras cosas sirvió tener
un productor (Pablo Barros) que nos
ayudó desde el mismo comienzo, desde
los demos. Él lo mezcló y se encargó de
mandarlo a masterizar afuera. Estuvo en
todos los momentos del disco. Y tiene
absoluta injerencia en el sonido que logramos.
T.R.: Igual mas que un productor ya es
un amigo. No toca ningún instrumento,
es quién nos hace el sonido en vivo, pero
es un integrante de la banda. Y al principio
no nos gustaba la idea de un productor
porque nos gusta hacerlo todo nosotros,
somos muy independientes. Pero
después llegó y nos entendimos en todo.
En ese disco cada uno toca diferentes instrumentos.
T.R.: Siempre tocamos todo en reali-
“Nosotros siempre nos jactamos de ser antigénero. De cada género
podemos rescatar una canción. Cuando un tema está bueno hay
que admitirlo. Y somos muy libres con eso”.
dad. Siempre fuimos productores y tocamos
otras cosas. Nos sacamos las ganas
de tocar todo lo que queríamos tocar.
Nos dimos todos los gustos.
¿Cómo salió la posibilidad de masterizar
en New York?
T.R.: Pablo Barros trabajó con muchas
otras bandas: el Chaqueño Palavecino,
Auténticos Decadentes, Damas Gratis, es
groso. Él sabía que una banda había mandado
a grabar a este estudio (Masterdisk)
que era el lado b de donde se masterizó
Plastic Beach de Gorillaz, por ejemplo. O
sea era un estudio mas barato, un poco
peor.
N.R.: De hecho, eso se dio cuenta él:
que el estudio era el mismo pero te cobraban
menos porque el técnico que te
hacía la masterización no es un tipo consagrado.
Igual nuestro técnico masterizó
a Metallica. Y se copó con nosotros. Nos
mandaba tres versiones de un tema a ver
cuál nos gustaba. Nosotros les dijimos
somos una banda independiente, somos
argentinos, el cambio nos mata. Nos hizo
precio. Todo eso nos salió mas barato en
New York que hacerlo con los grosos de
acá. No es que somos unos locos que nos
cabe derrochar guita, lo hicimos de esa
manera porque era mas barato y mejor.
En las canciones de este disco se nota
un gen cancionero de rock nacional,
¿no?
T.R.: Puede ser. Lo que nosotros queríamos
es que cada tema sonara bien pero
a su manera. No queríamos que todo sonara
igual.
N.R.: Lo del rock nacional va mas allá
de nosotros. Si todos te lo dicen debe ser
así. Nunca lo vimos tan así, lo percibimos
porque muchos amigos nos lo decían.
Nos pasaba ya con el primer disco. Y
debe haber algo de eso. Por eso creemos
que el tema con Litto (Nebbia) es eso llevado
al extremo. Fue nuestro agregado al
gran conjunto de canciones que conforman
el rock nacional.
Recién decían que lo del rock nacional
va más allá de ustedes. ¿Qué in-

“Cumplimos un sueño que nunca tuvimos. Cuando Litto Nebbia
grabó su parte el tema cambió y se nos fue de las manos. Se volvió
épico. Ahora tenemos ganas de grabar el video”.
fluencias musicales tienen?
T.R.: Nosotros siempre nos jactamos
de ser antigénero. De cada género podemos
rescatar una canción. Cuando un
tema está bueno hay que admitirlo. Y somos
muy libres con eso.
N.R.: Sí, somos muy inquietos y de
investigar mucho. Y nos gusta todo. Incluso
para cortar un ensayo nos tocamos
una cumbia. Nos cansamos fácil. Ya estamos
demeando el tercer disco.
El tema Los niños tuvo una repercusión
importante. ¿Cómo llega Litto Nebbia
a participar?
T.R.: El tema fue compuesto hace 8 o 9
años en una zapada.
N.R.: Desde chicos tuvimos la costumbre
de poner a grabar la grabadora
de sonidos de Windows e improvisar una
letra, para divertirnos. Nuestro primo inventó
la letra completa de Los Niños en
una de esas veces y con la armonía casi
como se escucha en el disco. Siempre nos
reímos de ese tema. A veces lo tocábamos
medio en joda.
T.R.: Dijimos: este tema tiene que estar
en el disco nuevo pero tocado en serio.
