eskuizkribuen azterketa eta iturriaren moldamoduak - Euskara

Bordelen dagoen Etchebarneren St. Jean Baptiste izkribuan bezala.
Agian pentsatu behar genuke, kultura oral kristau nagusi baten
aurrean gaudela: Kontrarreformaren liturgi dogma, herri nekazari
xehearen artean, bertako ohizko espresabide oralean, txertatua.
Orleans: desfilean entseinari eta metre dotelaren plazan ageri
dena. Hau, Herota eta Borbonekin batera, Frantziako erregeren
hasierako bidaian egon zen. Erreginaren kusia. Pastoralean xehetasun
familiar hauek ez dira iturrian adina azaltzen.
ANGLESAK
Errege, Lancaster eta, iturriaren banaketaren kontrako bakana
gertatzen den Normandiako dukeak osatutako taldea.
Normandiako kontea: frantsesa zena, pastoralgileek angles bihurtu
dute. Zer dala eta pertsonai aldaketa hau? Izkribu guztietan
azaltzen da, zaharrenetatik azkenera angles, gorri, gaiztoen lagun.
Anglesen taldea osatzeko modu bat.
Pastoral honetan ematen diren batailei erreparatuta, espainolak
hasieran gaizto dira, angelesak gero, eta C eta Dn Grenade, Thaku,
Net eta Satan. Azken hauek progresiboki sartuak daude, D izkribuan
bezalako eredu estereotipatua finkatu arte. Gero, ordea, Hegiaphalek
satanak kenduko zituen.
Gaiztoak onen imitazio bidez atera omen ziren pastoraletan.
Teatroari oreka moduko bat ematearren agertzen dira izkribuetan eta
satanak dituzte lagun. Errepresentazioaren pertsonai talde gaizto
edo turkua nola sortzen den Arene Garamendik esango digu (1990:
583), R. Hess-en ekarpenaz baliaturik (1976, El drama religioso
románico como comedia religiosa y profana ss. XV y XVI. Madrid.
Gredos. 160 or.):
Los guerreros "turcos" encarnan la soberbia, el primero de
los pecados y origen de todos los demás, como se señala ya en el
Eclesiastés, 4,14: "Quoniam initium omnis peccati est superbia".
Hess anota que "este rasgo suele representarse en el drama
religioso bajo la forma de una fanfarronería y de una
ostentación altaneras. Estrechamente unidos a ellas van siempre
151