Edição Especial - Faap

gentes: a sua ganância, a sua esperteza, a vontade de gozar a vida, a alegria e ao
mesmo tempo a tristeza.
É engraçado, por paradoxal, mas nosso contrato social deixou de levar em
conta a existência do outro. O Contrato parece ter sido o trato de e para uma
única parte, que entrou em litígio consigo própria. Um país que unificou
culturas, mas que essencialmente não uniu os homens. É claro que esse tipo de
abordagem não se revela como “a” explicação, mas parece-me importante
elemento voltado à tentativa de constituir uma plausível explicação do país. O
país é isso e muito mais.
Há também certa ternura e uma vontade de se deixar estar no paraíso, de não
se preocupar com as mesquinharias do cotidiano e, antes, subverter o cotidiano a
um eterno carnaval onde todos são irmãos, independente da cor de suas peles,
independente das suas posses, de seus credos. Onde todos são uma única torcida
de um time de futebol que, hipotética e ilusoriamente, sempre vence.
E assim, quero, finalmente, passar à questão. Para isto, volto ao passado
longínquo dos nossos colonizadores e levanto quatro pontos preliminares:
1) Nós, no Brasil, gostamos de dizer que somos um povo miscigenado.
Mas, miscigenados, antes de nós, já eram os portugueses: lusitanos, galegos e
célticos; fenícios; gregos e cartagineses e depois romanos povoaram a península;
mais tarde ocorreram as invasões bárbaras de suevos e visigodos, depois
vândalos e alanos. Os maometanos vindos de África, designados “mouros”,
ocuparam a cena por mais de 500 anos até que cristãos reconquistassem o
território. Isto mostra o enorme caldeamento de raças e culturas já nos
portugueses. A nossa mistura, no Brasil, não foi, portanto, uma novidade para
o povo português. Sérgio Buarque e Gilberto Freyre, entre outros, enfatizaram
isto, apontando que a ausência de “orgulho de raça” na gente lusitana
contribuiu para que o nosso colonizador aqui se envolvesse com índias e depois
negras, fazendo filhos, adaptando-se à adversidade, povoando o país. O
caldeamento anterior contribuiu para que não houvesse a aversão ao outro,
ainda que o colonizador continuasse a ser o dominador e, inegavelmente, o
feitor e algoz de seus escravos, de sua prole, de seus agregados e até de sua
família branca. Todavia, embora houvesse a dominação, nosso colonizador se
diferenciou, pois se permitiu aprender com nativos da terra e também com a
sabedoria do povo africano que veio dar sua força (e suas vidas) para a
exploração dos ciclos econômicos pelos quais passamos. Foi povo negro que
realmente trabalhou e construiu o país-continente.
Gilberto Freyre demonstrou que essa mistura não se deu apenas ao nível da
raça, no âmbito do fenótipo. A ausência de orgulho racial permitiu que tupis,
portugueses e negros também caldeassem culturas, formas de vida, o contato com
a natureza e com os deuses; os conhecimentos, o corpo, a alma e os espíritos.
2) Outro ponto que chama a atenção, além dessa ausência de orgulho
racial no português, foi o tipo de seu catolicismo. O Infante D. Henrique, o
grande incentivador da navegação portuguesa, era um sujeito que acalentava
uma utopia que, parece, estava presente também no sentimento religioso do
povo português e que veio a dar no sentimento do mundo de nós, brasileiros.
Brasil: compreender e superar..., Carlos Alberto Furtado de Melo, p. 190-199
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