Porque para nosotros era un chiste
interno.
N.R.: Un día Sati [Santiago Rial Ungaro]
le iba hacer una nota a Litto y nos
invitó a acompañarlo para conocerlo.
T.R.: Nos dijo que lleváramos un tema
por si se copa para grabar. Le dijimos:
“estás loco”. Y nos respondió: “ustedes
lleven un tema que Litto se copa”. Y nos
pusimos a pensar qué tema podría quedarle
bien a Litto. Lo pensamos un poco
y le llevamos Los niños. Y por las dudas
también Contale al mundo. Fuimos a la
Los Reyes del Falsete
tocan el 3 de abril en el
festival Pepsi Music junto a
Pearl Jam, The Black Keys,
casa de él, nos mostró mil discos, comimos
y le mostramos el tema. Y él empezó
a tocar los teclados encima. Para nosotros
Litto nos parecía inalcanzable y ahora
lo teníamos ahí tocando nuestro tema.
Dijo que sí, que se copaba y arreglamos
para la semana (él arengó mas que nosotros
por nuestro cuelgue) y grabó su
parte en Melopea.
N.R.: Cumplimos un sueño que nunca
tuvimos. Cuando Litto grabó su parte el
tema cambió y se nos fue de las manos.
Se volvió épico. Ahora tenemos ganas de
grabar el video.
¿Cómo recibieron la repercusión que
hubo del tema? Hasta fue elegido por la
Rolling Strone como el mejor tema del
2012.
T.R.: A mí eso de salir en notas lejos
de darme felicidad me da mucha inco-
modidad. Por ahí alguno me dijo “che,
felicitaciones que salieron en la Rolling”
como si eso significara algo real. Como si
la hubiésemos pegado. ¿Qué es pegarla?
No significa nada salir en la tele. Lo importante
es que venga gente a vernos en
vivo y hacer buenas canciones. La posta
está afuera, en el mundo real. Igual nunca
compramos la Rolling Stone, no nos interesa
ese tipo de cosas. La compramos el
día que salimos solo para mostrársela a
nuestra vieja.
N.R.: No pasa mucho de que vengan a
decirte que le gustó tal parte de un tema.
Y yo lo que hago es eso: canciones. ¿Por
qué me venís a felicitar por la opinión de
alguien sobre algo que yo hice?De todas
formas somos conscientes que eso nos
Domingo 17 de marzo de 2013 / NI A PALOS 7
permite que nos conozcan un montón de
personas que hoy en día son amigos muy
queridos.
T.R.: Que haya salido mejor tema del
año ahí no significa que sea mejor tema
del año. Lejos está de significar eso.
Sacaron su primer disco por Larpta
y este por Triple RRR Discos. ¿Qué relación
tienen con el indie? ¿Ustedes se
sientes parte de eso?
N.R.: A veces se nos relaciona con
el indie de La Plata porque somos muy
amigos con bandas de allá y tocamos
mucho en esa ciudad. Pero nosotros, si
ves la producción de Días Nuestros, no
nos consideramos una banda indie, ni en
pedo. Y yo quiero ver cuántas bandas indies
o de La Plata hacen un disco así. Yo
creo que muchas bandas no les cabe ni ahí
que esté Litto Nebbia porque enarbolaron
el “no me gusta el rock nacional y me gusta
Pavement u otro tipo de música”. Sin embargo
nosotros tenemos afinidad espiritual
con esas bandas pero sabíamos que musicalmente
no éramos tan así. No nos cabe
el indie, ni Pavemenet ni Sonic Youth, nos
gustan otras cosas y no nos consideramos
indies. Por ahí nos sentimos mas parte de
la movida de zona Sur (si bien salieron
bandas que no tiene nada que ver entre sí)
porque tenía una cualidad importante: era
experimental.
¿Qué tiene de bueno y de malo tocar
con tu hermano?
“A mí eso de salir en notas lejos de darme felicidad me da mucha
incomodidad. Por ahí alguno me dijo “che, felicitaciones que
salieron en la Rolling” como si eso significara algo real. Como si la
hubiésemos pegado. ¿Qué es pegarla? No significa nada salir en
la tele. Lo importante es que venga gente a vernos en vivo y hacer
buenas canciones. La posta está afuera, en el mundo real”.
N.R.: Lo bueno es que no hace falta hablar
nada. Nos conocemos por compartir
todo: desde la música, hasta las películas,
los programas de televisión, todo. Y eso
también genera un lenguaje que es muy
nuestro y que nos permite comprendernos.
T.R: Lo malo son las discusiones que no
tendría con otra persona las tenés. Te cagás
a palos, en fin, todo es muy intenso. Lo
bueno y lo malo siempre es a full.
¿A qué le dicen ni a palos?
N.R.: Hacemos lo que nos gusta hacer
de un modo privado, intimo y espontáneo
y eso no vamos a cambiarlo ni un milímetro.
T.R.: Ni a palos a vendernos, a encasillarnos,
a quedarnos quietos. .

8 NI A PALOS / Domingo 17 de marzo de 2013
> LA MALA LECHE
Tiempo y espacio
PoR MaRTín RodRiguez
Si toda política es tumultuosa y mañera imaginemos
en una estructura donde ser conservador es
una virtud. El mundo es veloz, la Iglesia camina
lenta. Pero se alcanzan. El papa Juan Pablo II, que inició
hacia adentro y hacia afuera una restauración romana,
acabó diciendo que el comunismo (eso que había
ayudado a sepultar) tenía “semillas de verdad”. Y visitó
Cuba. Ratzinger, su ideólogo, repitió el gesto siendo
papa. Todo indica que Bergoglio o Francisco redundará
en el arrumaco con la isla comunista.
El papa argentino es la última verdadera noticia que
tardará en volverse tolerable, porque es más intolerable
que la muerte de Chávez para quienes el mundo es un
sistema de países, reinos y finanzas que giran alrededor
de la Argentina. Reina el ego. Y asfixia.
Desde que existe la democracia de modo definitivo,
y como consecuencia del resultado histórico de la previa
a 1983, nadie estima al interior de la Iglesia católica
un despliegue de fuerzas progresistas que tensionen
con su status quo. En tal caso, todo impulso reformista
se reduce a continuar la línea roquista de la separación
de la Iglesia y el Estado lo más posible. Ese es el
fin que justifica los medios. Y bienvenidos, en tal caso,
dirán, los moderados de sotana que acepten el juego.
Los temores ante el nuevo poder papal se plantan en
la posibilidad de que un futuro gobierno no kirchnerista
resulte más “sensible” al roce del clero, que abra
las alamedas del Estado nuevamente a la Iglesia. Algo
que en muchas provincias persiste, con ministros del
Opus Dei en puestos claves de salud o desarrollo social.
Y como forma melancólica de esa larga separación
surge siempre el recuerdo del Padre Mugica, o de otros
“mártires”, por una razón lógica: el tercermundismo fue
la excepción de una Iglesia que pedía más Estado. No
fue una Iglesia pidiendo más Iglesia. El catolicismo –en
suma- se sabe dueño del tiempo, y su lucha es por el
espacio. (El peronismo es la religión del tiempo.) Así, la
izquierda social (el kirchnerismo hoy), abandonó cualquier
pretensión de disputa adentro del clero, porque
presume que la construcción de una sociedad y de una
justicia implica una dinámica que aparta cada vez más
a la Iglesia de la política. El único campo de lucha es el
Estado, dicen.
La presidenta da indicios de fe católica, repitiendo
cuando lo hace la salvedad políticamente correcta de no
reconocerle legitimidad a “las cúpulas”. La iglesia somos
todos, dice. En esa lógica y bajo ese objetivo (completar
la separación definitiva entre Iglesia y Estado con que
San Alfonsín soñó) se prefiere tener “enfrente” a una figura
del conservadurismo puro y duro, a un rostro medieval
como el de Aguer, apuesta a un cuanto peor mejor,
y no a un habilidoso político como Bergoglio, capaz de
continuar la agenda ultramontana (que enfrenta la hoja
de ruta liberal del kirchnerismo) pero también capaz
de implicarse en una agenda social ahí donde “no hay
nadie”. La Iglesia tiene un imán con los “desiertos”: los
descubre, los ocupa. Hay temas sociales como la trata
de personas o la esclavitud laboral adonde la política no
está, o está pero del otro lado de la legalidad, y es ahí
donde el jesuita proyectó su garbo. Lo mismo Cromañón
o la tragedia de los trenes, orfandades expuestas
para las que tuvo más palabras de reparación que cualquier
otro político. La Iglesia es portadora de una anti
política fina, ya que también opera socialmente con su
verbo cauteloso, que tiene en la palabra “resignación”
su talismán. Se dejó ver Bergoglio –muy cómodo- en
las misas de Constitución entre cartoneros, prostitutas,
inmigrantes y demás representantes del arrabal urbano.
De ahí extrajo el sentido de su lengua. Para todo lo demás
usó su mano invisible. La política muchas veces es
el aprendizaje de límites, tiempos y mediaciones; y no
está mal entonces que existan los que piden imposibles.
A veces esa anti política es un discurso que desconoce
mediaciones, sea en el discurso que sea: hay anti política
piquetera tanto como anti política de la inseguridad.
La Iglesia –en promedio- pareció predicar siempre más
en favor de la aceptación de los límites que en la indignación
por las injusticias. A Bergoglio le gustaba un
lugar intermedio, de equilibrio, abierto al reformismo
social, a un estado que repara.
Bergoglio es una figura vidriosa, desangelada para el
progresista argentino. Y su “defecto” durante el kirchnerismo
fue sostener con énfasis el discurso social, naturalmente
competitivo con el de un estado reformista.
Es mejor para el plan laico un Quarraccino soñando
islas adonde acopiar gays o un Baseotto insultando
con parábolas a un gran ministro de salud como Ginés
González, que un peronista ahí, es decir, un párroco de
las dos iglesias, que sabe de tiempos y de espacios..
TRASVASAMIENTO CULTURAL
> FALSA ESCUADRA
Junín, Bergoglio y Chávez, o cómo
aprender sobre medios
Hablamos de Junín, como podríamos
haber hablado del
paro docente, del Papa argentino
o la muerte de Chávez. Con los chicos,
hablamos de la realidad. Hablamos
de los medios. Hablamos, entonces, de
la construcción de la realidad. De la noticia,
esa representación. De la opinión.
De la mezcla -la alianza- de la opinión
con la noticia. Del predominio de la opinión
y de la opinión vendida como noticia.
Y de la ideología puesta al servicio
de la comunicación social, de los que nos
hacemos cargo del lugar desde donde
hablamos y de los muchos que no. De
los intereses en juego. En definitiva, de
nosotros, de este tiempo.
Educar en medios no es una boludez.
La comunicación llevada al ámbito escolar,
luego de lo que se conoce como
transposición didáctica, cuando el conocimiento
científico muta, asequible
pero complejo, en saber escolar, no es
biología, no es física, no tiene siglos de
investigación y enseñanza en las espaldas.
Aunque eso, claro, tiene un costado
amable: la multiplicidad metódica,
lo cuanti y lo cuali porque, sabemos, si
no queremos reducir la comunicación –
que se parece a dios, está en todas partes
y a la vez en ninguna– a un fenómeno
de transmisión, es necesario atender
a su naturaleza multicausal. Y lo ideal
es que, además, atraviese la trayectoria
escolar, rompa el aislamiento evitando
la compartimentación a que nos llevó
la escuela moderna, las materias como
lockers. Y lo ideal es también -sí, falta-
que podamos de a poco lograr ese
SUPLEMENTO JOVEN
DE MIRADAS AL SUR
Staff
Director/
Federico Scigliano
Editor/
Diego Sanchez
Gimnasio de poesía
Embalse, el espacio autodenominado “gimnasio de poesía”, armó
una serie de talleres para el bimestre abril-mayo. A saber: “Deberías
estar editando”, un taller de edición hogareña a cargo de Mariano
Blatt, Tomás Fadel y Malena Rey; “Viaje de familia”, para leer y
traducir poesía brasileña contemporánea. con Cristian de Nápoli;
“Tirar los ídolos por la ventana”, para acercarse a la poesía chilena
contemporánea, de la mano de Víctor López Zumelzu y Nurit
Kasztelan; y el recomendable “Las clases”, un taller donde ocho poetas
(Clara Muschietti, Juan Desiderio, Osvaldo Bossi, Oscar Fariña,
Alfredo Jaramillo, Santiago Pintabona, Gabriela Bejerman y Martín
Gambarotta), darán dos clases cada uno, contando sus experiencias
de escritura. Y para inaugurar el ciclo lectivo, el 22 de marzo celebran
un recital de poesía en continuado con Matías Chamorro, Martín
Dubini, Martín Armada, Clara Muschietti, Mala Ludwig, Gaby Luzzi,
Alfredo Jaramillo, Sebastián Morfes, Manuel Alemian, Victoria
Cóccaro, Oscar Fariña e invitados. La información la sacás de www.
embalsedepoesia.com.ar y embalsedepoesia@gmail.com
Redactores /
Emiliano Flores
Martín Rodríguez
Zappa
Fede Vázquez
Tomás Aguerre
Salvador Salinas
Franco Dorio
Laila Manubes Paz
Julián Eyzaguirre
pasaje desde la mirada instrumental
(queridas seños, no hay mucha diferencia
entre el Kapelusz y el documental) a
concebir los medios como objeto de estudio.
Pensar sobre ellos. Sobre sus usos.
Pero vamos avanzando. Los pibes saben
que los medios no dicen la verdad. Que
la verdad está filtrada por intereses y
cosmovisiones. Y que los peces gordos
la tamizan con su cosmovisión del interés,
sus mediomundos. Los chicos ya
comparan visiones acerca de un mismo
hecho. Practican la gimnasia de titulares
y fotos. Son muchos los que ya tienen
los abdominales marcados.
-Profe, los medios no comunican.
-¿Y entonces qué hacen?
-Por lo general, transmiten. No esperan
nada de nosotros.
Siempre volvemos a Junín, a Bergoglio
y a Chávez. El micrófono en la voz
de la víctima. El micrófono que amplifica,
que escarba como una gallina buscando
la miseria. El triunfalismo deshistorizado.
Y la muerte que es muerte
especulativa.
La educación en medios busca darle
relevancia al currículum fuera de la escuela,
tejiendo el famoso puente, teniendo
en cuenta que los pibes consumen
en promedio ocho horas de tele por día,
mientras escuchan música, se conectan
a las redes sociales y están meta y meta
con la Play. Pero la razón fundamental,
insistimos, como insistió el inglés Len
Masterman, todo un adelantado en la
educación multimedial, es que los medios
son empresas, vehículos de tanta
conciencia.
Arte /
Diego Paladino
Fotografía /
Patrick Haar
Redacción:
Uriarte 1656 (CP1425)
Ciudad Autónoma de
Buenos Aires
Contacto:
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Internos: 156 y 159.
Venta de ejemplares
atrasados:
Azopardo 455.
Tel.: 4342-8476
Impresión: Editorial
AMFIN S.A. Paseo Colón
1196.
Ciudad Autónoma
de Buenos Aires.
POR ROMINA SáNCHEZ
La cercanía con los medios, eso que
llamamos saberes previos -construimos
lo nuevo sobre lo que ya sabemos- es
una ventaja pedagógica toda vez que
profundicemos lo acertado y desterremos
lo que no sirve. La dificultad, ahora
bien, puede radicar en que esa inmediatez
hace más compleja la construcción
de la necesaria distancia crítica. Salir de
la comodidad receptora. Otra vez, pensar.
Pero hay otro juego paradójico. El
peso político y cultural -¡también económico!-
de los medios y las nuevas tecnologías
es inversamente proporcional
al que tienen las materias que los tratan
en la escuela: a mayor significación social,
menor legitimidad. Pensemos en
la tele. En internet, una Moria Casán
entre las vedettes. Y reparemos, luego,
en las asignaturas. Trabajitos prácticos
y ya está. Es fácil, no hay que estudiar.
Contra ese sentido común hay que ir
también. Claro que esto excede a las
ciencias de la comunicación: le toca el
culo a la escuela, su función social. En
los 90, además, los estudios de comunicación
y cultura institucionalizaron pasivamente
al consumo como objeto. Y
eso pasó, como por un embudo gigante,
a la escuela.
Como no existe lo neutral ni lo objetivo
en términos políticos, cada vez
somos más los que nos hacemos cargo
-con los costos del caso- de ese escenario.
Y por suerte somos cada vez más los
bichos raros de la perspectiva crítica de
la industria cultural: la de Junín, Bergoglio
y Chávez..
Distribución en Capital
Federal y Gran Buenos
Aires:New Site. Baigorri
103, CABA.
Distribución en el interior:
Inter Rev S.R.L.
Av. San Martín 3442.
Caseros Provincia
de Buenos Aires.